「關於大乘、小乘互相批評之我見」
以下內容轉貼自 林老師在群組裡回答學員的疑問時所做的說明：小乘大乘的互相攻擊，其來有自，到了今天也沒消失。真正的原因卻是對修行最徹底、最根本的核心不了解所致。
二者的擁護學人雖然互相攻擊，但其實真相並不是小乘對大乘錯，或大乘對小乘錯，不是誰對誰錯的問題，而是....不夠徹底了解真相而已！
《法華經》最後似乎想終結這種糾紛，所以佛提出了答案，《法華經》說沒有什麼小乘大乘，其實只有唯一「一乘」，只有一乘！但很有趣的是《法華經》就這麼斬釘截鐵的說定了，佛就給個大家打了定樁，佛說就是這樣大家不要吵了。
可惜的是... 佛沒有講明為什麼。
你也可以說佛有講為什麼啊，因為在《法華經》裡面佛說小乘只是方便法，是過渡時期權巧方便度小乘種性人的法，大意就是講這樣。 然而，這麼表象的解釋，誰懂啊？ 能被接受嗎？
所以我認為佛雖然有講，但沒有講透徹，講的不清楚啦。修小乘的會批評大乘，修大乘的看不起小乘，罵來罵去其實很好笑！
因為真正的真相，會這樣子一直罵，原因只有一個，就是.... 都只修行到半路！根本還未走到一個很深、通透的道路，所以就這樣糾結了。
我覺得我有資格這樣講是因為我走到了這個路，因為走到這裡，就感觸很深。 我修大乘般若空觀，參禪，最後也著著實實真正的悟了道，
然後呢？
悟道之後呢？
還要怎麼走？走到哪裡去？
佛明明說悟道之後再繼續修至成佛，還要經歷二大阿僧祈劫，也就是無限久的時間， 問題來了，我已經悟道了，
接下來還要修什麼？ 我悟道之後，回頭重看許多佛經，
一悟百悟，一通百通，佛經裡面的玄奧真義，對我而言，都不再具有什麼難懂的！
這時候才終於明白五祖所說的：「不悟本心，修法無益」的意思。
看到這裡，我告訴你們很好笑的一件事，你們可能不會相信，我悟道了之後，我還沒開始學習靜坐呢！
我不會靜坐，而且也以大乘的偏見看待靜坐。我認為不需要修靜坐，我自有一套理由；直到觀世音菩薩前來啟示，祂要我快點學靜坐，我竟以我的歪理跟他回應了一下，告訴他我不用學靜坐的...； 事隔15年，現在回首來時路，覺得自己真的有夠無知的。
所以我要告訴你們
你們現在看我什麼都懂，大乘、小乘、淨土、華嚴，密宗、禪宗、道教...我什麼都懂、什麼都會，
但你們知道為什麼嗎？知道為什麼我能這樣嗎？
所以小乘跟大乘的互相批評其實都只落在一個錯誤的點而已。
因為學人沒有明白修行走到後來真正的真相是什麼，
而這個真相很可笑的，是我在第一本書《佛法奇蹟》的開宗明義，一開始的定義就講完了！
所以一開始講明的其實就是最後的答案。
現在告訴你們吧，
答案就是：
你們要好好的再去審視和了解「修行的定義」是什麼。
我說所謂的修行其實就是一套相當深奧的知識，用來轉化我們的身心靈，轉化我們生命、靈魂中有缺陷的部分，一直把它提升使得靈魂不斷地進化，一直到成佛，成為完美，這個過程就叫做修行。
這樣最後的答案就快跳出來了， 為什麼《法華經》說只有一乘？
因為修行讓靈魂提升由低等生命提升到最高的成佛的狀態，所需要的知識、所需要的方法不是只有一種，他需要很多很多的面向的學問，和做很多很多面向的鍛鍊才可以達到。
各位動一動腳趾頭想一下就知道，要成佛會那麼簡單嗎？
可以學那麼少嗎？可以做那麼少嗎？可以鍛鍊那麼少嗎？
可以轉化那麼少嗎？
要三大阿僧祈劫的時間耶！
所以答案就是
大乘只是提供其中一種面向的方法和知識而已，小乘是另外一種面向的知識與方法。兩個有不一樣的地方，但也有互相融合的地方，總之兩個都要加起來修，才能上位，才會足夠； 但是如果真的要成佛，這兩個加起來的知識都可能還是不足夠呢！
所以佛陀只能盡量教，但是他也只教了一小部分流傳在人間的佛法。 各位看龍樹菩薩到龍宮去取華嚴經的例子，人家告訴他取這一小部分去人間就好了啦，其他的很多內容太深奧了，人類的智慧無法攝受，要等他們以後修到菩薩位，上到神界來才看得懂！我們不要傲慢地以為只有我們「人」在修行，你知道在天界、在靈界、在神界、在菩薩界，有多少高深的靈都在修行等待成佛嗎？
你以為他們學的東西是跟我們人間所說的佛法、流傳的這短短幾部經是完全相同的東西嗎？
那絕對不會只有那樣！你猜彌勒菩薩現在在兜率天宮教導菩薩們修行，會教和人間佛法完全一樣的東西而已嗎？在那裏學法的都是菩薩耶，彌勒教的法難道不會根據菩薩的道行、根器，教更深的，準備上位、準備成佛的法嗎？
我們這裡能夠得到的知識其實是基礎而已，這樣我們都消化不了了。 所以小乘、大乘都只是修行轉化靈魂、讓靈魂進化所「必要」的一些學問而已，而且都還只是基礎的學問罷了。
人間的這些法師搞不清楚這些，整天還在那裡吵，小乘比較對？或大乘才對？其實二者都是必須要的學問，是成佛學習上「必要的養分」，而且還是很基本的一些養分，要成佛還有很多我們不知道的營養素，在這裡根本還找不全呢！
回到我上面所提的問題吧，你們知道我為什麼什麼都通，什麼都懂嗎？
因為大乘、小乘的學問我都學了，都鍛鍊了、都一直盡量在修證、體驗，我才知道根本缺一不可！
《法華經》說只有一乘也就是說這兩者融合起來都是必要的，最後都是趣向最高、唯一的那一個目標，也就是「佛乘」。因此才說只有一乘，而這些所講過的知識不管小乘、大乘，都是包含在裡面的，都是走到成佛所必要的元素，這有什麼好爭的呢？
大乘的內容比較偏重於空性的根本哲理，也就是般若智慧的內涵，但這是不夠的，還要加上學習小乘主要偏向於解脫身心業障煩惱開發智慧的內涵，因為構成我們身心的障礙無法成佛的這兩個面向，都存在，所以我們都要滿足這兩個面向的需求！
以我自己實際的例子來看就非常的清楚了。 我就算悟了道，智慧上了天，又怎樣？ 智慧那麼高可是我仍然有相當多的業障習氣存在，貪嗔癡慢疑六大根本業障和二十隨煩惱只有「薄除」，距離「斷除」還早得很呢，除非修到第八地菩薩才能斷思惑根本煩惱障，所以我還是受業障煩惱所苦。
佛教說像我這種菩薩只是得到「慧解脫」，還要漸次修行解脫道，也就是小乘的許多知識，轉化身心業障的功課，最後業障解脫和智慧開發全部到位，才會成為「俱解脫菩薩」。
部分大乘、小乘學人彼此罵來罵去，也沒什麼好嚴重的啦，其實就是他大乘法還沒修到達一個很深的智慧境地，所以也還不曉得、也抽不出時間、也不知道有必要再來補修小乘！
因為他們大乘的修持都還走得很慢，路途還很遙遠，哪有心志來了解小乘的必要！
同理可證，修小乘的人也是一樣啊！
這就是我上面已經講過的，必須自己的修行走到一個很高的位置以後，你才會知道這兩種營養你都需要，缺少一種就貧血、就營養不良了！
那你就完全了解了，那有什麼好爭論的！
全部都是我要吃的菜色，少吃一種我就貧血了，還有什麼好說的嗎？
耶穌說：「天上的父啊，不要責怪他們，因為他們........不知道」
我不會靜坐，而且也以大乘的偏見看待靜坐。我認為不需要修靜坐，我自有一套理由；直到觀世音菩薩前來啟示，祂要我快點學靜坐，我竟以我的歪理跟他回應了一下，告訴他我不用學靜坐的...； 事隔15年，現在回首來時路，覺得自己真的有夠無知的。
大乘並沒有說 不用靜坐
大乘說 若不靜坐修禪 絕不可能解脫
《出曜經》不習禪者 無由得度
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》若不修定 不能趣入解脱之門。
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