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「太上老君說常清靜經」與「心經」

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發表於 2018-10-17 17:05:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
太上老君說常清靜經
7 A7 u. E* @7 O3 P( a8 Y+ @. N5 i$ Y- @
老君曰,大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。
$ I4 ~; P2 K" l+ P  [8 l3 O4 ]3 @/ q
' o; k$ Z$ ?% w1 C' G# P夫道者,有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。1 g2 B7 x8 W& x2 b5 |

7 N% ~, ~) b2 y清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。! p; N; y* x! a7 E3 X% ?" W

; Q& s9 x5 j, n* [& e夫人神好清,而心擾之。人心好靜。而慾牽之。9 U' I, H5 H8 ?+ W
( V, ?3 W# A7 Y4 b) a/ q1 }
常能遣其慾,而心自靜。澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。
" O3 P: g, [# O( x$ Q1 Q/ ]
5 A3 i4 k2 B7 n4 o) a% Z6 n所以不能者,為心未澄,慾未遣也。
" `, I6 Z2 L% y! n( X$ v4 G% q% A# H* R2 Z# N. N
能遣之者,內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。% U$ `# f  u# Z) W' l
8 Q  [/ @$ d4 D0 V1 g
觀空亦空。空無所空。所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。寂無所寂,慾豈能生,慾既不生。即是真靜。2 ?$ {6 P4 h( l
) M5 D; Z' O, W. Y( C7 Y
真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。9 V: K9 V- y1 F6 x3 n) T

& p) |" h) m) \如此清靜,漸入真道。既入真道,名謂得道。雖名得道,實無所得。為化眾生。名謂得道。能悟之者,可傳聖道。
% h1 b1 _1 S8 c- N7 J. B/ V; h2 v! T" P& t% E( o( P% k) g
太上老君曰,上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德,執著之者,不明道德。
; B( O2 q4 O$ B6 H! f
4 ]3 d1 J  U* o8 C) Q# O眾生所以不得真道者,為有妄心。
/ F" W6 Y( r% \; A. i7 x( C# x1 Y! d' N% c3 @6 I
既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。
/ G- K( [3 i/ c/ d7 I+ m* z9 s7 f
煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。; S7 f+ t( f0 B9 }
+ U, M1 P/ e+ z* F, V! M
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+ X) }9 [" {0 |2 S8 n5 Z( s. G3 c$ ^% `6 t$ J) M
以上這篇與「心經」比對,在境界上及深義上可謂有極相似之處。7 o8 Q" Q, w8 \( z1 f
曾聽人說過,在這「太上老君說常清靜經」中隱含著「明心」與「見性」兩個境界在其中,各位同修可以試著一起來思維並討論看看




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發表於 2018-10-17 19:05:10 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-17 19:08 编辑
- k7 V$ p$ V( \8 U/ g
. K* o' `3 r9 d7 I沒那麼容易思維起來,我先朗讀了三遍清淨經,再去找了心經。
" {; Q2 L6 ^1 ?* G1 T先放在這裡。
3 F! B! I: |4 ^3 Z想起老師說過,心經說的是境界,也就是“明心見性”的現在進行式嗎?否則如何稱之為境界?清靜經的不同,仿佛在於,祂不是“現在進行式”。
2 i* R/ s# {: n& g1 ~% c3 w0 F# c8 e
( x6 C( d: D) g' s( J
觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
9 A/ S; _& _+ _' T4 d4 Z8 r1 W8 _# B& O0 @+ {. y" h$ Q1 D
度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。* q0 P% ^2 {. k; `4 ?
5 N( O8 T2 J/ T4 L# E7 j. @
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。/ x- l- F1 b0 Z

5 R6 j3 }& f- y/ g, H/ X舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。8 E! m& b6 a; L1 ]

3 N. T, Q. P  h3 n不增不減。是故空中無色。無受想行識。/ q5 J; h& ^  k
6 ]9 e% s% _/ e$ U8 s1 A& `7 C
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。& c$ W1 j" i4 ^: {/ H  g
! _9 D$ V5 j& [4 @$ i8 d( ]
無眼界。乃至無意識界。6 C+ v4 w  ?4 g( a5 @0 `6 Q
% o+ e3 H4 K' D% E7 M
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
# ^3 F) v8 s7 s  F) Q0 p3 N
) q$ _$ Z( R7 j3 R" S' X無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
+ D8 {6 n3 H* w- @/ H& D+ g1 j; b: I! {9 C+ @
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。  C1 F: t5 I' V: \

8 T, m2 {/ b" d8 a無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
& r$ F  C1 @1 Z9 z- f" W
6 ~( d1 P1 V) t% H三世諸佛。依波若波羅蜜多故。
! [$ H; \" ~  T/ J# {! h. f1 t7 o- t. [, U: @
得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
8 i8 t5 p/ S! K' p7 F: O, H0 x4 ?( n9 U
是大神咒。是大明咒。是無上咒。
( E% Y- a5 N' V7 _- Y" U8 z  E3 U7 O5 e- |2 M& d. }
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。: E% L. D: w8 T6 ^! s

- a' x0 s& q- B/ d故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
0 [9 X: g0 A1 N/ E! j  {" @+ v  ~1 w, B+ I) K. v2 O3 z, E* Z- d
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
3 {* r; i5 L  {: }: d
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發表於 2018-10-22 18:13:30 | 顯示全部樓層
個人認為清靜經講得比較深喔! 心經是直指悟道時進入本心如來的實相境界;清靜經講的是真如的“ 理” 和“ 法”,真如心的體、相、用三層面都有說到一些,但說法又精又簡,所以變得很深,氣死人的深,所以很難真懂。
" a% B- i. [4 m9 A! [5 p; u9 N2 E1 u8 X
金剛經反而有點像清靜經的味道,但論其精簡之處更甚一籌,就只兩句話,便把清靜經一網打盡,第一句:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。”  第二句:“應無所住而生其心” 。( {0 x' ~+ s8 F6 ~

( x- I4 o* M) C- M& H所以我覺得, 金剛經氣走清靜經了。5 o0 S; B5 P' i8 ^9 K
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