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「太上老君說常清靜經」與「心經」

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发表于 2018-10-17 17:05:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
太上老君說常清靜經
: g% n& A. G" r- _$ z# {1 i7 U4 E% n# R
0 b, B$ n9 C$ z0 M! |2 N$ x" f) j  U  x老君曰,大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。$ F( X* U3 h0 i; {9 w) N+ ~

4 [& p, A) B# |0 t" U9 Q7 d夫道者,有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。
" n' j' n2 s! r) c1 n5 m* ]) a
5 I: M8 V: T; p- t/ x) _清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
) H# c4 E/ A: A2 Q" b0 C7 i+ R# V/ x
+ H7 P) a: B! h( N/ K夫人神好清,而心擾之。人心好靜。而慾牽之。. _$ F) J# ~7 V% p) x* ^( E7 c
5 [& U+ }% @: J# P8 E7 U. I% k
常能遣其慾,而心自靜。澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。
( x9 p! a: p9 q" y" ]1 z2 d3 j; G8 w, @  G/ G, ]
所以不能者,為心未澄,慾未遣也。; [( q7 [4 n6 x% K; k- U

1 Q, n( R* @( u! S1 [% x4 d能遣之者,內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。
5 ~3 l4 ^6 f$ k
9 I9 ^# i- Q. G觀空亦空。空無所空。所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。寂無所寂,慾豈能生,慾既不生。即是真靜。
6 L/ {6 K5 u  d0 R% [' }7 h' Q9 _! j/ Z* Y8 k  I4 D) O* G3 s
真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。
9 I) @# b8 x6 q/ d4 I( G; B# F6 L+ R3 m+ O
如此清靜,漸入真道。既入真道,名謂得道。雖名得道,實無所得。為化眾生。名謂得道。能悟之者,可傳聖道。
& J2 _: C* z5 D3 S) _! Z) Z+ b3 d) I0 V  t- l3 c
太上老君曰,上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德,執著之者,不明道德。
  G) I7 V% R3 T# m0 l! {: D9 i' g+ }5 V" l
眾生所以不得真道者,為有妄心。
$ t# _6 a/ X6 S/ P0 j  w6 Z+ Q1 x4 L. ~. Z! o% z4 Y" b3 _% j
既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。
3 Q9 s4 x6 a# R' Y' f9 N
6 F/ _! F7 g# C+ K: D, O煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。
  f2 t; J& e) r5 G( |. z6 T3 p1 {. `$ S  n
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------# O, |/ @2 P) w9 g* \7 L! G
* v7 c. g2 Y' A9 R/ P
以上這篇與「心經」比對,在境界上及深義上可謂有極相似之處。1 Y% Z/ o7 r9 U
曾聽人說過,在這「太上老君說常清靜經」中隱含著「明心」與「見性」兩個境界在其中,各位同修可以試著一起來思維並討論看看




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发表于 2018-10-17 19:05:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-17 19:08 编辑 ! D6 m& g) j* W. E4 P* c% ]
; r+ S5 A4 |, z( j/ O6 O
沒那麼容易思維起來,我先朗讀了三遍清淨經,再去找了心經。
( \: l' l' z  p, b# ^  @' P先放在這裡。
* L, h/ C% B; K. q% E想起老師說過,心經說的是境界,也就是“明心見性”的現在進行式嗎?否則如何稱之為境界?清靜經的不同,仿佛在於,祂不是“現在進行式”。
( x1 f; U1 r& d) C& A* P6 B+ Z4 Q2 D" |* V

( x, n/ Y, M1 E7 Q7 Z" P6 z觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
$ T& i$ N% R0 L" ?9 J! q
5 U# K, j% b' ^+ {/ y2 }度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。' ~% B2 c- J, X! w. @8 F! I& X
$ b& }$ B; @: A
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
; e& q  \+ M$ C* P. @+ P0 e" |
7 f" s+ M3 e' a3 |# q5 n3 `舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
2 }2 @) ]& N3 i+ C$ H* p5 _; ?5 x% {8 D2 {8 Z
不增不減。是故空中無色。無受想行識。; _! L' h; L6 g8 ~, E9 a
1 I+ b, i; c5 |+ m2 ^. r
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。# P" x) s& p, f9 e9 b0 R8 Z* Y2 I0 {# w
+ W" P! j4 j* q0 `- S9 P0 V- Y! s
無眼界。乃至無意識界。! K4 c9 n4 y& D
( b( A+ ^7 b# L8 [1 J0 u3 }/ O3 d
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。; m" N3 T7 y. h. H. V0 z5 W
, x' q! n, a0 X' B5 C$ l
無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
  u/ I# b# F1 L% C# s& @, w" }& ~7 V" t7 W+ j: z
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。7 y& x2 r7 M9 e( I, Z9 C
8 y7 j  e3 l' V- I' p  ~3 M
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
  T  Z7 x& m3 F- }) \  `% o, l7 F& q+ x; @9 b  J
三世諸佛。依波若波羅蜜多故。: }5 q' W' b" |" U" C4 |' K( ^

! P" u& H; Y( ?3 r) S0 I$ f得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。. l; `: x9 L3 f
. L9 @4 i+ R6 O1 [+ S( j- L% S
是大神咒。是大明咒。是無上咒。
9 W2 ?# Y% w: H/ K% j
: O+ L+ ?1 X( E% W是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
6 c. z$ E  Y- e& u( q% ~) L& C7 I4 D
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。' E; A! S2 {: B) [

* I8 L3 o( @3 R揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
: ?! s* ]1 S. D3 S
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发表于 2018-10-22 18:13:30 | 显示全部楼层
個人認為清靜經講得比較深喔! 心經是直指悟道時進入本心如來的實相境界;清靜經講的是真如的“ 理” 和“ 法”,真如心的體、相、用三層面都有說到一些,但說法又精又簡,所以變得很深,氣死人的深,所以很難真懂。
  R* _/ C- s9 `4 o' x7 t6 U. m1 E  L) R' h$ L# |3 r7 {6 x5 Z
金剛經反而有點像清靜經的味道,但論其精簡之處更甚一籌,就只兩句話,便把清靜經一網打盡,第一句:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。”  第二句:“應無所住而生其心” 。/ N5 w/ |( h3 s: }; V' B
/ i' y# r7 Q% v4 B9 x' Y9 x& S
所以我覺得, 金剛經氣走清靜經了。
9 a; \* O' y$ z& Y
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