入定是怎麼感覺
入定是怎麼感覺選自《虛雲年譜》
原文：
戒塵法師是一位講大部經的法師，聽說虛雲老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅棚找虛雲辯論禪宗的機鋒語。虛雲聽他把話說得很大，便對他說:“你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正的功夫，在生死根本上做不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。”
於是他們兩人就在茅棚里打坐。虛雲一坐，就是七日七夜，絲毫不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿就已痛得不得了，心裡的妄想更使他煩躁不安。戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終於出定了。
他問老和尚:“您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢? 若是有覺知的話，就不名為入定; 如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎?”
老和尚說:“要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知;也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚; 你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是功用路途中事，並非就是究竟的。所以過去的這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊! ”
自此以後，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，並對他老人家非常信服和尊敬。
補充（入定是怎麼感覺）：
1、身心平靜
·當進入初禪定的時候，會感覺身體的肌肉逐漸放鬆，就像緊繃的琴弦慢慢舒緩下來。雜念開始減少，心就像平靜的湖水，外界的干擾如同投入湖中的小石子，只能泛起微弱的漣漪，而無法攪動湖水。例如，周圍的聲音依然存在，但修行者可以做到不被聲音所吸引，思緒不會隨之飄蕩。
·隨著禪定程度的加深，呼吸會變得極為細微、緩慢且均勻。這種呼吸狀態不是刻意為之，而是自然達到的一種狀態。就好像身體的新陳代謝都進入了一種極為靜謐的節奏，有一種內在的寧靜感從心底油然而生。
2、覺受增強與超越
·在禪定狀態下，對自己內心的念頭感知會更加敏銳。平常容易被忽略的細微的情緒波動或者潛意識中的想法，此時會清晰地浮現出來。不過，修行者不會被這些念頭所左右，而是以一種旁觀者的角度去觀察它們。
·到了更高層次的禪定，甚至會有一種超越身體和空間限制的感覺。有一種空靈的體驗，彷彿自己的意識和整個宇宙融為一體，自我的邊界感變得模糊，不再局限於個體的身體和身份認知。
入定對於修行的重要性：
1.專注力的培養
- 在佛教修行中，入定是培養專注力的關鍵環節。通過入定，修行者能夠訓練自己的心，使其像聚光燈一樣，將注意力集中在一個特定的對象上，如呼吸、佛像或者佛法教義等。就好比用放大鏡將陽光聚焦在一點上，從而產生足夠的能量。在日常生活中，我們的心容易被各種雜念、感官刺激所分散，而定入禪定可以克服這種散亂的狀態。例如，在數息觀的入定過程中，修行者起初可能會頻繁地被雜念干擾，但隨著不斷地練習入定，心能更好地專注於呼吸的次數、長短和質地，這種高度集中的專注力是深入理解佛法智慧的基礎。
2. 內心的平靜與淨化
- 入定能為修行者帶來內心的平靜。當進入禪定狀態，雜念減少，心就像平靜的湖水，外界的干擾如同投入湖中的小石子，只能泛起微弱的漣漪，而無法攪動湖水的深處。這種平靜的狀態有助於修行者淨化心靈，減少嗔怒、嫉妒、貪婪等負面情緒。例如，在不淨觀的入定過程中，通過對身體不淨的觀想，修行者可以抑制對身體和物質的貪愛，使內心從世俗的慾望中解脫出來，達到一種內心的淨化。而且，這種平靜的狀態能夠讓修行者更好地洞察自己內心的活動，覺察到平時被忽略的潛意識中的念頭和情緒。
3. 智慧的開啓與洞察
- 佛教認為，在入定狀態下，修行者更容易開啓智慧。在深層次的禪定中，如四禪八定的境界，心能夠超越普通的思維模式和感官認知。當雜念和感官慾望被抑制，心處於一種空靈、純淨的狀態時，就像擦拭乾淨的鏡子，能夠更清晰地反映事物的本質。例如，在禪定中，修行者可能會對佛法中的“無我”“空性”等深奧的概念有更直接的體悟。這種智慧的洞察不是通過邏輯推理獲得的，而是一種超越語言和概念的直觀感受，有助於修行者真正理解佛法的真諦，實現精神上的解脫。
4.增強修行者的定力和忍耐力
- 經常入定有助於修行者增強定力和忍耐力。在面對生活中的困難、挫折和誘惑時，有定力的修行者能夠保持內心的平靜和穩定，不被外界因素所干擾。就像大樹的根基一樣，入定所培養的定力能讓修行者在世俗的狂風暴雨中屹立不倒。例如，當遇到他人的誤解或惡意攻擊時，通過入定修行而獲得定力的人能夠以平和的心態去面對，而不是被憤怒或悲傷所控制。這種忍耐力和定力也是修行者不斷精進，克服修行過程中各種障礙的重要保障。
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