識作用時的路徑說明
林勝義老師說：內相分不是一直都在 喔 !如果一直都在，我們就很難休息了，時時刻刻都像看電影一樣，都有影相或聲音，或感受現在前，怎麼生活啊！
讓我們先拋開一大堆唯識學的專有名詞，先放下咬文嚼字式的華山論劍吧，利用以下圖像式的路徑 ，我幫大家做一個大原則的說明，幫助各位了解。大原則就是 : 當眼根接觸外面的環境(法塵)，因為接觸了外境所以俗稱靈魂的第七識，就會有想要搞清楚外面是什麼東東的好奇，這就是攀緣的習性; 因為這種攀緣作意，便引生眼識去"接收" 眼根攝影進來的東西，所以我們常舉例眼球(根)就像照相機的鏡頭，功能是將外境的影像折射進來，眼識就像底片，必須有底片(識體)承載影像，此後，俗稱靈魂的意根在眼根已經攝入和眼識已經載印外在影像後，當然進一步就是要弄清楚眼識(底片)上接收的是什麼東西，此種作意勢力再引起第八識中相似類種子現行，故相似類的影像被引生出來，便叫做內相分(猶如沖洗相片的動作)。此時再藉由第六識對此影像進行了別，因為是相似類種子形成內相分，所以第六識能了別出這個影像是何物(例如 杯子)。所以經由這樣的路徑，我們便能認知一切了。
以上，利用這種圖像式的分斷動作解析，助於大家了解。 所以第六識能了別出這個影像是何物(例如 杯子)。
《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。
根據上面經文，
眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 都屬於內色
也就是說，這六種識 都是色法。不是心法
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