如何修行? 如何實證? 什麼是出離心?

星語

那麼，講了這麼多，我想告訴你們，如何去弘法。弘法就是你要去實證，一定要有實證！什麼叫實證？你過去抽煙，現在你意識到這個是執著心，你把這個抽煙的執著心去掉了，從此之後不再抽煙了，這個叫實證。你的心，從對煙的執著的鐐銬和綁架當中解脫出來了，解脫的那一瞬間，心底裡面，從欲望當中，體驗到了脫離欲望的那種愉悅感，見到了被抽煙的煩惱所束縛了很多年的這種意識，從戒煙的、不再抽煙的幸福當中，釋放了對煙的認識的那種清醒，那個叫實證！

什麼叫實證？今天咱們兩個是多年的仇人了，很多年前，可能是因為一件小事，你覺得是我騙了你的錢了，我拿了你的錢了，你十幾年不跟我說話，覺得我是個賊，是個小偷，覺得我的人品很惡劣。然後久而久之，你對我的這種認識和體驗、感受，你告訴很多人，很多人也過來支持你的觀點，我在你的心目當中，在你的記憶當中，就真的成了賊了。你以後見到我這個人的時候，你的意識對於我的名相的直接反應就是這是個賊，是個小偷，內心裡面的體驗就會非常排斥、非常的痛恨，想遠離，覺得我是很骯髒的人。

結果後來有一天，你兒子長大了，無意當中你兒子跟你說，爸啊，其實很多年以前，是我偷了你衣服裡面兩百塊錢，後來我告訴你呢，是那個謝叔叔偷了。你這才知道我被你冤枉了十幾年時間，雖然這件事情我都莫名其妙，但是當你的意識知道了你兒子說的這個真實情況的時候，你內心裡面對於我的仇恨啊，對於我的鄙視、痛恨、警惕啊，立馬轉為愧疚。然後你又是一個很真實的人，很真誠的人，你專門上來跟我道歉，然後給我鞠躬，然後說我這十年冤枉你了，敗壞了你的名譽。

在你跟我道歉、懺悔的一瞬間，你內心裡面對於我那種記恨，排斥和恐懼的那種心，瞬間就解脫出來了，解放出來了。你內心裡面從對於別人的嫉恨、仇恨、排斥和恐懼解脫的瞬間，內心裡面釋放著這種真誠，內心體驗到的，不再被恐懼綁架的安然，內心原本的自由和安定，內心原本的安詳和泰然，它們就會展現出來。

人的心原本是柔軟、安詳的，是被人的意識的分別和欲望的取捨綁架了心靈，而扭曲了心靈原本的純淨、安詳和安全感。你內心裡面能夠釋放對於我的仇恨，那個就是實證，那個就是解脫。內心釋放了對於我的仇恨和排斥，內心安詳了，你對於「我是小偷」這個概念，就會自然掉下脫落了，你不用去反復地在你意識當中告訴你自己：「他不是小偷。」你內心裡面對於我的仇恨的體驗，警惕和恐懼的體驗一旦融化，「我是小偷是賊」的這個概念、記憶，它就像是窗戶上的泥巴一樣，幹了之後自然就脫落了，不需要你去改變它，不需要你再用意識上去改變它，你心底裡面的體驗一改變，它就自然脫離了。

反過來講，我告訴你一個觀點，如果一個人不去修心，不去改變自己內心裡面對世界的體驗的方向，你學法沒有用處的，學法只能在你的意識和思維當中去理解、記憶。如果你的心並不渴望佛法，並不依據佛法所指的方向去踐行的話，學法無用的。佛法是打開你的心靈牢籠的鑰匙，這個鑰匙給你了，你不去開啟牢籠，沒有用處的。就像你天天看菜譜，你把全世界各地的菜譜全部看完了之後，你一口飯都沒有吃到。那個飯，是我們內心的覺受，是我們內心脫離了恐懼、仇恨、排斥、懷疑，這些讓內心陰冷的覺受，而展現出來的心靈原本的純淨、安詳、喜悅、柔軟的光明。

所以修行的人，一定要向自己內心深處走，一定要實證。實證的前提是什麼呢？就是你對真理要有無上的渴望。就像一個人快要渴死的時候，看到水一樣，去拼了老命地去喝它，去將它當成自己生命的唯一，這就是心靈的朝向。你心靈是朝向人世間的欲望獲得，滿足你人性自我的利益價值呢，還是你的心朝向佛法的究竟智慧，你的心渴望從生死苦海當中出離，這就是心靈的朝向。心靈朝向決定你的遭遇的一切事情的性質。

我的心靈朝向佛法，那麼這就是出離心。我不愛自己，我只愛真理，我願意活在真理當中，真理是我生命所有的一切的時候，今天再碰著別人罵我了，他就不再是和這個自我之間的矛盾了，而是他來消我的業，我來償還對他曾經的傷害，我內心要寬恕他，我內心要放棄對自己自我虛榮和價值的維護。當我內心深處覺察到對自我的維護的時候，有自我維護，我才會生氣，才會恐懼，才會反抗，才會暴怒，將這個暴怒、反抗、恐懼的根源，對自我的維護能夠放下，能夠融解，能夠舒緩的當下，外界這個攻擊你的人，他跟你沒有關係的，他只是自己犯病呢，他可能是被他的業力所帶動了，但是你內心當中沒有仇恨的時候，他傷害不了你，他就變成了來成就你的菩薩，這就是出離心的作用。

一切法皆因出離心而成就，沒有出離心，心隨法動，那就是輪回。堅定的出離心，在一切矛盾當中去完善，徹底地究竟、實踐出離心，一切法中無我，法我皆空，那就是圓滿，就這麼簡單的事情，但是做起來會很痛苦，所以這時候就看你對真理是否虔誠了。你不虔誠，什麼修行別扯淡了，別扯了，自己回家去自娛自樂一下，看看佛經，跟別人吹吹牛，打幾句狂禪，把自己騙一騙，這就一輩子過去了。

真正的修行，真的是要「剜心透骨」的，你要眼睜睜地、活生生地看著自己最熱愛的自我，在各種矛盾當中，去將自我捨棄不了的痛苦，要面對它，要理解它，要放下它。當你內心，從每一個矛盾當中都能找到維護自我的那個執著，維護自我那種恐懼感，並且將恐懼感釋放，並且將維護自我的那個執著，將它斷開，這個時候你才能夠知道什麼叫解脫，你才知道什麼叫幸福。

外界生老病死，宇宙天崩地陷了，跟你沒有半點關係。為什麼呢？你的心從自我當中解脫，你的自性必定從心靈當中綻放，就好像虛空包藏萬物一樣，管它山崩地裂、宇宙塌陷，管它生死輪回、戰爭瘟疫，你居於一切處，是清淨無掛的，你在一切境界當中，無論你在天堂地獄裡面，那個境界的本質皆是佛國淨土。就好像是我們眼光看到恐怖片一樣，無論恐怖片多麼的嚴重，多麼的可怕，眼光不會被恐怖片裡面的境界所改變的，恐怖片的一切境界和體驗在純澈眼光當中掛不住，它就像是一朵雲一樣消散了。眼光看到喜劇，看到富貴的這種場景，它掛不住富貴場景的金碧輝煌，富貴場景一樣像是虛空當中的雲彩一樣，來去生滅，它本質也是虛妄不實的。

這種如純澈目光，圓覺十方，無染無掛，無生無滅的，包藏十方萬物，十方萬物在其中升起，熄滅輪回不休，卻無掛輪回不休宇宙的清醒的圓覺，就緣起於我們當下內心深處對於自我維護的放棄。你放棄一點自我維護，你的自性的覺照，就從你的煩惱消散的當下，在原來煩惱佔據的那個空間當中，就展現出來了它的光明。它的光明如何展現呢？並不是光亮，而是清醒。清醒在我們意識當中是什麼樣的表現呢？是觀察，是覺察，是覺照。

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