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「太上老君說常清靜經」與「心經」

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發表於 2018-10-17 17:05:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
太上老君說常清靜經) h/ V& k: b; i! ~. F

& M9 t- I8 e, R! }  r老君曰,大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。$ j' r2 ]  C6 O$ p# q

+ X; i' j7 p* ^! {9 }1 c2 m夫道者,有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。* N& ^0 {7 d4 v: y4 _- k2 _

# {+ ]# j* r( C+ p3 u. g清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
& b  q$ i$ o* A/ {. w6 ?2 t6 H8 Z6 Q. A$ m  G1 l0 F# F
夫人神好清,而心擾之。人心好靜。而慾牽之。; G$ B7 X, E2 m1 ]

; Z7 j/ B0 u  O- D( K常能遣其慾,而心自靜。澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。
$ n' L) D+ N3 h7 b: E4 g( }
% k- V5 h  {* J# G$ ]: c1 I所以不能者,為心未澄,慾未遣也。
; w$ T4 z& Q! V$ Y
  j+ \- a1 |1 `) @6 Y7 \8 F能遣之者,內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。
( y6 o4 l7 i- L, h  b8 n. }) s+ q* a" m7 L% H4 f
觀空亦空。空無所空。所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。寂無所寂,慾豈能生,慾既不生。即是真靜。. N5 h. e& V% s

* |& O' P& ?  e: }2 S0 _0 x, V' T真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。
) \2 ~+ U# j: @8 n9 Z3 K
% I8 [& }. s$ m. Z# Y. Y如此清靜,漸入真道。既入真道,名謂得道。雖名得道,實無所得。為化眾生。名謂得道。能悟之者,可傳聖道。
7 O: z2 ]. v. ]( U$ e7 ]: F6 v+ {
2 r$ p0 }: T0 `/ d- w: R太上老君曰,上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德,執著之者,不明道德。" F) Y, g! ~! A. k2 h7 o" I

2 D3 }( ]8 }- A0 {; u. J/ ~: U眾生所以不得真道者,為有妄心。: k3 F8 P- O/ l8 A( y% O: g$ X

' u9 f0 b- {0 ~, s: m7 F既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。6 _+ Z6 F) [/ j
# E+ k8 O9 ^2 X: I* F9 o. q; W2 e
煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。
' Q5 n  {0 q4 b# p- D6 ~1 F% q, E1 _/ D  o- s+ E% x5 [; B
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
6 d" W) y& D5 x6 f" K) A  h$ p* n  y
以上這篇與「心經」比對,在境界上及深義上可謂有極相似之處。
0 z2 m! Z2 X0 m8 o曾聽人說過,在這「太上老君說常清靜經」中隱含著「明心」與「見性」兩個境界在其中,各位同修可以試著一起來思維並討論看看




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發表於 2018-10-17 19:05:10 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-17 19:08 编辑
& d( j# T/ z) R* |% @1 `* D, H
$ H! |; Q+ p/ w沒那麼容易思維起來,我先朗讀了三遍清淨經,再去找了心經。: o' K3 u* T8 v2 |6 j  l+ ?
先放在這裡。
  T- o) n  C* f" Q) f想起老師說過,心經說的是境界,也就是“明心見性”的現在進行式嗎?否則如何稱之為境界?清靜經的不同,仿佛在於,祂不是“現在進行式”。
1 D5 }4 G( y+ r" j3 K6 s* K2 Z. \
) ~' R2 E: W4 Q" B- n4 y
8 I  v9 G( r5 [( A% i9 J: Y- K觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
0 d- h/ n% J1 j
, \& _, D* r" t3 g/ m度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。1 R' S9 ^% i: _" S; I
$ d5 i0 P( K( a, V1 d" j
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。0 l, G' H' N& p. ?* u( [# n
+ c5 {3 g* R! S. E
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。4 e& b1 J3 \, `# s9 U, w/ Q# N

* V6 \* D3 k) F! M. u不增不減。是故空中無色。無受想行識。
7 e: Q4 ]& W' x1 F& \: i! U$ t( [0 _- K
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。. L" w* _, J& e+ R8 H/ ?9 ?3 h

% [7 W4 e  R. g# v2 w無眼界。乃至無意識界。% v2 A2 {8 b% {+ _

5 f5 P6 q) A% W( v7 A5 v無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。$ b8 t6 d! O6 u( c; |

3 p! y, [7 l4 g( }4 [, Z+ [無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
: o$ O5 p/ r: q# A" m4 k; w# Z. B7 A0 e
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
8 c  B2 z, `. w" T$ o+ P
+ q) _3 y" [  ~  E0 s. w! Y7 N無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
$ d( S; C4 I; W. L6 g# ?" Z
9 |- j% D5 w0 X% W7 `+ ^三世諸佛。依波若波羅蜜多故。4 D4 R8 V# q2 [7 O* P

' ^# Q. k3 l* O# k得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。4 o# z  q2 P" G1 [

4 Q/ A5 [3 m) ~6 d: {# T3 ~是大神咒。是大明咒。是無上咒。
" f6 M! W% x0 K0 l7 t# E" f
( g  K4 H& ^7 }9 v( x( Q0 Y是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
/ U" f2 x+ i2 n* {  y4 E5 h) o, M/ L- D0 Q; N
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。2 ?* O' V2 z5 l" s1 a

# k0 E/ {/ H  ~4 p% c+ }6 O0 \  a揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
. P# A9 ~, E# v- e/ E/ k1 O+ g
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發表於 2018-10-22 18:13:30 | 顯示全部樓層
個人認為清靜經講得比較深喔! 心經是直指悟道時進入本心如來的實相境界;清靜經講的是真如的“ 理” 和“ 法”,真如心的體、相、用三層面都有說到一些,但說法又精又簡,所以變得很深,氣死人的深,所以很難真懂。 9 m% t1 h: W$ L0 x- B. a2 T! s
& c6 d9 i/ E# B  F2 Y1 ?9 @- u# V
金剛經反而有點像清靜經的味道,但論其精簡之處更甚一籌,就只兩句話,便把清靜經一網打盡,第一句:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。”  第二句:“應無所住而生其心” 。4 a" Z0 ~: B; y& ]3 k) t1 O

3 p( B0 h1 e3 d7 N3 b& f+ _1 t2 z所以我覺得, 金剛經氣走清靜經了。
2 L3 Z( R! I+ t, o2 p) ?# n* L+ K) |4 L
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