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「太上老君說常清靜經」與「心經」

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發表於 2018-10-17 17:05:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
太上老君說常清靜經6 F% H8 p8 Y3 c; T( V7 e

% S, g( X5 v! V: M- ^" i- G3 G+ U" n老君曰,大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。2 f9 F/ |6 C# E- Q1 o% v1 t
. [3 N  B0 T& R" v! l
夫道者,有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。
  r3 H, H1 z) r1 u7 h
3 w* o. R1 y& J0 T5 [清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。' T+ r, F- ~9 ]5 R/ \
) R5 L" Y6 h- B
夫人神好清,而心擾之。人心好靜。而慾牽之。- g2 s2 \7 z2 }8 _8 W
8 l  S" R3 M0 d+ C# b
常能遣其慾,而心自靜。澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。) i" H6 u' B! g4 h+ _3 ?* B
* V3 C1 O: L& h4 X4 ~8 \
所以不能者,為心未澄,慾未遣也。- K( h0 [/ a5 o/ t8 S. w3 A

. r' O2 x. M0 G' E: _能遣之者,內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。; m/ W% ]; S$ E
$ P0 P+ Q% ^; h
觀空亦空。空無所空。所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。寂無所寂,慾豈能生,慾既不生。即是真靜。
0 G9 F( n5 f- X. H& c: c
) U/ D: Q- S5 r2 q9 A9 k% H3 |, h7 @真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。! ]1 ]/ u* h* M

6 O( _3 Q9 m0 K如此清靜,漸入真道。既入真道,名謂得道。雖名得道,實無所得。為化眾生。名謂得道。能悟之者,可傳聖道。
1 {: ?  X! \) O; c& o+ t$ ^  [+ l4 C% Z! w. {$ @
太上老君曰,上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德,執著之者,不明道德。
6 r% `! O+ e, \, i/ c
* b3 R0 S4 |/ y- l眾生所以不得真道者,為有妄心。
2 ~+ P5 B  i1 {0 R9 _
; x& Z  g7 l6 i) v既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。
- V* o3 o9 f4 N/ h, Z* {; V0 h* s7 l4 a: c4 A( P
煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。) x& R! z8 R/ V6 T' F! \

3 s3 M! B- }2 {5 l' t---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
# e6 {  `) N; ?* U) w/ }9 G% |% S- d* v. {% l) ^+ d; ~. _
以上這篇與「心經」比對,在境界上及深義上可謂有極相似之處。
. w+ s3 ]' {8 V# K2 P$ |! v: {0 r曾聽人說過,在這「太上老君說常清靜經」中隱含著「明心」與「見性」兩個境界在其中,各位同修可以試著一起來思維並討論看看




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發表於 2018-10-17 19:05:10 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-17 19:08 编辑 0 n8 X9 D* ^2 g

, d3 h% z$ e! q沒那麼容易思維起來,我先朗讀了三遍清淨經,再去找了心經。
9 f0 ~4 w- }" V. J+ S先放在這裡。3 X- o. e! @0 }$ B
想起老師說過,心經說的是境界,也就是“明心見性”的現在進行式嗎?否則如何稱之為境界?清靜經的不同,仿佛在於,祂不是“現在進行式”。5 m% v5 x# b1 J6 k6 O4 r+ H
& W8 S4 H3 c* c# t- ?2 y
4 F8 w! w) Z2 T7 y
觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
& m) H% U0 s* m7 M
5 k8 M  b0 [( l& c* Z度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。+ N) s2 \  W! Y7 Y: \; h% D9 Y

2 q9 D# e1 p; c, _2 O色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
3 W0 u0 j! ^7 O% I+ Z. ^5 r: ^' Z
# w7 n7 u4 X  j1 Y7 |0 t* b$ t舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。% A* }% y) @3 q& q' F' B* b

- X5 O5 P# |, j) @+ {; B9 [6 X不增不減。是故空中無色。無受想行識。/ ]" P8 T! O% z, Q3 E  n
. A" y2 Q+ r; c4 w$ X4 N5 P
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。! i! H- j, {( {& @% Y
. V! h" \- l* t1 s: \5 D7 b3 z
無眼界。乃至無意識界。# h" M$ l1 S* h: x1 E3 Y$ S. s
+ N' h* J2 |  j! I1 y7 }
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。0 a/ V) t# ]: _- N3 d

6 r, E% G2 _& |  ?$ l無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。( }) {0 ~3 D# M- \/ ]; r, }* a
0 N3 D$ x3 V+ G# w4 h: k- [0 _4 i% Z; Q
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
% G' n! k6 @3 v7 z- j* _  [- V
* u% l9 s! H8 J3 s+ L無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
9 m+ X2 w$ i. ^
6 a7 d; q+ J- Z6 G三世諸佛。依波若波羅蜜多故。. T% N" |% C, j" Z( y0 c3 i

' l9 H4 ^6 f% J- u得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。, U- L, P5 K( y: W3 F

8 Y% [! Y9 `9 R) `* ^! ~是大神咒。是大明咒。是無上咒。; ^6 Y( k" k+ [7 {( Q8 U, ^( \6 R

! M' W" Y1 \& ?9 N+ D/ ^& A9 T" v是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
7 r' H* ~- k+ ^( o" R0 E
/ T+ K1 Q& |6 U, o5 a  z故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
4 X/ \" h# x6 N8 Z2 S1 O2 Q0 i4 b- D' R9 n& r
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。9 d3 M7 n/ D' h# p7 S2 D1 M
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發表於 2018-10-22 18:13:30 | 顯示全部樓層
個人認為清靜經講得比較深喔! 心經是直指悟道時進入本心如來的實相境界;清靜經講的是真如的“ 理” 和“ 法”,真如心的體、相、用三層面都有說到一些,但說法又精又簡,所以變得很深,氣死人的深,所以很難真懂。
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0 N) s# r7 u( C金剛經反而有點像清靜經的味道,但論其精簡之處更甚一籌,就只兩句話,便把清靜經一網打盡,第一句:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。”  第二句:“應無所住而生其心” 。
9 Y  v( Z7 G  |# ?1 Z2 a0 G& o6 z9 o5 ~; N7 K
所以我覺得, 金剛經氣走清靜經了。
* @4 e" p5 {8 z/ q: n
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