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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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關於「放下就自在」的討論

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管理员

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發表於 2019-12-1 15:53:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
2019.11.25 星期一7 o! c2 @. M" ^2 q- Z; |* w0 S

8 G) N2 X% t; z+ t  A: D4 B+ g23:29 林勝義
/ ~. m: w/ v: ]9 _請問各位,大家聽也聽得多了,也知道放下就得到自在,放下就能解脫不再糾結,然而為什麼我們做不到? 因為我們被很多的事情煩惱纏身,被困住,現實生活當中困擾的事情、麻煩的事情怎麼能說放下就沒事呢?就能自在呢?  當困難來的時候,不容易解決,甚至解決一直很不順利,難道要我們放下嗎? 放下的意義是否表示就先不要管它,就讓他這樣吧? 請問各位,麻煩的事情會自己變好嗎?你若不處理就給他放下,麻煩的事情會越變越棘手,還是會自然就變好? 3 f6 V2 m5 q# Z* x1 ^2 O+ b3 _
也許這就是我們無法當下就放下的原因!  然而為什麼佛教的法師們這麼說? 法師們總是這麼講但你們知道原因嗎?   還是這些法師出家的生活太單純,根本沒遇到現實生活當中的困難挑戰才會那麼理想主意?  如果做法上根本不可行,為什麼在觀念上要一直強調這樣做? 難道沒有好的配套措施,只講放下、只強調觀念可以成事嗎?  o- r- \: @& s: D( V
誰來回答我的問題?+ {) R& V$ ~3 `! ~+ w

5 O3 T( }  p" {/ n) z% G' {
: |# S# H9 C  p2019.11.26 星期二
, Z. b' {7 d5 m0 K
/ X1 I% Z/ `7 M5 y7 T08:58 林勝義
$ `3 D) l  l; E" V3 V請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話?  
! a$ h0 l; a% L% I
  C. ?" J% N/ b, I; X9 C0 z如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎?
& i5 t$ D  _8 T1 {
3 _5 S) T' i2 W$ o9 Y# |" B
+ {# f0 L, c0 m# E& V09:04 阿德
. {1 b7 J8 o% s9 s8 N我覺得其中一個關鍵點是.人人都知道提起需要力量.其實放下也需要力量.
! d% o5 F7 H% v& [1 k  _" f3 o$ p2 o0 u# a! T

( c, G7 A( P+ U" d/ j* p1 w09:04 林勝義8 ^4 Y- ]. t# s- A$ z+ L5 t8 b
各位可以試著今天起就放下看看,放下所有令你苦惱的事,看看,一個月都不要管,自在逍遙一個月看看;1 U& Q; f$ m5 E) E' |, b" g
一個月過後你再檢視自己的生活大小事,看看那些大困擾的事情,變好了嗎? 還是變得更嚴重?  
4 q, {/ A# [3 s( [3 o9 Y如果變得更糟糕,那各位就應該問,佛法是不是只有高高在上的偉大哲理,但解決不了實際生活的困難?: v4 c" v# |& h( `: b/ g1 \; I
7 A. ]% g6 g1 P+ f" B# M+ {1 _

) q, A9 o0 H3 [+ d1 ?  ~09:09 丁執宇& t. w7 ]2 L2 t. a6 ~! ]* ?/ S6 b
要放下需要靠正知見的思維,有正知見就會有力量。: E6 q4 x9 W) A) z' b3 d

4 c) R4 J+ r* g& L- r# w% |; p1 H* Z
09:09 Brian
! X  v1 H0 b' A8 N) T2 z9 e面對事情不應只是放下,目的是不再起煩惱,如果連處理都但沒處理就是逃避,生活中的人事物絕對有很多紛擾,當然希望每件事都是最圓滿,但要接受、面對、處理、放下,絕對不是直接跳到最後一步,那只是逃避,最後可能導致更嚴重,或變成造成別人困擾,反而造業。
, ]$ a( e; _/ w' }& ~+ Y5 ~
+ m  y4 g" l+ n6 A$ i& ]/ ~- j' J4 h; x
09:11 林勝義
/ m) `1 y# V* H  B嗯,意翔的觀點很棒喔!  有沒有其他夥伴有其他的看法?* Z+ W( ]5 R4 [2 C
% k$ t; i( j2 p1 Y% r  x6 P* q  @

8 j  p3 S$ A6 {% {09:12 林勝義! W$ I7 |2 x2 ^) I1 m! |/ s
跟大家的學佛的切身有關,所以希望大家多多想想,多發表你們的看法吧。 沒所謂的對錯啦,但是需要大家互相的去思考和討論。: H9 ]( g! d8 K5 x- Z9 o
6 D8 p: Y2 H& _+ }7 t0 e! @

8 w/ U3 y, t! V/ h( O% a09:19 林勝義: j3 j. n& U8 U* ^
各位學佛要懂得思考,思考佛法講的是真的還假的? 有沒有用啊?  這道理可不可行啊?  
! M. [! m# m  Q8 \+ `" Q& q' I7 u" _% J; r7 ]$ }, o. j8 T2 M
如果這道理是真的可行,而我怎麼就做不到,那問題可能就是出在「方法不對」?    或是這道理講得很漂亮,很玄奧,很像很高超的哲學,但根本就是無法落實、實踐的「空談」?
7 R0 I/ j' V2 B) J% n
4 h2 Z0 |( O; Y* a$ C, {1 X; V, ]2 M- h
09:19 阿德' b) X" F. ~6 L
把該處理的事放下.就變成逃避.逃得了事.逃不了煩惱.逃不了隨之的後果.結果還是沒有放下.9 z) q: D: p" j( b9 C

) S; [! A3 h  q  x% M: @, W
; m7 Q! z4 Y$ J* `+ I+ h09:27 蔡麗珠-我的人生沒有終點站的旅行。# s! _4 i4 ]+ Y6 d9 B
早安。 很多事情要放下。用說的非常容易在自己身上遇到了很多事情其實放在不容易。在學佛路上還有很多要學習的。老師說的解脫自在。努力學習中。
' Y& o6 z4 L0 u: I- h4 W: W9 T4 I3 q9 I$ _' A: q  ~8 w
6 m, B! Z  E  i8 E, q' {( S: o
09:44 丁執宇
9 A# J" j$ T3 G9 T5 K煩惱的心在哪?六根對六塵,起煩惱的無非是自己的貪瞋癡慢疑。一切相是虛妄,了解自己的貪瞋癡慢疑,破了它,煩惱就會小了。
& j- d/ T5 Q. H  u' Q
; x& u1 X( S# l
, J4 h# d5 J. p  Q( [1 a# P2 d10:02 Nicole
( V3 E( ~: D' q' C' x雖然身沒辦法出家但是心要培養出家心態,自然減少外境干擾,五蘊不再那麼熾盛,貪嗔癡慢疑降低,內心用佛法唸經拜懺轉化回向累世冤親及現世冤親,負面記憶不良品質會降低,正面提升的能力與能量是分母,煩惱是分子,老師教導的功法修的超快的,其實我從未接觸佛法及靜坐,台北班開班才跟老師開始學習,就是維持每日靜坐半小時,三次心經及三次大悲咒,老師觀我氣通頂,開始修周天,台北班已經有半數人都達到如此,當你身體鍛練好定力強,正念力大,分母大,自然有能力排除負面干擾力,而你可以專心處理煩惱的分子就小很多!" g! T+ Y7 V4 k( W. m
1 u* P$ b: i$ d7 o" }
4 n* {" T/ u/ D
10:44 玉姿  ^) o' \) s8 D  q
放下~應該是指放下執著某件無需再煩惱的事或物……在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了
7 q9 s6 [( Q" T
/ m: v6 a: }- j9 u  w; b# `6 p* C8 }2 _* C. ^* f  Y; Z0 u) Q  a
10:51 李孟麗(少平媽媽)
1 _6 u8 @4 T0 q, M面對來到生命中的人事物,皆要盡力去面對,處理,而結果不一定達到我們想要的,這時就是要接受,放下了。
& m# S3 [8 `* `% Q  F4 x3 L
$ J$ I1 i! |! p/ k1 T4 }# r
5 R* T  v) w; o9 x! S# N11:47 沈致誼% a4 y  N* }0 c8 ~' |& X
我覺得「放下」是「不執著」的心態;心經「照見五蘊皆空,度一切苦厄」知曉一切是是因緣和合的$ t4 v  B# e+ }

5 U5 w8 W+ P$ T2 r* b; T( z
8 D) |% v0 w2 Y3 s12:43 陳佩瑩
2 |, v& P2 Q4 |覺得放下是先放下讓我們糾結苦惱的情緒,因為僅僅放下,問題仍然存在,如何學習轉念,跳出個人情緒以因緣觀看待,透過念佛迴向轉換心境,提起正念方不致一直糾結在苦惱中。6 ?+ r' O* h+ F7 v7 `9 r, q
, m7 ?/ K1 ~) n1 e) ]# Z

/ W1 K6 Q7 E; }! T& A* H1 ^13:02 林勝義
/ ]' |, B8 E- }$ g' k! {練葵芳:
& s/ V9 n4 O3 e「有情緖、心理、精神癔症的朋友,可以不必理會“放下~在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了”,這種話。雖然所言絶對無誤,絶對正面、正確但是對精神心理受困的無力癱痪狀態一無所知,對過度敏感哀傷、在黑暗中恐怖摸索的困難毫無同理,憂鬱者是經受不起這種“直指”的。
( {' ?! Y* I( Z& n. V  a# E- F) N同樣是約了朋友見面,朋友没出現,有的人很容易就想“大概是忘了吧?”,“會不會是出了甚麽事?”,電話也没人接,算了,我先去做别的事。6 E" X- F# a% E  F+ P" c8 c) k3 B# c
却真的會有另一種人,朋友没出現,他們被遺棄的心結就現前,思緖自動(請注意,是自動)朝不被喜歡,不被接受,是绝交的意思嗎? 這麽嚴重而病態自我中心的方向去想,想得非常灰敗,回家躲起來哭。這是許多人詬病的過敏性格,不知道怎麽相處才好,猜不到你心思竟能轉到那些死角去。6 j7 o4 A6 K. j. D$ H( Q- ~$ f
你也不可能理解和解釋自己的狀態,他人的芝麻绿豆,是你的巨石,你耗盡心力所“放下”的,是“庸人自扰擾”的屁事,這種觀念,只會加劇自卑無力心態。  k! C6 }) C/ ~% y4 V
不必放下。7 b% C* @: F; _, s: c/ `
拿起來。
$ n2 }% |- _1 M  N把憂傷拿起來。2 [( r6 y2 X( F. `+ s% e* g- L+ ]
把扭曲痛苦的心情,自己也知道不對勁的瑣細感受,拿起來,拿起來是勇氣。」( l6 P0 d  p' l/ g+ r9 \
- n1 [$ J$ b! b/ h2 |

5 i7 [) X# \0 Z! Q( C13:15 林勝義
! }+ V# _1 Y. ?* ^4 }2 D林益皓(馬來西亞):" n: ~9 E  w) P# O. |; B" n( ]
「對一般現實生活或是入世的事項而言,就是要面對,盡力去處理解決,至於結果是好還是壞,我們要去接受,才可以說是「放下」然後繼續向前推進。當然在不好的習氣是要觀照,放下及改變。這一些不是只是理論上說說而已,是必須經過修煉,擁有正確的觀念,才可以面對及解決。應該要做的事情是必須「拿起」,盡力去處理解決。「放下」和「拿起」都要以智慧,正知正見來處理,應該做的就必須要做。當然有些事情是可以先要靠邏輯思考來解決。如果應該做的都做的事都做了之後,還是無法圓滿的解決,那就要看看否可自己牽涉到一些複雜的因果關係,或是有些外力或其他因素介入干擾才會讓自己無法解決,這就另當別論了。因為這一些事情不可以就「放下」不管,因為有些事我們能力有限,沒能力處理或是解決不了的,我會請教老師幫忙。」5 p) C: x0 v/ [) m% y

, `8 d# c3 x! D" l9 ]9 O2 j* O/ R) I2 u9 M
13:48 沈致誼; M. K& ^: B& I0 r; {" w! W
但是「不昧因果」並非「不落因果」;人在因果境中,面對它、處理它;但不糾結它
6 T& _) \" h/ ~! f
* }3 Q1 ~! h: x1 _5 M& }  F13:49 沈致誼' v6 \+ T  K0 P1 s
http://blog.udn.com/mobile/lys8899/5301447
  c9 l) {" J  M8 A
* S0 h# E7 Q4 E$ d% f4 i! @4 m" c13:51 沈致誼" L, O" u( X" D
我個人覺得,要有很深的相信,菩薩都會安排引導,尋就找得到解方
# W$ B9 t2 n0 E2 x' u, T# [
+ `  }  n. w/ T7 H; l/ g% Q! W13:52 艾蕾: Q& q8 Y7 n! @) d8 ]
師兄這段話感動我了+ @: {) ?( f1 P+ X1 k) i

; L6 i( T) n& s4 {. s( I- O+ b2 z! R( {
14:16 Ian 嘉彬- i; o9 y1 v* _; s5 Z
放下,. m/ J7 ?0 ^: e7 z: J* c
是將自已的成見,執著,習氣,壞習慣,自以為是的念頭,靠訓練出來的能力(正知見/善知識等)慢慢使之減少降低…9 z) F$ e8 a9 u6 a4 x0 ^
世間任何事,不是我們覺得應該怎麼做才是對的或正確的,有時侯一件可行的事或是好的事,仍而在進行中也有可能又會衍生出許多的問題發生,問題是一直循環衍生不會停止的,只是原問題又變成了另一個新問題罷了…# s4 ]+ n2 Q9 T1 B3 a( w  C
於面對問題來時,暫時不處理,也並非就一定是要被歸類於逃避,只是在等待另一個機緣成熟時,再來處理,可能結果就會不一樣了…) S, L; f, w/ ^# U  X! U1 i. |
有些問題的發生,並不是一定得要立即被處理,即使不被處理,問題是否就會沒有了,消失了呢?我相信會暫時沒有或消失的,但機緣一到這問題又有可能又跑出來了…) j( j- F- P, H. D$ d  D; Y+ Z
問題煩腦,都是我們自已心裡這麼認為的…. N9 \. q& G" K; J; }, F& H
事情本身只是一個事件,事件沒有感受的,重點還是事件的相關人物,自已心的產生變化…9 \0 M4 c" s& L6 a; w8 G2 a+ Q2 ]
最近遇到了一些事有感而發,分享大家。
+ s' e4 a! L! Z9 n' k3 P" i9 Y
# i% n9 I4 c( E. t6 A+ S$ Z' Y4 N1 w7 Z2 g$ k3 d1 B) _$ W9 B
14:19 林霞! Q* O+ o" e3 {' ?# `7 J3 S
很好。很認同謝謝. D4 k. |! H+ P$ I/ V' ^

6 v" R7 d& m' q: Y% j  R; {( E& c' K3 \0 a8 C/ a# h% V  e& Z* k
2019.11.27 星期三
! {. S, o9 o( L. a* I6 N: N9 i( E5 A4 P/ X! _. E3 B2 ?3 @: g
07:46 林勝義: b; s) t/ x1 |: X& x) G$ d
李應生:2 x: o7 L( j) I7 }: X
「放下這兩個字,本身沒有對錯,但是要看對什麼人講,在什麼情況下講?) s- U: _$ X. I. @& c
5 k7 h! e' |, H0 v
修行的內涵可以很深廣、很細膩,也可以很簡單、很粗淺,可以從世間的層次來說,也可以從出世間的層次來說。( h' ]9 ?8 t+ x
1 j. {" v3 l$ n: v1 U
而如果對大多數學佛的人來說,直接用放下這兩個字來概括整個修行,這對大多數人而言,尤其是初學者,似乎是遙不可及的難以想像,或者是會產生誤解。因為根本不清楚放下這兩個字的涵義,也不知道要放下什麼? 更不知道怎麼放下?4 l9 `4 G% U1 I. R

% A7 _3 b# M; h1 x% j; w  X所以,修行是需要次第的,如果沒有先做詳細說明及教導,而直接只講放下兩個字,這樣其實只是讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣而已,對實際修行的助益並不大。
" a$ R" z* y+ F, V1 N; U; h9 R2 z$ B
「放下」,最基本可以從知見(見地)及做法(修證)這兩個層面來談,就如同佛經所說的見惑及思惑,或者說是我見及我執,雖然前者是後者的根源,但即使解除了前者,後者的殘留力量也還是需要一段時間,在歷緣對境中去修證才能完全消除,這也就如佛說假使斷了我見而證了初果,從解脫道來說,最慢七返人天就能證解脫道的四果而能出離三界。
7 A& @9 C/ b; j0 s7 B; O0 b& Z0 v2 [- z/ s. l, J" c
但是不管是從 前者或後者,菩提道或解脫道,從這兩個階段或是兩個方面來說,都不是一朝一夕可成,即使講頓悟,也同樣是不離漸修,如果沒有前面的漸修,就不可能有後面的頓悟。而即使頓悟了,也只是見地上轉了,後續還是有很多必須透過在事項上或者說是在生活中去修證的。& j4 K: t$ F  o1 l

* k$ V9 G  z. N6 ~- S9 Y+ F' i- Q% {所以有些人會誤解,以為一悟即至佛地,頓悟了就能成佛就能完全放下一切而像佛一樣自在,但其實就算成佛了,佛碰到事情還是要解決,不可能逃避不管,甚至為了度眾生,佛所要處理的事比眾生多太多了,佛還需要以無量的化身去處理度眾生的事。" i2 Z. {2 H! c) ^
0 S. m9 v6 y0 o5 W+ c8 v* {1 C! p
更重要的是,放下並不只是在觀念上明白了道理而已,它還有更進一步的內涵,而這些都是需要聽經聞法及藉由方法才能落實,所以佛說八萬四千法門,而老師也教了我們不少方法。% D9 |7 G( i" {2 m' V# [

$ E# V" G; p4 H$ p. M/ u還有另一個情況,例如:在我們還沒成佛之前,甚至還沒有悟道,還無法真正放下,遇到事情還是會有貪嗔癡,依然還是把事情處理的亂七八糟,這時該怎麼辦? (這部分,前面很多師兄師姐已經提供了不少經驗和方法。)& J2 c) J) F5 h9 p9 [

$ N9 Z5 o4 z( G0 s) N- t- d所以,很多的法師或是說法者在法會上,會簡單的講放下,我猜大部分應該是為了讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣,至於是否真有實際証量、有方法及步驟可以教導大家真正做到放下,這個就只能讓時間去印證了。 」! z1 S7 x6 {8 G3 O

& J6 X6 u5 [1 @1 t5 {, e& L
: x4 ]* k( A, L. D% y09:26 阿德
7 G) S; [" n9 S( g- j& ?  d* ^* p放下是一種能力.需要歷練.需要薰習.
. B0 E) v5 t% `1 h放下是在我們還無法完全放下時.先學習放下的耐心.
. s( m# r4 r: m放下需要等待.一切不會馬上有所改善.! g) q& B7 u8 r. Q) z
放下不是消極.放下是積極.# {1 j* b  Z+ }" x& K9 E# a. E1 W
放下解放被限制的視野.接受生命更寬廣的可能.
5 v+ X$ C3 n2 Q' Q2 D放下是在所有可做能做都做了之後.接受結果的不圓滿.
5 C5 s2 v& s/ C) W- u然後我們才有機會看見真正的圓滿.
9 Y2 o6 n# l- m/ p: B1 ?' @8 {, H" [& t
- f# R% ]4 }1 }% X- p; O- I
12:23 丁執宇3 W9 y  M+ X1 q9 u3 G- r
想請教一個問題:如果是我們對不起別人,而且也沒有機會道歉了,要怎麼思維放下這件事才是正確的呢?5 v6 c  ~' W& W- I. z5 A# Q

, Y4 [) g, E1 @4 e1 H8 ]' d5 R4 l- i* s
12:52 秀玲
' Q) @. f( I" ^) U這個題目太籠統了,思維煩惱如何對治,應該縮小範圍,這樣才能找到造成困擾的原因
+ k* O1 i! \, k  f) O% |+ h0 R" o) U( {2 Y; Y0 g. s7 |7 q" p5 Z3 f" K

% ^  w2 @1 \0 l: F% L  x( e5 K13:06 林勝義
- ^3 y6 n+ m5 t: N我認為可以先搞清楚那個人是活著嗎? 還是往生了? 做法可能就不一樣。
7 X% }" s- k  M- V/ Y! \7 J; x2 z  ?2 y. `. m+ t" l6 U

4 z& n" j2 R: A% |1 f' P# m13:11 丁執宇* f; S: A* i1 n3 l) y2 V: G# W
好啦!舉例:我是想到以前有個學長約了我兩次,連續兩次我都因故沒有赴約,也沒辦法連絡到他人,讓他空等,雖事隔20年,想及此事我都放不下,這該如何思維?
. ^) p- U& ?- S; o
1 I4 r8 Z. v+ l2 _# @: u$ s/ ]+ [2 o; C4 ^6 G& O
13:17 林勝義
2 a) c5 {# w: j- g, Y. R( N# q* G, h像這種事情我建議你的做法有兩種:$ H6 m+ o5 P% Y! n
1.  就放下
0 A) d0 h( Q9 P2. 晚上夜深人靜時,一個人跪在無人的客廳,內心向他起深深的抱歉,然後罰自己跪一小時。
5 l! N% U1 |! Z; a之後,起來,大聲向天空喊道,我已經懺悔了!
& a3 n8 q- R5 w+ o+ f% v9 r然後就放下吧。
- W6 B  i' Q; I# t7 I2 @% i. \( H8 K4 x0 L
以我自己的經驗,因為以前也曾經敷衍過好幾個不想去的男女約會飯局,所以20年後我都選擇.......
% P4 n  f8 v7 z" g( M4 @1 O# h6 C1 K第一項- N9 P4 N" W4 p5 _$ Y' g" V
, P; e2 \" X6 Z. u
8 s- v$ R7 s% e" g9 w* K0 Y
13:38 丁執宇9 \; c& B" Z$ Z1 F. [
我還有很多個放不下的案例說…不好意思一一請教老師
" U" a- {; }' c7 E8 \0 r1 b# v4 E
( }) g% F8 L1 G/ s% i# ]1 U
" \( t+ n* P- A7 z: _- e! e13:38 艾蕾
3 R! ]5 p, A4 c' I師兄問了也可以讓我們釋疑
5 D# r! i' p" p" l
5 X' I! N( k+ f& s0 Q13:40 秀玲
! E+ t- j! y2 V* I5 b! N, p登廣告如何?
9 j. n9 F4 i. ~8 w6 \
# w7 ]( k: F1 r; t% y/ J" n1 q13:40 秀玲* w3 L! s0 r& w* M
公開懺悔- K& E5 r. }7 i/ }$ U
: R: r/ u% ^6 Q

- J/ c- P! j6 |13:42 丁執宇5 `/ F8 ^* R6 g1 M- r* `* `
大概30年前(大學時),有一次坐計程車,司機多找了我一百元,司機問我有沒有多找,我馬上說沒有,他就開車走了。* f  h2 N+ C; U

1 e4 k1 q% t7 B" S7 p, i. v1 A
( B! r! q) L, j- X! ?; i, e4 \# A13:45 秀玲
, k: r/ i4 }6 o# x4 R8 ?你的小遺憾蠻多的,我們一件件解決* \: E7 W, u3 {5 r0 R
$ C6 Z  Y6 \6 o1 v$ d
13:45 秀玲/ u- f5 v. z" L% c1 f2 D$ F! e% _/ Q
你想怎樣彌補?2 `( D% [' x" K0 u

5 K! Z- H' d& d6 Q. D5 [* Z7 K2 b% m$ q. G
13:45 秀玲- J( _; P, ?/ \6 H% z
大家幫忙提一下建議...
- t7 C! t9 M! [; j4 }$ H+ @3 X' J/ l, }* S! e
13:49 Brian
) b! m: R2 H& r$ D2 S, |可以捐200給慈善機構,以司機名義$ k5 ^* {* u3 K, ]- y
& \% |- F* u2 F* }9 e
13:50 Brian
' _  e, n8 K7 l. Q給執宇師兄建議,要解決大小遺憾,12/14參加念佛正修班,把念佛功德做懺悔及迴向,這樣可以全面又有意義。; c9 M. I1 Y7 g7 y' q
2 x6 J9 i) _; R) [
- b, r* x- Q! H6 d" E
13:59 李孟麗(少平媽媽)
0 S, V; W, Z$ e" ~  E每一個方法都做,做到自己覺得還夠了為止。. r1 ^4 [0 R6 r# }

! o/ E4 W6 r' ?6 N' z. L$ v% r3 {9 v+ J7 u" M
14:03 蔡麗珠-我的人生沒有終點站的旅行。' \5 U& J/ p* d; @
我說一下我的例子。我在十幾年前走的是道教算還滿常去的。那個道教的住持有一天打電話要跟我借5萬元。我一邊考慮要不要借他一邊走路要去匯錢給他。當然也是匯錢借他。這個住持說三天後還我。三天到了我好心急打電話問他。這位主持非政府直接對我說他沒錢。我的心裏非常難過。ㄧ晃十幾年過去了。8 m2 x+ ]. Q% D9 |" V7 y9 o
就在前兩個月這位住持突然打電話給我。他叫我的名字我嚇一跳。我沒有多想就跟他寒暄了兩三句。還說他要還我$50,000元。我天真地說不用還你留著零用。他執意要還。我又跟他說那你還我四萬元。一萬元你留著用。他跟我說這10幾年他很痛苦他一定要把50,000錢還給我。後來真的會給我了我給他了帳號。後來為了要斷煩惱我把他的電話跟Line前封鎖了。不知道是否對。1 c1 Q5 M9 @4 G, r6 D$ X

2 s  l7 j2 m3 U. d' _. ^! E. T/ e14:05 蔡麗珠-我的人生沒有終點站的旅行。6 |1 y+ E' T; h
這五萬元我錢拿去布施了。+ m: T! K+ ^& K
: i  [9 [% B% y8 o" o) |
. y* d5 q# B6 x6 Y( v: x
14:34 阿德
. P# U. u/ F7 A, H我有兩次在家樂福買東西.結帳時漏刷了貨品.那我在下次就買超過漏刷金額的慈善捐贈物品放到捐贈架.算幫家樂福做功德.反正這只是失誤.沒有誰要佔誰便宜的問題.
7 H0 ~, L# A3 Z7 n/ s4 {% d$ g( \0 X7 D& u# ?/ T3 h

$ D3 ^$ N2 b  t6 ^' U  W; _14:52 丁執宇! T8 B- G# x! d! h8 Z) c
我後來試著坐計程車跟司機說不用找零,但還是彌補不了自己的遺憾說' M* g1 ~) j! w) I  C7 L1 k0 p
15:00 Ian 嘉彬 您拜託老師邀約您一次,並請老師都不要赴約,再看看師兄的心裡會不會好過一些?! Z0 [4 h/ f0 O
我亂想的,參考參考就好…
* j. F( ]" l7 o3 ]7 W/ W9 ^5 P  F6 O9 C# y# W4 D9 d3 y

5 a. z1 w& R5 Q! r15:03 秀玲
& ^5 x3 [" b% N) {2 a& W8 P好幽默哦,那執宇可以約我們每個人,我們都可以提供這個協助/ ~' e" p, _& z  m8 |, g  F
0 g* S6 h8 z# E  G3 j
7 I: V/ x1 i) G* _, R: \/ x$ f
15:14 JaiLong5 W) G0 [9 m/ E& {6 |+ q
請問執宇師兄20年前無法赴約,之後這20年來都沒有再跟那位學長有過聯絡嗎?
7 o3 o) h4 H2 F4 T; Y+ A. b9 Z1 W' e9 n& h7 a: ?3 k

' A4 n/ K2 c) F# G2 C% _- j15:17 丁執宇
: ^& X( D- A8 `- c% I: d* `; U沒有耶,我也沒有他的連絡方式了,也不好意思尋人,就這麼成為玄案了" t. z, k* `6 D3 F
) w5 g7 u0 N$ k1 C9 w" A

- G7 w: O( t2 c; C; G' X# z15:19 JaiLong  [: q) B6 Z/ l" a
瞭解~ (smile)
0 _( n8 T2 b3 d1 D  r7 Z4 s: {那第一次因故無法赴約之後,應該有跟那位學長解釋過吧?所以才又約了第2次...
. V1 G6 S2 z2 \9 q  `" L1 n( O" o: b, H2 w9 ?

& c. t, M5 R; q" R; Q# ?( P15:25 丁執宇
* q0 z, m# W* V( J# W) ]7 N@JaiLong 很有興趣知道細節吼!我難過的就是還約了第二次,又因故未到(跟大學女友分手),別人帶我去散心,又爽約了,從此跟學長失聯。7 Q3 Z' S; Y3 y8 X! g4 F7 ^: _+ g8 s: z

  g9 C4 {0 p+ U# `' d5 Z" y$ O6 C; |! C! ?3 t
15:41 丁執宇) M; b( N/ B5 Y# B! \* ?* }# B
我事後也沒有跟學長解釋原因,他也不再跟我連絡,這才是心中糾結主因吧!感謝師兄開示!
/ `. D; u7 U" Z4 w; H0 A$ S( x2 F/ o  e" u. F3 b8 r7 k, k0 F
15:43 丁執宇5 t! g" J# B4 s& L1 L
這問題我算已經放下了,感謝大家!) W. {0 k4 D! G$ ^& M( Z$ \; ?
: Q1 ?& R& B7 c

. M; Q' X9 [7 E  W  p15:59 Nicole; U( }' A' x7 q' u( p0 f+ g! ~
我執就是傷人傷己的雙面利刃,可以有勇氣直下承擔就是真的放下,可以比較接近拔掉輪迴插頭的人吧,超越自我需要佛力加持,繼續報名參加唸佛法門吧9 F: A8 h. q" D' w$ j3 u. R3 @

3 [" |. n, g! \* p! F6 Q
# V9 r$ E/ P! x. S: l$ K16:14 陳雯敏: U+ A6 @( R+ j3 h3 }4 A$ z
我覺得放下就是放下執念,放下所有的貪嗔癡,讓心回歸到最原本,不去攀緣外界的認何東西(眼、耳、鼻、舌、身、意)即是放下
7 _; h8 S6 U/ E1 |0 B% p& U8 ]: }2 p& n  C9 z

0 t+ h9 v$ A! b( g16:27 JaiLong4 g" [# |& o7 }$ M! R
@丁執宇 $ E$ f0 |( }; |4 A& X
哈,不是要研究細節啦~3 X* `% S- ]0 X5 v5 X9 b# Z% O
是因為如果經過你第一次解釋,學長明白你不是那種會無故爽約的人,也許他並沒有放在心上。第二次你沒有赴約,如果學長認為你是有事走不開,可能也並沒有介意這件事情,那麼實際上就真的不用放在心上了。 (open mouth smile)
2 x: H. G' O: z% d  c# W6 n) O* Y" M7 I" s, u5 u+ @

& c( s& {* h/ j7 d# H* O! o$ f16:43 丁執宇
) T4 v6 k+ S, i9 p哈哈,放下我執,專心唸佛!!感恩!!
5 ^# J/ @% I2 E# T' K9 P. I0 \/ @" w
2019.11.28 星期四
% l) U" B, [" s9 C3 R$ s2 l2 p  H# [9 ]% x
09:40 阿德
( ]# g( x$ h8 Q" m# B% a! x關於放下與失約.昨晚忽然憶起專科時代的往事.5 }& `- A7 M, M) m! {0 \+ d$ b2 n
阿德在追一個女孩.一個由筆友演變而來的對象.
' Q+ U9 j- q" p' `# r不記得是約出來吃飯還是看電影.我在公車站牌等了兩個多小時.& c' o' |+ u3 a, z: N
那時代沒有手機.十幾歲的孩子也沒有BBCall.就傻傻心急的等.
* s5 o. u. Z7 Z1 n+ X: q* G+ n0 B後來女孩終於出現.編了一些我已經記不清的理由.約略是她奶奶怎樣怎樣.
& T' t3 g* g& P9 k( x0 k我還沒反應.她就說[你會原諒我吧?我實話告訴你.我這個人的個性就是只能我對不起別人.別人不能對不起我].當時我完全無法相信耳朵聽到的話.可是那傻小子居然連連說沒關係.明明心裡很受傷.6 C' n5 \( R% v; {) b5 K
OK.那現在可以去看電影or吃飯了嗎?[OH.抱歉.我來是告訴你我還有事.那我就先走了]
# t+ P* S( h4 L3 }阿德愣在當場.忘記那天是麼回家的.只是耿耿於懷.氣不過.我把準備好要寄給她的信扔進垃圾桶., ^/ e! [/ F, u9 B1 {: i4 Q0 g
從此再也沒有聯絡了!. P2 x- ~: C( o. `! \+ x

" T) l; D. J$ E# y$ b6 ?
# N, R4 H+ W) a/ g' m+ f* `8 J09:57 秀玲
- k6 ~% V, Y6 p! A! G還好她有事,不然就變成你有事了,還好還好
( _- t. U" c  a6 Y5 Y7 }4 k
7 m3 ^) i- K  |/ ^4 S10:05 阿德* ^4 z9 K6 H  Z6 q% m
再來講放下.時過境遷.現在想起來究竟如何.其實已經沒什麼感覺.也無所謂放不放下.
0 @0 X! \: ~/ O. j2 l我甚至都忘記了.畢竟現在看起來也不是啥嚴重的事.但話說回來.
1 l" {9 B( r( y# {- D如果我回到當時.是不會說沒關係的.[你最對不起的人其實是你自己]
6 k2 r% }3 E8 k廉價的原諒對雙方都沒有好處.罹患嚴重公主病的人若未經治療.還有無量苦在後面等著.! \$ R% m3 F# v6 c/ C
我為她祈禱.4 g$ |2 d- }7 Z5 d2 C) O: `
9 X$ t' A4 O7 y% o. f" J
5 K2 p: o2 y. E
11:17 丁執宇
; g5 N! {+ ?" `  R& V4 g如果我回到當時.是不會說沒關係的.[你最對不起的人其實是你自己]5 g! o7 Q* U( W- J0 k4 z& u
廉價的原諒對雙方都沒有好處.……講得太好了8 d' m; g% w( g: A8 J

+ ]1 U' q( u* m  G11:20 丁執宇8 F% g9 T: c- h3 g2 p+ _
我也赴約等了對方兩個多小時,知道等人的痛苦,心裡很受傷,也是傻傻的說沒關係。只是我等的是男的,體會沒有阿德師兄深刻。
! G1 \6 p" z) y# S- `) d- u. e) r& \
4 o% N; c% I# s: D; Z. l11:31 阿德
9 K9 H* V9 ]$ T/ ]- p' r: |; M- N不過.那還是一個美好的年代.一個還作興以紙筆魚雁往返的年代.
* o2 o9 j0 U2 ^8 @6 p
" i  I$ r  M: Z' O, W* @11:38 丁執宇
) \" G8 _  H+ H9 D  A/ w是啊,現在進入5G,善與惡的傳遞也加速了,雖是末法時代,但我在想只要文明還在運轉,佛法應該是可以不滅的。
# c1 B' c: Z, w  q1 \2 i# K6 P- o
, D- e  a" [+ F0 i9 ~  C/ [  I6 f7 `1 Y& m2 r0 O: T2 p
1 i( H- P( {$ m0 b3 v: _6 B7 j& T
' a- n* ^; v7 |6 K: I! ^7 o/ f% b

: T' t* T7 K( C0 G7 Z




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 樓主| 發表於 2019-12-1 15:57:25 | 顯示全部樓層
2019.11.26 星期二
1 _4 }" J! c1 c; |6 R/ X6 n7 U
, A$ D9 d' h. f. b; M09:09 林勝義
) \7 B% Q3 d5 Y6 M: x請問各位,大家聽也聽得多了,也知道放下就得到自在,放下就能解脫不再糾結,然而為什麼我們做不到? 因為我們被很多的事情煩惱纏身,被困住,現實生活當中困擾的事情、麻煩的事情怎麼能說放下就沒事呢?就能自在呢?  當困難來的時候,不容易解決,甚至解決一直很不順利,難道要我們放下嗎? 放下的意義是否表示就先不要管它,就讓他這樣吧? 請問各位,麻煩的事情會自己變好嗎?你若不處理就給他放下,麻煩的事情會越變越棘手,還是會自然就變好?
$ f4 c* g- ?7 {( f也許這就是我們無法當下就放下的原因!  然而為什麼佛教的法師們這麼說? 法師們總是這麼講但你們知道原因嗎?   還是這些法師出家的生活太單純,根本沒遇到現實生活當中的困難挑戰才會那麼理想主意?  如果做法上根本不可行,為什麼在觀念上要一直強調這樣做? 難道沒有好的配套措施,只講放下、只強調觀念可以成事嗎?
+ V8 [5 w/ o. r誰來回答我的疑問呢?
% G) z! ?/ t$ T' B6 \0 z  V) E$ k0 D. x! H; H$ s' F
09:09 林勝義+ n% F5 F. X" W, {3 B' o
請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話?  $ L% K3 b- l+ D# w) m

+ U# P4 _/ M# V, [! l) ~8 ]如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎? $ A; g! f( T& A) g' s: G

7 K" b8 a& x6 F4 M09:09 林勝義0 A$ z+ Y1 v1 S% E4 l( G) A
各位可以試著今天起就放下看看,放下所有令你苦惱的事,看看,一個月都不要管,自在逍遙一個月看看;
0 m; u' m3 ~; |) q一個月過後你再檢視自己的生活大小事,看看那些大困擾的事情,變好了嗎? 還是變得更嚴重?  2 E/ Z& `/ u0 K
如果變得更糟糕,那各位就應該問,佛法是不是只有高高在上的偉大哲理,但解決不了實際生活的困難?
2 f5 p* N8 {+ |: C$ N9 |# b0 K: s- _$ F5 D: Z: L; ~
  ~* V. g( n$ k! C! k7 H+ X( ?
09:18 林勝義. X9 s5 ^+ P: q8 k3 c
各位學佛要懂得思考,思考佛法講的是真的還假的? 有沒有用啊?  這道理可不可行啊?  
3 Y8 z% ~6 J; }8 {" v+ ^8 Q  m% {/ ?4 t1 N: Y7 E0 h
如果這道理是真的可行,而我怎麼就做不到,那問題可能就是出在「方法不對」?    或是這道理講得很漂亮,很玄奧,很像很高超的哲學,但根本就是無法落實、實踐的「空談」?
2 @8 E( T& T  f9 I( E# _- G  K; `" Y* g6 F+ B+ |: y

2 C% T% M5 L$ b+ c% \/ y; w# q4 n09:36 盧冠宇
- h5 r/ n5 H- ~, K/ i' h" `老師說佛法是很勇猛精進的,我想這也是佛法面對問題的態度,放下兩字,照我的理解,應該是針對無法回復的人事物,或對結果欣然接受,但過程上還是充滿正能量的處理人事物# U+ P2 I- f0 @/ w0 h

3 Z$ f: J1 O& M" a. w
. k: A. p# r0 R! r! m% ]; X, A09:41 林勝義
' q0 W# J5 x! G9 u嗯,冠宇的觀點很棒!  有沒有其他夥伴有其他的看法?2 t1 ]/ u5 X" l8 c( o$ j; O
這跟大家的學佛的切身有關,所以希望大家多多想想,多發表你們的看法吧。 沒所謂的對錯啦,但是需要大家互相的去思考和討論。# f% k6 v$ ^/ w

! I* a9 X: R  W5 q6 `" ~) h' n' Y; M3 Z' Z) z0 b: K) H4 @7 k
09:54 呂育瑋( y, ?  c) F5 T
用清明的心去面對,而不是放下問題本身,那就變成是逃避了。再者去了解造成問題的原因是什麼,這樣能避免重道覆轍。育瑋認為這兩種都是放下,這是ㄧ個是當下,一個是預防。5 g2 O5 p+ O- f

8 I+ @; A" }& y, y) R; d- n09:55 呂育瑋  Q# Z" Y- l( _
放下煩惱的定義:多數人會一直被問題框住而跳脫不出來,因為這部分牽扯到習氣問題。所以放下煩惱應當是放下自己的習氣。先接受問題已存在,再來如何善用從學佛中所獲得的正見,正念,正思惟來面對及處理問題。在接受,面對,處理的過程中得以再進一步地認識自己的習氣,並走到放下(習氣和過往的處理模式)所以才會說煩惱即菩提。- D+ L7 ?6 ^1 v* z) H* L3 m

7 _" C! Z+ ?/ y0 e
; Z4 f) |3 W# F& Y# t; j. w- R& J% p10:14 永幸9 T7 p" ^8 m( ]
個人認為:佛法所說之放下,是要我們不住,您有住就執著了,會產生煩惱。但事情來了,您還是要面對它,處理它,不要住在果上,緣生緣滅乃世間的常,所以面對世間法,您需用:應無所住而生其心。這樣煩惱的生起,也就會漸漸斷了!$ p6 q0 N9 K# B: H  S% p' d

, _4 P* l1 v6 x+ y  ~
9 O: b: E( R8 Y6 z7 Q9 a* E- t. T! e2 w0 T' G* y
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 樓主| 發表於 2019-12-1 16:02:49 | 顯示全部樓層
2019.11.26 星期二
8 j% _$ W$ i. E: d
0 l5 x9 I2 \2 ~( u, n, Z8 M7 z09:09 林勝義) i: f/ x/ [+ |  b1 |. k. }* p. O( W  V
請問各位,大家聽也聽得多了,也知道放下就得到自在,放下就能解脫不再糾結,然而為什麼我們做不到? 因為我們被很多的事情煩惱纏身,被困住,現實生活當中困擾的事情、麻煩的事情怎麼能說放下就沒事呢?就能自在呢?  當困難來的時候,不容易解決,甚至解決一直很不順利,難道要我們放下嗎? 放下的意義是否表示就先不要管它,就讓他這樣吧? 請問各位,麻煩的事情會自己變好嗎?你若不處理就給他放下,麻煩的事情會越變越棘手,還是會自然就變好? - C/ \! Z1 d+ X! K! V( L2 U
也許這就是我們無法當下就放下的原因!  然而為什麼佛教的法師們這麼說? 法師們總是這麼講但你們知道原因嗎?   還是這些法師出家的生活太單純,根本沒遇到現實生活當中的困難挑戰才會那麼理想主意?  如果做法上根本不可行,為什麼在觀念上要一直強調這樣做? 難道沒有好的配套措施,只講放下、只強調觀念可以成事嗎?
9 s! w, U+ Z4 f. M# I誰來回答我的疑問呢?
1 e: u" H+ \' Y/ x5 h+ w4 c, v( L# X0 [$ x( ^! G
: e1 P; [" D- V1 Y9 f
09:09 林勝義
( u/ R. r! K6 o2 m0 J# `" W 請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話?  3 u( a4 N9 _- I8 Q0 g5 z: s, F) _) h

' y, B7 Z1 |* k( k& y5 q/ H: R% }9 _如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎?
/ c, g7 R& I' `( k1 \9 I
: O: @5 v& b' y/ E/ f% H0 o# ], v" q. z! b% q5 T# x
09:09 林勝義
- B# T# M5 z$ y! j1 S各位可以試著今天起就放下看看,放下所有令你苦惱的事,看看,一個月都不要管,自在逍遙一個月看看;
2 n. H8 G% {0 t9 v8 F一個月過後你再檢視自己的生活大小事,看看那些大困擾的事情,變好了嗎? 還是變得更嚴重?  % j# q3 i$ d; E9 n
如果變得更糟糕,那各位就應該問,佛法是不是只有高高在上的偉大哲理,但解決不了實際生活的困難?$ c6 E( x: t2 A& w7 U

5 E8 I) g4 p1 J2 d" Q4 P! R$ n4 P0 G; u: \/ [' D2 b6 T
09:18 林勝義. y8 }- x6 ?- J  H
各位學佛要懂得思考,思考佛法講的是真的還假的? 有沒有用啊?  這道理可不可行啊?    f$ k- N$ G& g7 B

' }5 d9 m5 e: p8 u如果這道理是真的可行,而我怎麼就做不到,那問題可能就是出在「方法不對」?    或是這道理講得很漂亮,很玄奧,很像很高超的哲學,但根本就是無法落實、實踐的「空談」?$ D' T( {( t% y" S9 r% h! T
/ f- O& X& J8 `

4 S4 I  R3 ^5 H3 M2 l( m09:20 呂育瑋
& _8 I$ I: Q/ Z/ p1 w用清明的心去面對,而不是放下問題本身,那就變成是逃避了。再者去了解造成問題的原因是什麼,這樣能避免重道覆轍。育瑋認為這兩種都是放下,這是ㄧ個是當下,一個是預防。6 h- S( R+ \7 n1 d5 Q
: [4 W! G9 h1 V' l

0 t, q5 F6 E) H4 U2 L09:44 呂育瑋
0 _7 N3 e3 K7 f5 n! a放下煩惱的定義:多數人會一直被問題框住而跳脫不出來,因為這部分牽扯到習氣問題。所以放下煩惱應當是放下自己的習氣。先接受問題已存在,再來如何善用從學佛中所獲得的正見,正念,正思惟來面對及處理問題。在接受,面對,處理的過程中得以再進一步地認識自己的習氣,並走到放下(習氣和過往的處理模式)所以才會說煩惱即菩提。$ `- Z7 L$ \: _. ^

# ~& ]! g8 W: o5 W% f; S* B: f
4 q# w( k) @2 m# ?% T% U12:36 林勝義  h  [" v* }3 E3 r* A+ y' b' [
郭永幸:
; A' P, a7 N  W- F, A. x! s9 W「個人認為:佛法所說之放下,是要我們不住,您有住就執著了,會產生煩惱。但事情來了,您還是要面對它,處理它,不要住在果上,緣生緣滅乃世間的常,所以面對世間法,您需用:應無所住而生其心。這樣煩惱的生起,也就會漸漸斷了!」1 f) u% i  b; s( c5 i

, W" h, D, M# O; N( S+ U3 U, F7 a
" E0 W* V4 j8 i0 a12:36 林勝義: y- U& {; p9 ~3 \
楊聖德:
: e# \! d* \' I* g「把該處理的事放下.就變成逃避.逃得了事.逃不了煩惱.逃不了隨之的後果.結果還是沒有放下.」- [1 [5 S$ K8 g# l  r/ U3 y

' y1 ~' |/ `: o, g
$ O/ j( \8 c4 L* z- c12:36 林勝義
& A) u3 t0 s6 p6 mNicol:
3 M/ I( O; ^& C, }+ Y: U8 ]' Y「雖然身沒辦法出家但是心要培養出家心態,自然減少外境干擾,五蘊不再那麼熾盛,貪嗔癡慢疑降低,內心用佛法唸經拜懺轉化回向累世冤親及現世冤親,負面記憶不良品質會降低,正面提升的能力與能量是分母,煩惱是分子,老師教導的功法修的超快的,其實我從未接觸佛法及靜坐,台北班開班才跟老師開始學習,就是維持每日靜坐半小時,三次心經及三次大悲咒,老師觀我氣通頂,開始修周天,台北班已經有半數人都達到如此,當你身體鍛練好定力強,正念力大,分母大,自然有能力排除負面干擾力,而你可以專心處理煩惱的分子就小很多!」4 B0 G( D+ ^* T+ P4 A5 D

- b9 u3 Q8 x7 i
: X6 t" P9 R; D3 t% z- e; a* L- B$ V12:36 林勝義: g- v# w; s, ]- c1 B4 a
黎玉姿:
% Q7 ~. U  r7 w1 ^' |「放下~應該是指放下執著某件無需再煩惱的事或物……在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了。」
4 m# n6 j, I2 x
& e: H' L" `! p9 D3 m) r+ y. S! f$ J) W8 X4 }
12:36 林勝義7 v8 x6 S8 `5 m/ `) N2 F- V
李孟莉:
& X) X: D- U( x「面對來到生命中的人事物,皆要盡力去面對,處理,而結果不一定達到我們想要的,這時就是要接受,放下了。」
, W* ^5 j9 Z! [7 k9 t+ s/ Y; p* ^7 [0 A7 }4 N1 W1 C- |

. ~( I+ e1 D5 i' `6 i3 y12:37 林勝義
7 p$ q3 m# |2 y2 F沈致誼:
! p( ]$ P* X! W9 ?2 _「我覺得「放下」是「不執著」的心態;心經「照見五蘊皆空,度一切苦厄」知曉一切是是因緣和合的」; p1 w6 L& _1 T2 n: B

8 P7 t2 H! X' S0 G6 M6 w: s/ f
6 m, P9 p( i7 z' T13:02 林勝義
2 L) f4 V; Z5 E2 L練葵芳:
* y* J# `7 B. H1 s  [" x! Z/ {「有情緖、心理、精神癔症的朋友,可以不必理會“放下~在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了”,這種話。雖然所言絶對無誤,絶對正面、正確但是對精神心理受困的無力癱痪狀態一無所知,對過度敏感哀傷、在黑暗中恐怖摸索的困難毫無同理,憂鬱者是經受不起這種“直指”的。$ V3 n* x3 h% F3 ^
同樣是約了朋友見面,朋友没出現,有的人很容易就想“大概是忘了吧?”,“會不會是出了甚麽事?”,電話也没人接,算了,我先去做别的事。( `  [1 W( i. K2 ?5 Y, R" j
却真的會有另一種人,朋友没出現,他們被遺棄的心結就現前,思緖自動(請注意,是自動)朝不被喜歡,不被接受,是绝交的意思嗎? 這麽嚴重而病態自我中心的方向去想,想得非常灰敗,回家躲起來哭。這是許多人詬病的過敏性格,不知道怎麽相處才好,猜不到你心思竟能轉到那些死角去。
- r; e3 }6 f$ q4 F. o你也不可能理解和解釋自己的狀態,他人的芝麻绿豆,是你的巨石,你耗盡心力所“放下”的,是“庸人自扰擾”的屁事,這種觀念,只會加劇自卑無力心態。
, s6 i- D# m( s4 J2 b不必放下。7 r& {0 s' Z  [8 ~. R
拿起來。" M; z6 ~& I+ h
把憂傷拿起來。
& x; j' o8 r; n4 o把扭曲痛苦的心情,自己也知道不對勁的瑣細感受,拿起來,拿起來是勇氣。」  R/ P$ E. I! a

  v/ J$ Z4 R4 N3 j2 h' u
5 G& n- O8 g0 ^: ^* b! X, [5 H% B13:15 林勝義( l6 ?/ N6 H. |5 i) S* v2 h
林益皓(馬來西亞):- k4 Z0 H; f  W4 A
「對一般現實生活或是入世的事項而言,就是要面對,盡力去處理解決,至於結果是好還是壞,我們要去接受,才可以說是「放下」然後繼續向前推進。當然在不好的習氣是要觀照,放下及改變。這一些不是只是理論上說說而已,是必須經過修煉,擁有正確的觀念,才可以面對及解決。應該要做的事情是必須「拿起」,盡力去處理解決。「放下」和「拿起」都要以智慧,正知正見來處理,應該做的就必須要做。當然有些事情是可以先要靠邏輯思考來解決。如果應該做的都做的事都做了之後,還是無法圓滿的解決,那就要看看否可自己牽涉到一些複雜的因果關係,或是有些外力或其他因素介入干擾才會讓自己無法解決,這就另當別論了。因為這一些事情不可以就「放下」不管,因為有些事我們能力有限,沒能力處理或是解決不了的,我會請教老師幫忙。」
! u2 e; o8 c- B/ ~/ }1 H# [: t
, D" p, ^! S( V% w% `1 K* d: V' g7 ~+ W
14:27 嵐  x7 \4 l5 S+ r; `% ^
我想用老師說過的火車理論,過站了就是過站了,在當下好好把握,做最大的努力,讓自己不要後悔,錯過了就檢討,改變習氣,在就不會有放下的煩腦& b8 B6 T" j6 G1 _: [

. o, r, Q1 D" ]
; ~* Q8 P1 T5 l+ D% `. ]9 P20:02 應生, H" F/ M4 C8 [' ]. j! k
放下這兩個字,本身沒有對錯,但是要看對什麼人講,在什麼情況下講?( i% B; s! U' t/ u
  s( z' x9 v2 @% Q* Y% h  l% f
修行的內涵可以很深廣、很細膩,也可以很簡單、很粗淺,可以從世間的層次來說,也可以從出世間的層次來說。
. ?: c) x2 G& w  L9 c1 _
* ?2 ^& F+ u) F( _4 o3 ?6 f) W而如果對大多數學佛的人來說,直接用放下這兩個字來概括整個修行,這對大多數人而言,尤其是初學者,似乎是遙不可及的難以想像,或者是會產生誤解。因為根本不清楚放下這兩個字的涵義,也不知道要放下什麼? 更不知道怎麼放下?
2 O! w! J) x$ U$ Q% X' @
: c+ f  U) j& u所以,修行是需要次第的,如果沒有先做詳細說明及教導,而直接只講放下兩個字,這樣其實只是讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣而已,對實際修行的助益並不大。
/ g; `. ~4 f3 ^$ k* o; h/ e; ]2 ^1 J' X% J" @
「放下」,最基本可以從知見(見地)及做法(修證)這兩個層面來談,就如同佛經所說的見惑及思惑,或者說是我見及我執,雖然前者是後者的根源,但即使解除了前者,後者的殘留力量也還是需要一段時間,在歷緣對境中去修證才能完全消除,這也就如佛說假使斷了我見而證了初果,從解脫道來說,最慢七返人天就能證解脫道的四果而能出離三界。0 Y3 d( V! @' M4 M/ I
) t; c2 D3 C( \( B: k$ P# i8 Z
但是不管是從 前者或後者,菩提道或解脫道,從這兩個階段或是兩個方面來說,都不是一朝一夕可成,即使講頓悟,也同樣是不離漸修,如果沒有前面的漸修,就不可能有後面的頓悟。而即使頓悟了,也只是見地上轉了,後續還是有很多必須透過在事項上或者說是在生活中去修證的。# L# c3 h* Q3 D

* C* G9 \! @' T; H) n+ E8 q所以有些人會誤解,以為一悟即至佛地,頓悟了就能成佛就能完全放下一切而像佛一樣自在,但其實就算成佛了,佛碰到事情還是要解決,不可能逃避不管,甚至為了度眾生,佛所要處理的事比眾生多太多了,佛還需要以無量的化身去處理度眾生的事。0 n8 Z$ `# n# r1 Z" e
8 n4 w5 m0 b0 [# l
更重要的是,放下並不只是在觀念上明白了道理而已,它還有更進一步的內涵,而這些都是需要聽經聞法及藉由方法才能落實,所以佛說八萬四千法門,而老師也教了我們不少方法。5 Y3 w5 I! B" ^9 N

5 P! K  D" j5 N; `還有另一個情況,例如:在我們還沒成佛之前,甚至還沒有悟道,還無法真正放下,遇到事情還是會有貪嗔癡,依然還是把事情處理的亂七八糟,這時該怎麼辦? (這部分,前面很多師兄師姐已經提供了不少經驗和方法。)3 Y* W: b) V# e) q+ s
0 i% R9 l  C5 E8 g$ y+ _# e8 o6 \
所以,很多的法師或是說法者在法會上,會簡單的講放下,我猜大部分應該是為了讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣,至於是否真有實際証量、有方法及步驟可以教導大家真正做到放下,這個就只能讓時間去印證了。
+ X' e7 \* X0 k. [( y6 Y$ Y: l/ ~! ?2 M2 q+ i
% T4 j$ B8 G% D& g3 @7 q$ N
2019.11.27 星期三
' a7 D) q' [" b5 f: G) `" k- |3 d9 Y+ o6 @9 F8 D% ]5 [
07:43 林勝義
  I- A$ c9 V0 |1 N$ ]: C4 N大哉說!大哉說!  應生說得太棒了,各位學員應該暫時放下手邊的事,好好地、仔細地閱讀以上應生所寫的見解。 老師很贊成。
  K2 s" O8 Q  n1 H4 x2 D
9 |: M: U. Y( @, M
, L( V! ?! F& V3 G8 J, P' S2019.11.28 星期四' o* d6 v" n3 H
, S4 o: k, p$ p: }1 l! ]
08:50 婉甄' q# E: y8 q$ l  O, u4 A
師兄,請問第四段,我見是我執的根源,但我概念因為有「我」,才會有「我見」,可以麻煩解釋嗎?謝謝
& H+ E# }" g" y% a( i0 S$ \) M# u5 h1 d1 p+ N- R, y# R# R
/ l. c1 u' y! ]1 }! z  |
10:57 應生
+ m! P2 {& p6 C7 a. i1 |& [) \師姐,以下見解,您參考看看。
" f, J% q& ?' S6 J9 g' W7 v! \如果認為是先有個「我」,才會有「我」的概念,才會有「我見」。這樣的認知,就是落入了「我見」,也就是迷惑於「見分、相分」或者說是迷惑於「能與所」,這樣的迷惑就是「見惑」,有「惑」就是「無明」。+ Q) ]& i/ z3 ?# \5 }

& z4 _. p4 ^, ~2 V6 p因為「無明」,才會執著有「我及我所」,才會執著一切相、攀緣而追逐各種境界,才會有貪嗔癡,這就是「我執」。* `& \  H/ D' u9 e/ K
/ b3 T/ A5 R! F. u6 i& B
所以「我執」是一種因「我見」而產生的「妄執」,也因無量劫而形成了慣性力量,所以要破除「我見」也就需要不畏艱難的修行才能逆游而上。; A" x. g& Q- h, w5 z! J/ c

& \- ~8 s: r& S
% Q% ^, e) o6 m7 H17:02 應生2 T' ?, u8 F2 H
學佛時常聽說要「返觀」,但大多數人並不清楚「返觀」的含意。「返觀」並不只是讓我們返觀自己的言行舉止是否有錯誤,也不只是返觀自己的「念頭」是否有惡念。因為「念頭」或者是「概念」,這本身也是一種「相」,如果執著於「念頭」或者是「概念」或者有個「覺知」為我,這樣就是「我見」。/ r9 k; d) r& k5 W  o: @+ p* F9 O+ h) ]
% z+ T9 d5 m! k
返觀就是要觀照自己的「能見與所見」,也就是「見分和相分」,不再將「所見之相」妄執為是自己或自己所擁有,也不再將「能見之見」妄執為是自己,不再迷惑而妄執有個永遠不變的「能見之見(我)」。這樣就不會再隨著「所見之相」而流轉,也就能「斷我見。」
4 g. v# u% b$ X5 A
# N$ k8 `6 O8 f5 B* [9 ?1 }就如楞嚴經裡所說:「見見之時,見非是見。見猶離見,見不能及。」
8 C( F: @* V8 A  B  |當我們見到能見之見時,我們不能執著於見,因為這個見已經不是能見之見,已經成為了念頭、概念、想像,成為了所見之相,所以金剛經裡 佛說:「凡所有相皆是虛妄」。這裡所說「凡所有相」,包含了「能見之見。」
) L% r9 s* ?) O0 o
0 \2 s* q# ]' k8 B' Y. O3 a所以說:過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。這樣才能「無所住」而活在當下。
. ]5 n( k# D( @1 [1 x
+ g: [; L5 r" h& E( l1 x7 n  h而要能如此觀照,必須先培養相當程度的「定力」及「觀照力」,在定中觀照並且起思惟,這樣才有機會照見「五蘊皆空。」1 _) K0 D3 I1 |0 S' t

# [2 N( W  ?% k" a2 C/ T1 ^5 h/ ?2 j+ [; E8 ^/ K! f$ Q
17:32 Ben 益皜
5 v1 R; g, T; ~; `8 G$ z& S3 a師兄,我認為「見分」或「能見之見」不是「相」。+ }" o( h; \" G4 t1 S
所以「凡所有相都是虛妄」的「相」是「相分」。. Y4 e2 R- g& O" M) v6 a( X# l+ ?7 |
站在這個「體」上的角度而言,才說凡所有相都是虛妄的。
0 N$ }5 ]! t, e  r9 \9 y. l" a! N- s1 s) H( }- f; D4 x$ e6 N  m1 i

2 I/ p1 t1 X; m17:51 婉甄$ t: D2 s& g/ `" z7 q, n, z
可能我認為的「我執」是「執着有我」。
4 }% e( P. H! v3 o4 H. I因為執著有我,才有「我」見: P+ ]8 n  |7 s/ b8 K1 K! y$ S4 _

& ?0 }5 E- c) ^# C3 A不然只是五蘊隨因緣而生* Y6 i, d) u" E- W4 r
  A  N. _, C: r' t4 {7 O. c% Y
跟師兄指的我執,好像是不同,那像是「習氣」
. V7 x4 f: x6 K: ]. y3 y3 ^, B! J: _5 }  H% p% Z/ J
8 g9 |; L* O& h4 T# X# x2 \
17:53 婉甄
& [5 a1 f* P6 \. `簡單的來說,沒有執着有我,何來的我見,的「我」字/ k* J/ e! Y6 Z- C

" R7 c% ^' \" ^; i. _
$ X& r( [7 q: V9 A, Z  o+ a21:24 應生9 X8 W; L* h6 i" T4 ^3 u
師兄,我前面所說的內容,確實是從體上的角度所做的說明,要「斷我見」也的確必須觀照到「見分」和「相分」的虛妄,也才會說「見分」和「能見之見」也是一種虛妄之相。/ g7 H9 I3 w1 _( V8 X3 v1 U% F+ ~: s
2 _* @4 E9 h+ }& b& S) Q

- a5 [1 `- x0 Z21:24 應生: B! L: P2 K  G- r
師姐,「我執」確實就是「執着有我」的意思。而「我執」也確實和「習氣」有關,這個部分在論壇裡有一篇相關的文章,您可以參考看看。! C/ b, \4 n: L3 \; w( I
! e7 c, y" x  X
「我見」和「我執」是不同的內涵,這兩者的先後順序要區分清楚。「我見」並非是指大腦第六識的觀念知見,因此需有定力和觀照力才能體證。這部分在佛經裡 佛已經講解的很明確,從古至今很多的高僧大德的著作以及各大佛學院也都說明的很多,您都可以參考。
2 ]( c) r5 k  D; c/ K" b* C; t, \7 i3 I3 ]% F
* q( @( x# j9 o
21:24 應生
( ?1 Q% C1 v" b+ n, e# I習氣和貪嗔癡的關係?
, Z; X# n. ^. t- E4 Ghttp://www.star-bbs.com/thread-319-1-1.html. A% A; m  f7 g- g
3 C. }2 ?' m6 V9 `8 \- f( L  ?
22:24 應生維基百科-對「一念無明」的解釋( x* B$ b2 Y; I: z9 t
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%80%E5%BF%B5%E7%84%A1%E6%98%8E+ t) M. p7 J) T8 N' ^5 U

" }; z2 b4 i9 W5 p( y" W% [$ b0 w. J- s' b* c3 X

/ E: h; [( d! V) [* @) y5 `* [
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發表於 2019-12-29 23:35:35 | 顯示全部樓層
本帖最后由 睜眼說實話 于 2019-12-29 23:36 编辑 ! m5 \  v1 ?3 a6 ~
請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話
6 S! _/ V6 \$ o; t
( |8 X% ]6 d+ R如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎?
* y6 R: u) u. Q. p' f
《長阿含經》捨離一切諸有為法。彼名為! G! B+ [1 ~7 I9 ^' e9 P: {
《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》永捨一切諸有為法。成就解脫諸佛之法
. Z4 e( Y. A, e# ~8 t1 v# t5 D
4 U% r( f* M* v$ t; n3 M8 l! h佛經的寫法是「捨離5 P/ V  h$ f  W
捨離一切有為法,即成佛道- C  l+ U- D1 H$ Z+ M! ~3 a

# Y6 f( i' v0 c0 R6 N2 i3 L但「捨離」並不是嘴巴講講,就做得到的4 k" N8 r/ \# p& c8 s
而是必須深修禪定 才辦得到
% m; v8 i+ c9 W4 f) t6 H1 v  ~) F1 s  A
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發表於 2020-1-2 11:03:58 | 顯示全部樓層
在修行中所說的「放下」及「捨離」都有其更深一層的意涵,不同於一般所認知的概念。
3 y& F  _2 o' U
/ b6 ~; R9 j( ^, ]6 b, O$ w「放下」並非是「放棄」或「置之不理」。
* L) d" P$ T: {「捨離」並非是「捨棄」或「離開」。' a/ H/ d  U: J# j. J4 a8 f
1 `5 J+ A1 T  u$ o6 f
只有真正"親證"「有為法」與「無為法」,才能真正懂得「放下」和「捨離」的法義。9 C1 p0 h8 G4 q9 j# _
2 I  w8 {5 e# [
如果只是以意識去情思意解及從文字上去做分析,這都只是落在「有為法」。
0 U0 Q+ R' @9 |+ E9 N& X
/ _6 n7 N- D% X即使是「禪定」,也非是「無為法」。6 n' S3 ^  m$ A; t

* b) O& [4 \% v修行的法門、方法很多,禪定只是其中一種,只是一種到達目的地的手段,千萬不要把手段或者說工具當作是目的,否則就如 佛所說的譬喻,要將沙煮成飯,是永遠不可能的。
( L4 Y" S5 i0 y' W1 b: L& T  F! K% H, d7 s
這也是 佛在金剛經中所說:「如筏喻者,法尚應捨,何況非法。」的含意。, g& M  i2 c  m9 _
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本帖最後由 睜眼說實話 於 2021-3-14 17:15 編輯
- D% F! q: z% p$ A
雲淡風輕 發表於 2020-1-2 11:03
在修行中所說的「放下」及「捨離」都有其更深一層的意涵,不同於一般所認知的概念。
「放下」並非是「放棄」或「置之不理」。
捨離」並非是「捨棄」或「離開」。
0 x9 C+ j) H# g
《大方等大集經》棄捨世間所有諸事。惟希出世涅槃之道。3 s% `' L- y' V: Y0 R( f6 N
) |/ v$ s& {  v! }9 K% V
佛陀確實是叫大家 捨棄世間諸事。趕快離開世間, F3 b# V7 G4 m; Z- I* t9 r7 P) ?
可見 你對佛法還沒有深入了解.+ t. s8 y# D7 J/ D+ B" \/ l
, p0 p6 z6 g# O* O
《勝天王般若波羅蜜經》
! P5 y- k" i/ L$ v. m( B, e人身無常 壽命短促。是故大王。應離世間 求出世道。
& Q  W: u4 V# ?0 o4 X; c

* R9 ?  T! k$ [" n
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發表於 2021-3-14 17:24:56 | 顯示全部樓層
《思益梵天所問經》7 j1 E7 U& F3 x, U+ b- @: n
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入
; C' r, N& T0 N! A世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。4 T3 N$ D! B7 z" B( p: \7 \% p
. H; A9 h6 S% T
《相應部 (第35卷)》% h- S% i5 ~+ b$ H$ b
諸比丘!凡非汝等之所有者,此應摒棄,摒棄於此 乃為汝等之利益安樂。7 {* t2 U6 b: a% `% R/ }
如何是非汝等之所有者?  諸比丘!9 N8 l. ^0 P1 h
非汝等之所有者,應摒棄此,棄此 乃為汝等之利益安樂。# H' J8 V/ E. z0 c3 r! d
.... e- d6 X6 z* H& l  Y) r! g) \
非汝等之所有……  X+ Y5 Z4 \* ^/ r" h
非汝等之所有……
! t" {% a( F* K3 E! H1 r: R非汝等之所有……
6 m6 `1 r' W9 x' e: o非汝等之所有……$ o' m5 O, ~) j* j$ F
非汝等之所有……當棄此,棄此乃為汝等之利益安樂。, T8 c  L5 X. x& j, Y
( x, o2 E- v  c! f  U6 j' o2 R

  r% T# ]  @9 n/ ~! [& }4 ]佛陀不只告訴眾生 應捨棄世間諸事,亦應捨棄眼耳鼻舌身意
8 c) R$ o+ B/ ~因為眼耳鼻舌身意 都不是屬於自己的
" T1 z3 l7 k+ V; b+ ?. L' S3 }若能捨棄眼耳鼻舌身意,才能得安樂(涅槃)
) k, p/ O% t0 n
1 A2 q8 w. ]4 s' X4 u/ o. m& N. l, f
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