釋禪波羅密次第法門初禪發起16觸思維

sunny

113/3/31靜坐正修班星光同修會林老師meet視訊中，提到初禪發起16觸相貌：
*這兩天想著16觸中的乾澀凝滯觸受、濕滑流動觸受，會是什麼樣的感覺⋯

*回想著靜坐中的感受：
1.濕滑流動觸受：是否意味著氣、血液在身體流動，有一種感受叫「熱流」，就像是一杯溫熱水，從大腿或小腿往下倒，溫熱水絹絹細流順勢流至腳踝或腳心，這種熱流，像水濕滑流動，但帶有溫度，這也許是濕滑流動眾多觸受現象中的一種吧⋯

2. 乾澀凝滯觸受：就身體這部分而言，凝滯二字感覺凝結不通暢、不滑順，所謂不通則痛，是否表示著氣血不順，而氣要打開壅塞不通的氣結過程中，通常會有些刺痛，所以乾澀凝滯觸受可能帶有痛的感受，而智者大師16觸中，並無列有「痛」的觸受，猜想是不是因為「痛」，容易讓人忽略了可能是自身身體病因造成的痛，而誤以為是靜坐禪定自然現象而延誤就醫，因為有病仍須就醫，故在靜坐禪定過程中仍須自己評估身體狀況，做正確的處理。

3. 靜坐禪定中的各種觸受，是在鍛練我們覺知了了分明、念頭念念分明，清楚覺察到身心感受，最終再由有到無，放掉感受，勿太過於眷戀禪定的舒適，須轉於初禪未到地定，靜中修觀，思維法義，智慧修持。

*行門功法、生活面連結：初禪發起16觸受學習：
-「觀、覺」的重要性：在觀行正修班中，學習培養觀察力，提升覺知力，協助靜坐中觸覺的敏銳觀照。
時時提醒自己隨時在生活中觀察，讓潛意識知道做這件事，學習在中午時回顧上午所接觸的事，晚上回顧一整天的事件，事件現象發起時心境的變化及發生因緣，及處理事件時做法有待改進的地方。

-「吐吶練氣、靜坐」的重要性：觀與覺知敏銳力的提升，有賴定力、思緒清明清淨，可透過吐吶練氣、或長呼吸念佛法，讓身體氣場運行轉動順暢，氣機發動，靜坐中雜念減少，定力持身，定力增長，定力幫助生活中事件應對較不會太衝動，看事情角度能多些面向思考，處理圓融則煩惱減少。
定力增長，有助提升觀照、觀察時心思的細膩度。

*所有行門功法，舉凡聽經聞法、拜懺、吐吶練氣、靜坐、念佛、觀行、靜中修觀、動中修觀等修持，彼此環環相扣、互相牽動，均是幫助我們定慧等持學習，身心靈併同轉化與提升。


 

Mrs.Sardou

所謂“不通則痛”，當體內氣血運行產生乾，澀，凝、滯，應該就是“不通”，痛，是最後的結果，痛有無數無量種痛法（細節描述請參考地藏菩薩本願經）。一個滯，就夠我們痛的了。
哪裡滯就哪裡痛啊。
情緒本身如果隔離了意識，也會只以痛的形式出現。從深層創傷療癒的角度來看，冷（非清涼感），是創傷的翻起，因為記憶壓著不起，情緒先行，沒有記憶和意識的情緒，在感受上，便是各種各樣“不好”的觸受，全部穿越過去，直至證得輕安，業障就消到差不多了。但也還沒完事。深層業障消了，壓著的記憶和意識必須重新啟動，衝擊到自我認知，此時會很不堪，驚嚇連連~~我怎麼會是這樣的人！！！重新認識自己。
那種痛苦與羞恥，太可怕了，一個承受不住，嗔忿必起。
說臣服，到底臣服什麼？
臣服美好的大神大仙誰不會？
臣服自己的不堪，降伏致力於維護陳舊自我的防衛意識（忿），升華思想，是此時的工作。在這個階段，很容易因為承受不住強大的自我認知壓迫，而轉入反智的系統裡去尋求慰藉，否認邏輯和理性的有效性，全然“安住”在輕安裡，就又不是了。所以，普賢菩薩的願行，“懺悔業障”很重要，懺悔，是一直都要做的。