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发表于 2025-12-28 21:57:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
蓮花生大士傳授:打坐入定的關鍵不是姿勢,而是這個千年不傳之秘

無數修行人每日苦修打坐,端身正坐數小時,嚴守各種姿勢要領,卻始終無法真正入定。

明明按照經典所説調身調息,明明保持標準的跏趺坐,爲何入定如此睏難?

蓮花生大士曾在雪域高原向弟子們傳授過一個千年不傳的秘密,他説打坐入定的關鍵根本不在姿勢,而在於這個秘訣。

凡得此法者,皆能迅速入定,証得甚深三昧。

這個千年不傳之秘究竟是什麼?爲何如此神奇?

公元八世紀,蓮花生大士應藏王赤鬆德讚之請,來到雪域弘法。在桑耶寺建成後,大士廣收弟子,傳授密法。一日,有二十五位弟子齊聚大士座前,其中包括伊喜措嘉佛母、毗盧遮那等得意門生。

弟子中有位修行多年的比丘名叫益西楊,他向大士請教:"上師,弟子修學禪定已有十載,每日打坐不少於四時辰,雙跏趺坐,身如山王,可爲何始終無法入定?有時坐到腿麻心煩,有時昏沉睡去,真正的定境從未現前。"

蓮花生大士看着這位虔誠的弟子,微笑道:"你以爲入定在於坐得端正嗎?你以爲禪定在於時間長短嗎?"

益西楊恭敬答道:"弟子遵循經典教導,七支坐法一絲不苟,調身調息調心,不敢有絲毫懈怠。"

大士搖頭道:"你把修行的重點搞錯了。身體的姿勢隻是外在的形式,真正的禪定功夫不在身外,而在心內。即使你坐如須彌山一般穩固,若心不得其法,也不能入定分毫。"

"我在印度金剛座菩提樹下修行時,曾遇到一位老瑜伽士,他身體殘疾,無法雙跏趺坐,隻能靠在樹下,但他的定力卻深不可測,能入定七日七夜而心不散亂。這説明什麼?説明入定的關鍵不在外相,而在內心的技巧。"

伊喜措嘉佛母問道:"上師,那真正入定的要訣是什麼?"

蓮花生大士説道:"入定的要訣,在於掌握心性的規律。世人不知心性如何運作,盲目強製壓抑唸頭,如同以石壓草,草根未除,石去即生。真正的入定法門,是順應心性的自然規律,不壓不縱,自然安住。"

"心性本來是清淨的,就如虛空本來是明朗的。但衆生不識本心,被妄唸遮蔽,如同虛空被雲朵遮蔽。修定的目的,不是要創造什麼新的境界,而是要去除遮蔽,顯露心性本有的清淨。"

毗盧遮那問道:"上師,如何才能去除妄唸的遮蔽呢?"

大士答道:"這裡有一個關鍵的秘訣,叫做''三不管''。第一不管過去,第二不管未來,第三不管現在。什麼意思呢?"

"第一不管過去,就是不要去回憶過去髮生的事情,不要陷入過去的情緒中。過去的已經過去,如夢如幻,追憶無益,隻會擾亂心神。"

"第二不管未來,就是不要去計劃未來的事情,不要爲還沒髮生的事情擔憂。未來尚未到來,虛妄不實,籌劃無用,隻會增加焦慮。"

"第三不管現在,這是最關鍵的。就是對當下生起的任何唸頭,都不要管它,不要跟隨它,也不要壓製它,隻是讓它自生自滅。"

衆弟子聽後大爲驚訝,這與他們平時學到的調心方法截然不同。

益西楊疑惑道:"上師,如果連現在的唸頭也不管,那我們的心住在哪裡?"

蓮花生大士笑道:"這正是要點所在。當你不管過去、現在、未來的時候,你的心就自然安住在它的本來麵目上。這個本來麵目,就是心性的本體,就是本覺,就是佛性。"

"心性本來就是安住的,不需要你去安住它。就如虛空本來就是廣大的,不需要你去擴大它。你隻需要不去幹擾它,它就會顯現出本有的清淨和安定。"

另一位弟子問道:"上師,具體打坐時應該如何運用這個方法?"

大士詳細開示:"打坐時,首先調整姿勢,但不必過分拘泥於標準。能夠挺直脊柱,讓氣息通暢即可。然後開始運用''三不管''的口訣。"

"當你坐好後,立即告訴自己:從現在開始,我不管過去髮生的任何事情。即使腦中浮現過去的影像,也不去理會,讓它自然消失。"

"接着告訴自己:我不管未來將要髮生的任何事情。即使心中起了計劃或擔憂,也不去跟隨,讓它自然散去。"

"最後告訴自己:我不管現在生起的任何唸頭。無論是善唸噁唸,妄唸正唸,都不去管它,不去判斷它,不去跟隨它,也不去壓製它,隻是讓它自來自去。"

"當你真正做到這''三不管''時,你會髮現一個奇妙的現象:心自然就安靜下來了,不需要你用力去調伏它。這種安靜不是死寂,而是一種靈明的安靜,清醒的安靜。"

伊喜措嘉佛母深有感觸地説:"上師,這個方法確實微妙。平時我們總是想要控製唸頭,反而越控製越亂。現在不管它們,心反而安定了。"

蓮花生大士點頭讚許:"正是如此。心性如水,你越攪動它,它越渾濁;你不去攪動它,它自然就澄清了。這就是''無爲而治''的妙用。"

"但要注意,這個''不管''不是麻木,不是昏沉,而是一種清醒的不管。就如看電影一樣,你知道屏幕上在演什麼,但你不會跳進屏幕裡去參與劇情。同樣,你知道心中有什麼唸頭,但你不會跳進唸頭裡去糾纏。"

就在這時,益西楊急切地問道:"上師,這個''三不管''的方法弟子明白了,但是否還有更深層的秘訣?您説這是千年不傳之秘,一定還有更核心的要領吧?"

蓮花生大士深深地看着衆弟子,眼中閃爍着智慧的光芒。在場的二十五位弟子都屏息凝神,等待大士傳授最核心的密法。

這個讓千年來無數修行者夢寐以求的入定秘訣,究竟還有什麼更深的奧義?

蓮花生大士環視衆弟子,緩緩説道:"既然你們如此虔誠,我就將這個千年不傳的核心秘密完全傳授給你們。這個秘密,連我在印度時的上師也是秘密傳授的,叫做''安住本覺''。"

"什麼是本覺?本覺就是你心性的本來麵目,它從無始以來就是清淨的、光明的、不生不滅的。它不是修出來的,而是本來就有的。所有的修行,都是爲了回到這個本覺。"

衆弟子聽後大爲震撼,原來修行的目標不是得到什麼新的東西,而是回到本來就有的狀態。

大士繼續説道:"如何安住本覺呢?關鍵在於認識''認知者''。當你打坐的時候,會有各種唸頭生起,你知道這些唸頭的存在,對吧?那麼,是誰知道這些唸頭的?是誰在覺察這些唸頭的?"

"仔細觀察,你會髮現,除了那些來來去去的唸頭之外,還有一個能夠覺察這些唸頭的''覺察者''。這個覺察者本身是什麼樣的呢?它有形狀嗎?有顏色嗎?有大小嗎?"

益西楊仔細體察後説道:"上師,這個覺察者似乎是無形無相的,但卻清清楚楚地存在着。"

蓮花生大士點頭:"正是如此。這個無形無相但清清楚楚的覺察者,就是你的本覺,就是你的佛性。入定的秘訣,就是要安住在這個本覺上,而不是安住在唸頭上。"

"具體的方法是這樣的:當你打坐時,運用''三不管''的方法,讓心安靜下來。然後,不要去注意那些偶爾生起的唸頭,而要去注意那個能夠覺察唸頭的覺察者本身。"

"這個覺察者是什麼樣的?它是清淨的,因爲它不被任何唸頭所染污;它是光明的,因爲它能夠照見一切;它是安定的,因爲它不隨唸頭的生滅而變化;它是廣大的,因爲它能夠包容一切。"

毗盧遮那問道:"上師,如何才能穩定地安住在這個本覺上呢?"

大士答道:"這需要掌握''四個要點''。第一是''鬆'',就是要完全放鬆,不要用力去抓住什麼,也不要用力去排斥什麼。就像躺在溫暖的陽光下一樣,完全地放鬆。"

"第二是''定'',就是要安住在本覺上,不要被唸頭帶走。當唸頭生起時,不要跟隨它,要立即回到對本覺的安住上來。"

"第三是''明'',就是要保持清醒的覺察,不要昏沉,不要迷糊。雖然很放鬆,但意識要非常清明,就像清澈的湖水,能夠清楚地映照一切。"

"第四是''空'',就是要了知一切現象都是空性的,包括唸頭、感受、身體等等,都如夢如幻,不要執着。連這個本覺本身,究竟來説也是空性的。"

伊喜措嘉佛母問道:"上師,這四個要點如何在實際打坐中運用?"

蓮花生大士詳細指導:"開始打坐時,首先要''鬆''。放鬆身體的每一個部位,從頭頂到腳尖,都要放鬆。更重要的是要放鬆心理,不要有任何期待,不要有任何擔心,就像什麼事都沒有一樣。"

"然後要''定''。將注意力輕輕地安住在本覺上。這個本覺就是你當下這個能夠覺知的狀態,不要去尋找什麼特殊的感覺,就是你現在這個清楚明了的覺知。"

"接着要保持''明''。雖然很放鬆,但要保持清醒。如果感到昏沉,可以稍微睜開眼睛,或者挺直一下脊柱。如果感到散亂,可以稍微收攝一下心神,但不要過於緊張。"

"最後要了知''空''。了知當下的一切體驗,包括身體的感覺、心中的唸頭、週圍的聲音等等,都是如夢如幻的,不要執着。連這個美好的定境,也不要執着。"

又有弟子問道:"上師,如果在定中出現各種境界,應該如何對待?"

大士答道:"無論出現什麼境界,都要用同樣的原則對待:不迎不拒,不喜不憂。見到光明,不要高興;見到黑暗,不要害怕;聽到聲音,不要好奇;感到舒服,不要貪著;感到不適,不要厭噁。"

"一切境界都是心的顯現,如夢如幻。你隻需要安住在那個能夠觀照這些境界的本覺上就可以了。就像看電影一樣,無論屏幕上演什麼,你都隻是靜靜地觀看,不會被劇情所迷惑。"

"特別要注意的是,不要追求任何特殊的境界。很多人打坐是爲了得到某種特殊的體驗,這種期待本身就是一種執着,會阻礙真正的入定。真正的定境是無相的,是平常的,是自然的。"

蓮花生大士進一步開示:"還有一個更深的秘訣,叫做''動中入定''。不僅在打坐時要安住本覺,在日常活動中也要保持這種安住。"

"當你走路時,安住在那個知道在走路的覺知上;當你吃飯時,安住在那個知道在吃飯的覺知上;當你説話時,安住在那個知道在説話的覺知上。這樣,你的整個生活都成了禪定。"

"這個覺知是不動的,無論外境如何變化,它都保持穩定。就像虛空一樣,無論空中飛過什麼,虛空本身都不會被影響。當你能夠穩定地安住在這個不動的覺知上時,你就獲得了真正的定力。"

益西楊感激地説道:"上師慈悲,這個法門確實殊勝。弟子明白了,原來入定不是壓製唸頭,而是超越唸頭,安住在本覺上。"

蓮花生大士最後總結道:"記住,這個千年不傳之秘的核心,就是要認識並安住在你的本覺上。本覺是什麼?就是你當下這個清清楚楚、明明了了的覺知。它不是什麼神秘的東西,就是你現在正在體驗的這個覺知狀態。"

"但要真正掌握這個法門,需要長期的練習。不要期望一兩次就能成功,要有耐心,要持之以恆。當你真正掌握了這個方法,你會髮現,入定是這麼簡單,又是這麼自然。"

"最重要的是,不要把這個法門當作一種技術來掌握,而要把它當作回家的路。你的本覺就是你的真正家園,你所要做的,隻是回到這個本來就屬於你的家。"

從此以後,益西楊和其他弟子按照蓮花生大士傳授的方法修行,都很快獲得了穩定的定力。他們髮現,原來入定真的不在於外在的姿勢和技巧,而在於對本心本性的認識和安住。這個千年不傳的秘密,讓他們在修行路上獲得了質的飛躍,最終都成就了甚深的証悟。

蓮花生大士這番開示,揭示了禪定修行的最深奧秘。無數修行人之所以無法入定,不是因爲姿勢不對,不是因爲方法不對,而是因爲不知道心性的本來麵目。當認識了本覺,安住了本覺,入定就成了最自然不過的事情。
——摘自網絡


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