sunny 发表于 2024-4-2 22:26:18

釋禪波羅密次第法門初禪發起16觸思維

113/3/31靜坐正修班星光同修會林老師meet視訊中,提到初禪發起16觸相貌:
*這兩天想著16觸中的乾澀凝滯觸受、濕滑流動觸受,會是什麼樣的感覺⋯

*回想著靜坐中的感受:
1.濕滑流動觸受:是否意味著氣、血液在身體流動,有一種感受叫「熱流」,就像是一杯溫熱水,從大腿或小腿往下倒,溫熱水絹絹細流順勢流至腳踝或腳心,這種熱流,像水濕滑流動,但帶有溫度,這也許是濕滑流動眾多觸受現象中的一種吧⋯

2. 乾澀凝滯觸受:就身體這部分而言,凝滯二字感覺凝結不通暢、不滑順,所謂不通則痛,是否表示著氣血不順,而氣要打開壅塞不通的氣結過程中,通常會有些刺痛,所以乾澀凝滯觸受可能帶有痛的感受,而智者大師16觸中,並無列有「痛」的觸受,猜想是不是因為「痛」,容易讓人忽略了可能是自身身體病因造成的痛,而誤以為是靜坐禪定自然現象而延誤就醫,因為有病仍須就醫,故在靜坐禪定過程中仍須自己評估身體狀況,做正確的處理。

3. 靜坐禪定中的各種觸受,是在鍛練我們覺知了了分明、念頭念念分明,清楚覺察到身心感受,最終再由有到無,放掉感受,勿太過於眷戀禪定的舒適,須轉於初禪未到地定,靜中修觀,思維法義,智慧修持。

*行門功法、生活面連結:初禪發起16觸受學習:
-「觀、覺」的重要性:在觀行正修班中,學習培養觀察力,提升覺知力,協助靜坐中觸覺的敏銳觀照。
時時提醒自己隨時在生活中觀察,讓潛意識知道做這件事,學習在中午時回顧上午所接觸的事,晚上回顧一整天的事件,事件現象發起時心境的變化及發生因緣,及處理事件時做法有待改進的地方。

-「吐吶練氣、靜坐」的重要性:觀與覺知敏銳力的提升,有賴定力、思緒清明清淨,可透過吐吶練氣、或長呼吸念佛法,讓身體氣場運行轉動順暢,氣機發動,靜坐中雜念減少,定力持身,定力增長,定力幫助生活中事件應對較不會太衝動,看事情角度能多些面向思考,處理圓融則煩惱減少。
定力增長,有助提升觀照、觀察時心思的細膩度。

*所有行門功法,舉凡聽經聞法、拜懺、吐吶練氣、靜坐、念佛、觀行、靜中修觀、動中修觀等修持,彼此環環相扣、互相牽動,均是幫助我們定慧等持學習,身心靈併同轉化與提升。


 








Mrs.Sardou 发表于 2024-4-6 14:29:54

所謂“不通則痛”,當體內氣血運行產生乾,澀,凝、滯,應該就是“不通”,痛,是最後的結果,痛有無數無量種痛法(細節描述請參考地藏菩薩本願經)。一個滯,就夠我們痛的了。
哪裡滯就哪裡痛啊。
情緒本身如果隔離了意識,也會只以痛的形式出現。從深層創傷療癒的角度來看,冷(非清涼感),是創傷的翻起,因為記憶壓著不起,情緒先行,沒有記憶和意識的情緒,在感受上,便是各種各樣“不好”的觸受,全部穿越過去,直至證得輕安,業障就消到差不多了。但也還沒完事。深層業障消了,壓著的記憶和意識必須重新啟動,衝擊到自我認知,此時會很不堪,驚嚇連連~~我怎麼會是這樣的人!!!重新認識自己。
那種痛苦與羞恥,太可怕了,一個承受不住,嗔忿必起。
說臣服,到底臣服什麼?
臣服美好的大神大仙誰不會?
臣服自己的不堪,降伏致力於維護陳舊自我的防衛意識(忿),升華思想,是此時的工作。在這個階段,很容易因為承受不住強大的自我認知壓迫,而轉入反智的系統裡去尋求慰藉,否認邏輯和理性的有效性,全然“安住”在輕安裡,就又不是了。所以,普賢菩薩的願行,“懺悔業障”很重要,懺悔,是一直都要做的。




页: [1]
查看完整版本: 釋禪波羅密次第法門初禪發起16觸思維