蓮花生大士傳授：打坐入定的關鍵不是姿勢，而是這個千...

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蓮花生大士傳授：打坐入定的關鍵不是姿勢，而是這個千年不傳之秘

無數修行人每日苦修打坐，端身正坐數小時，嚴守各種姿勢要領，卻始終無法真正入定。

明明按照經典所説調身調息，明明保持標準的跏趺坐，爲何入定如此睏難？

蓮花生大士曾在雪域高原向弟子們傳授過一個千年不傳的秘密，他説打坐入定的關鍵根本不在姿勢，而在於這個秘訣。

凡得此法者，皆能迅速入定，証得甚深三昧。

這個千年不傳之秘究竟是什麼？爲何如此神奇？

公元八世紀，蓮花生大士應藏王赤鬆德讚之請，來到雪域弘法。在桑耶寺建成後，大士廣收弟子，傳授密法。一日，有二十五位弟子齊聚大士座前，其中包括伊喜措嘉佛母、毗盧遮那等得意門生。

弟子中有位修行多年的比丘名叫益西楊，他向大士請教："上師，弟子修學禪定已有十載，每日打坐不少於四時辰，雙跏趺坐，身如山王，可爲何始終無法入定？有時坐到腿麻心煩，有時昏沉睡去，真正的定境從未現前。"

蓮花生大士看着這位虔誠的弟子，微笑道："你以爲入定在於坐得端正嗎？你以爲禪定在於時間長短嗎？"

益西楊恭敬答道："弟子遵循經典教導，七支坐法一絲不苟，調身調息調心，不敢有絲毫懈怠。"

大士搖頭道："你把修行的重點搞錯了。身體的姿勢隻是外在的形式，真正的禪定功夫不在身外，而在心內。即使你坐如須彌山一般穩固，若心不得其法，也不能入定分毫。"

"我在印度金剛座菩提樹下修行時，曾遇到一位老瑜伽士，他身體殘疾，無法雙跏趺坐，隻能靠在樹下，但他的定力卻深不可測，能入定七日七夜而心不散亂。這説明什麼？説明入定的關鍵不在外相，而在內心的技巧。"

伊喜措嘉佛母問道："上師，那真正入定的要訣是什麼？"

蓮花生大士説道："入定的要訣，在於掌握心性的規律。世人不知心性如何運作，盲目強製壓抑唸頭，如同以石壓草，草根未除，石去即生。真正的入定法門，是順應心性的自然規律，不壓不縱，自然安住。"

"心性本來是清淨的，就如虛空本來是明朗的。但衆生不識本心，被妄唸遮蔽，如同虛空被雲朵遮蔽。修定的目的，不是要創造什麼新的境界，而是要去除遮蔽，顯露心性本有的清淨。"

毗盧遮那問道："上師，如何才能去除妄唸的遮蔽呢？"

大士答道："這裡有一個關鍵的秘訣，叫做''三不管''。第一不管過去，第二不管未來，第三不管現在。什麼意思呢？"

"第一不管過去，就是不要去回憶過去髮生的事情，不要陷入過去的情緒中。過去的已經過去，如夢如幻，追憶無益，隻會擾亂心神。"

"第二不管未來，就是不要去計劃未來的事情，不要爲還沒髮生的事情擔憂。未來尚未到來，虛妄不實，籌劃無用，隻會增加焦慮。"

"第三不管現在，這是最關鍵的。就是對當下生起的任何唸頭，都不要管它，不要跟隨它，也不要壓製它，隻是讓它自生自滅。"

衆弟子聽後大爲驚訝，這與他們平時學到的調心方法截然不同。

益西楊疑惑道："上師，如果連現在的唸頭也不管，那我們的心住在哪裡？"

蓮花生大士笑道："這正是要點所在。當你不管過去、現在、未來的時候，你的心就自然安住在它的本來麵目上。這個本來麵目，就是心性的本體，就是本覺，就是佛性。"

"心性本來就是安住的，不需要你去安住它。就如虛空本來就是廣大的，不需要你去擴大它。你隻需要不去幹擾它，它就會顯現出本有的清淨和安定。"

另一位弟子問道："上師，具體打坐時應該如何運用這個方法？"

大士詳細開示："打坐時，首先調整姿勢，但不必過分拘泥於標準。能夠挺直脊柱，讓氣息通暢即可。然後開始運用''三不管''的口訣。"

"當你坐好後，立即告訴自己：從現在開始，我不管過去髮生的任何事情。即使腦中浮現過去的影像，也不去理會，讓它自然消失。"

"接着告訴自己：我不管未來將要髮生的任何事情。即使心中起了計劃或擔憂，也不去跟隨，讓它自然散去。"

"最後告訴自己：我不管現在生起的任何唸頭。無論是善唸噁唸，妄唸正唸，都不去管它，不去判斷它，不去跟隨它，也不去壓製它，隻是讓它自來自去。"

"當你真正做到這''三不管''時，你會髮現一個奇妙的現象：心自然就安靜下來了，不需要你用力去調伏它。這種安靜不是死寂，而是一種靈明的安靜，清醒的安靜。"

伊喜措嘉佛母深有感觸地説："上師，這個方法確實微妙。平時我們總是想要控製唸頭，反而越控製越亂。現在不管它們，心反而安定了。"

蓮花生大士點頭讚許："正是如此。心性如水，你越攪動它，它越渾濁；你不去攪動它，它自然就澄清了。這就是''無爲而治''的妙用。"

"但要注意，這個''不管''不是麻木，不是昏沉，而是一種清醒的不管。就如看電影一樣，你知道屏幕上在演什麼，但你不會跳進屏幕裡去參與劇情。同樣，你知道心中有什麼唸頭，但你不會跳進唸頭裡去糾纏。"

就在這時，益西楊急切地問道："上師，這個''三不管''的方法弟子明白了，但是否還有更深層的秘訣？您説這是千年不傳之秘，一定還有更核心的要領吧？"

蓮花生大士深深地看着衆弟子，眼中閃爍着智慧的光芒。在場的二十五位弟子都屏息凝神，等待大士傳授最核心的密法。

這個讓千年來無數修行者夢寐以求的入定秘訣，究竟還有什麼更深的奧義？

蓮花生大士環視衆弟子，緩緩説道："既然你們如此虔誠，我就將這個千年不傳的核心秘密完全傳授給你們。這個秘密，連我在印度時的上師也是秘密傳授的，叫做''安住本覺''。"

"什麼是本覺？本覺就是你心性的本來麵目，它從無始以來就是清淨的、光明的、不生不滅的。它不是修出來的，而是本來就有的。所有的修行，都是爲了回到這個本覺。"

衆弟子聽後大爲震撼，原來修行的目標不是得到什麼新的東西，而是回到本來就有的狀態。

大士繼續説道："如何安住本覺呢？關鍵在於認識''認知者''。當你打坐的時候，會有各種唸頭生起，你知道這些唸頭的存在，對吧？那麼，是誰知道這些唸頭的？是誰在覺察這些唸頭的？"

"仔細觀察，你會髮現，除了那些來來去去的唸頭之外，還有一個能夠覺察這些唸頭的''覺察者''。這個覺察者本身是什麼樣的呢？它有形狀嗎？有顏色嗎？有大小嗎？"

益西楊仔細體察後説道："上師，這個覺察者似乎是無形無相的，但卻清清楚楚地存在着。"

蓮花生大士點頭："正是如此。這個無形無相但清清楚楚的覺察者，就是你的本覺，就是你的佛性。入定的秘訣，就是要安住在這個本覺上，而不是安住在唸頭上。"

"具體的方法是這樣的：當你打坐時，運用''三不管''的方法，讓心安靜下來。然後，不要去注意那些偶爾生起的唸頭，而要去注意那個能夠覺察唸頭的覺察者本身。"

"這個覺察者是什麼樣的？它是清淨的，因爲它不被任何唸頭所染污；它是光明的，因爲它能夠照見一切；它是安定的，因爲它不隨唸頭的生滅而變化；它是廣大的，因爲它能夠包容一切。"

毗盧遮那問道："上師，如何才能穩定地安住在這個本覺上呢？"

大士答道："這需要掌握''四個要點''。第一是''鬆''，就是要完全放鬆，不要用力去抓住什麼，也不要用力去排斥什麼。就像躺在溫暖的陽光下一樣，完全地放鬆。"

"第二是''定''，就是要安住在本覺上，不要被唸頭帶走。當唸頭生起時，不要跟隨它，要立即回到對本覺的安住上來。"

"第三是''明''，就是要保持清醒的覺察，不要昏沉，不要迷糊。雖然很放鬆，但意識要非常清明，就像清澈的湖水，能夠清楚地映照一切。"

"第四是''空''，就是要了知一切現象都是空性的，包括唸頭、感受、身體等等，都如夢如幻，不要執着。連這個本覺本身，究竟來説也是空性的。"

伊喜措嘉佛母問道："上師，這四個要點如何在實際打坐中運用？"

蓮花生大士詳細指導："開始打坐時，首先要''鬆''。放鬆身體的每一個部位，從頭頂到腳尖，都要放鬆。更重要的是要放鬆心理，不要有任何期待，不要有任何擔心，就像什麼事都沒有一樣。"

"然後要''定''。將注意力輕輕地安住在本覺上。這個本覺就是你當下這個能夠覺知的狀態，不要去尋找什麼特殊的感覺，就是你現在這個清楚明了的覺知。"

"接着要保持''明''。雖然很放鬆，但要保持清醒。如果感到昏沉，可以稍微睜開眼睛，或者挺直一下脊柱。如果感到散亂，可以稍微收攝一下心神，但不要過於緊張。"

"最後要了知''空''。了知當下的一切體驗，包括身體的感覺、心中的唸頭、週圍的聲音等等，都是如夢如幻的，不要執着。連這個美好的定境，也不要執着。"

又有弟子問道："上師，如果在定中出現各種境界，應該如何對待？"

大士答道："無論出現什麼境界，都要用同樣的原則對待：不迎不拒，不喜不憂。見到光明，不要高興；見到黑暗，不要害怕；聽到聲音，不要好奇；感到舒服，不要貪著；感到不適，不要厭噁。"

"一切境界都是心的顯現，如夢如幻。你隻需要安住在那個能夠觀照這些境界的本覺上就可以了。就像看電影一樣，無論屏幕上演什麼，你都隻是靜靜地觀看，不會被劇情所迷惑。"

"特別要注意的是，不要追求任何特殊的境界。很多人打坐是爲了得到某種特殊的體驗，這種期待本身就是一種執着，會阻礙真正的入定。真正的定境是無相的，是平常的，是自然的。"

蓮花生大士進一步開示："還有一個更深的秘訣，叫做''動中入定''。不僅在打坐時要安住本覺，在日常活動中也要保持這種安住。"

"當你走路時，安住在那個知道在走路的覺知上；當你吃飯時，安住在那個知道在吃飯的覺知上；當你説話時，安住在那個知道在説話的覺知上。這樣，你的整個生活都成了禪定。"

"這個覺知是不動的，無論外境如何變化，它都保持穩定。就像虛空一樣，無論空中飛過什麼，虛空本身都不會被影響。當你能夠穩定地安住在這個不動的覺知上時，你就獲得了真正的定力。"

益西楊感激地説道："上師慈悲，這個法門確實殊勝。弟子明白了，原來入定不是壓製唸頭，而是超越唸頭，安住在本覺上。"

蓮花生大士最後總結道："記住，這個千年不傳之秘的核心，就是要認識並安住在你的本覺上。本覺是什麼？就是你當下這個清清楚楚、明明了了的覺知。它不是什麼神秘的東西，就是你現在正在體驗的這個覺知狀態。"

"但要真正掌握這個法門，需要長期的練習。不要期望一兩次就能成功，要有耐心，要持之以恆。當你真正掌握了這個方法，你會髮現，入定是這麼簡單，又是這麼自然。"

"最重要的是，不要把這個法門當作一種技術來掌握，而要把它當作回家的路。你的本覺就是你的真正家園，你所要做的，隻是回到這個本來就屬於你的家。"

從此以後，益西楊和其他弟子按照蓮花生大士傳授的方法修行，都很快獲得了穩定的定力。他們髮現，原來入定真的不在於外在的姿勢和技巧，而在於對本心本性的認識和安住。這個千年不傳的秘密，讓他們在修行路上獲得了質的飛躍，最終都成就了甚深的証悟。

蓮花生大士這番開示，揭示了禪定修行的最深奧秘。無數修行人之所以無法入定，不是因爲姿勢不對，不是因爲方法不對，而是因爲不知道心性的本來麵目。當認識了本覺，安住了本覺，入定就成了最自然不過的事情。
——摘自網絡