「太上老君說常清靜經」與「心經」
太上老君說常清靜經老君曰，大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。
清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之。人心好靜。而慾牽之。
常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
能遣之者，內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。
觀空亦空。空無所空。所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生，慾既不生。即是真靜。
真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。為化眾生。名謂得道。能悟之者，可傳聖道。
太上老君曰，上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。
既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
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以上這篇與「心經」比對，在境界上及深義上可謂有極相似之處。
曾聽人說過，在這「太上老君說常清靜經」中隱含著「明心」與「見性」兩個境界在其中，各位同修可以試著一起來思維並討論看看 本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-17 19:08 编辑
沒那麼容易思維起來，我先朗讀了三遍清淨經，再去找了心經。
先放在這裡。
想起老師說過，心經說的是境界，也就是“明心見性”的現在進行式嗎？否則如何稱之為境界？清靜經的不同，仿佛在於，祂不是“現在進行式”。
觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
不增不減。是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
三世諸佛。依波若波羅蜜多故。
得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
個人認為清靜經講得比較深喔！ 心經是直指悟道時進入本心如來的實相境界；清靜經講的是真如的“ 理” 和“ 法”，真如心的體、相、用三層面都有說到一些，但說法又精又簡，所以變得很深，氣死人的深，所以很難真懂。
金剛經反而有點像清靜經的味道，但論其精簡之處更甚一籌，就只兩句話，便把清靜經一網打盡，第一句：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。”第二句：“應無所住而生其心” 。
所以我覺得， 金剛經氣走清靜經了。
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