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【出離心形成以後,我還是我嗎?】

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發表於 2018-9-6 00:11:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
★★【出離心形成以後,我還是我嗎?】4 ?3 s. {1 v  X& y2 |
& f+ N1 Y) _5 x; j6 W/ \0 z" x
對我而言,真實感受到佛教所說的「出離心」,來得非常的突然。它並非藉由長久的修行,因業障逐漸轉化,造成身心煩惱的多分解脫而慢慢形成;相反地,我是在悟道之時,由涅槃境界倒退出來,重返人間後,出離心就瞬間形成了。換成現代的說法是,我雖然由不生不滅、無老亦無死、永恆、圓滿的真如涅槃境界回到現實心識的世界,但是某一部份的我並沒有跟著回來,我覺得只有部分的我回來而已。
6 U5 r1 o# _9 S) S, c! D* X7 m# J1 X; F* A, n
出離心形成以後,會怎樣?
* R; a% ~) i1 N* t* ~7 Z6 ]我照照鏡子,發現並沒有變得比較帥!吃飯睡覺上班也是一樣,並沒有吃比較多或睡得比較少。煩惱也是有的,被小孩和老婆氣得半死的情形,仍然繼續在生活中上演著。但是…..,氣歸氣,活歸活,所有的事情感覺上不再那麼要緊!5 I5 h4 q7 I& Q, R

# W4 `0 G2 u- V" c6 R! t老婆說很多年沒出國旅遊了,今年規劃一定要出去走走,問我要去哪一國?
7 h( V! Y0 ]* Q. }0 Q9 y6 g我說:都好。感覺雖然好,但好像也沒那麼重要!這對於習慣規劃出國自助旅行的我而言,多年來的慣性就這樣突然中斷了,因為我開始覺得...「都好」。
1 y+ K+ Y. _2 v. j! S; T
2 x% ~& t" ?! t8 `週末和週日的時間也是一樣,我不再想著一定要去哪裡玩,或到某個定點逛街,或安排和朋友聚餐。我可以哪裡都不去,只是這樣悠然地活著,在每一秒每一刻,就這樣……..。 老婆問:你在幹嘛,都在想些什麼? 我才發現,我並沒有「在想什麼」,原來心裡是空空靈靈的,但不是死寂,是「定」在現實裡罷。
1 F3 s2 y  r; |想看書嗎?好啊,心裡想著,就隨手拿起一本《唯識四論》,翻了幾頁,怎麼覺得文字從眼睛裡進來就不知去向了,它並沒有進到腦子裡! 那麼,放下吧….,靜坐好了,所以就靜坐一下……,過了一陣子,發現也沒入定,但三十分鐘已經過去了,靜坐中也沒想什麼,也不入定,我驚訝於自己其實並不算靜坐,原來那只是身體的形式而已,不論我是站著,走著,坐著,活著,在聊天,或做運動,其實都一樣,我只是「欣賞」著這一切罷了!
* L( Y& x6 j$ `5 s* U7 [" V' f7 J& q$ S: q/ D
當然我還是很隨興地和家人、朋友們愉快地互動著,生活著,但在這其中,好像自己隨時都「定」在這種特殊的情境裡,就是「活在當下」,但這種「當下」和「活在」只是讓我客觀地觀察它的呈現而已,並沒有非常地參與,我就像是一位「客人」。
- Y+ E, |8 R  I) y( O學員問道:「這就是佛說的『如如不動』嗎?」,我不知道。我們都不是佛,佛能夠如如不動,但又不變成植物人,其實很難理解到底是什麼境界。
3 {2 Y1 T1 t- m2 K0 ?# I2 c4 V( P. \! Q0 f( _; a! K1 g/ A! h
通靈的學員問我:「現在才發現以前服務的那間宮廟,祀奉的可能不是真神,而是魔王,請問老師要不要收掉祂?」,我說 :「算了,我已不太想主動插手江湖事,雖然年輕的時候很熱血,常幹這種事,但終究了解這個世界本來就亂糟糟,不可能會天下太平的,隨緣吧,我只是這麼地走走,走走而已…」
) A! ^; A5 C2 W8 K) Z" q# \8 r: w' s: B& M
學員又問:「如果有人批評老師您的法說知見,老師會不會跟他公開論法,進行法義辯證呢?」,我說:「不會。我認為佛教界也應該崇尚學術界追求真理的作法,鼓勵自由的學風吧。我喜歡『無諍』,人家要批評就批評,我不會公開回文辯論,自由自在吧,讓大家客觀參考,多方思維也不錯。總之,我覺得都好,他也沒煩惱,我也樂逍遙….」
. f* [; @- z/ W% T1 P: M
" u- F- k" O8 R. f3 G老師告訴你們,我只是一個海邊的燈塔,不管刮風或下雨,都還是呆呆地孤立在哪裡,幫你們照亮了路,希望你們爬上岸後,可以找到正確的方向,然後,好好地「回家」,如此而已,如此而已啊。
0 A- Z" L% Z7 S7 p4 W4 o
8 ^. v/ S2 B. y" t) K  z2 y轉貼來源:星光林勝義facebook (https://www.facebook.com/1492142 ... 10308870940/?type=3)




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 樓主| 發表於 2018-9-7 12:37:39 | 顯示全部樓層
出離之後,我還是我,但我也不再是我,因為有兩個我,一個是需要生活的我,一個是清淨的我,隨著境界不同產生深淺不同的出離心,清淨發起的能量也不同,面對生活中的一切,會發起覺醒的力量,讓我們更有智慧去面對煩惱。有老師明燈的指引能幫助我們上岸,不會走錯路,感恩有此福德,阿彌陀佛。
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 樓主| 發表於 2018-10-9 17:14:27 | 顯示全部樓層
這是一篇很棒的文章,裡面有幾個簡單白話的句子,深深地觸動我,有些似曾相似的感動及體驗..........." p4 I  k% x5 w
# `( e$ N( o. O( l- E8 ~- i
1.所有的事情感覺上不再那麼要緊
( H* N1 f1 j* k/ j+ f9 p0 D% x2.都好
2 R$ {1 R+ F" @  L. ^( l  F1 e3.我並沒有「在想什麼」,只是「欣賞」著+ w% r. r" Y. K  E
4.客觀地觀察它,我就像是一位「客人」
! X' R# y- {* c, @: u5.好好地「回家」
; d8 D" v' y! z. |. U+ `+ N
3 C1 E# `% a& e. v6 ]% k4 O/ W以上這幾句看似簡單的話,卻深藏著實證與證量.........很棒.....
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發表於 2018-10-10 22:38:33 | 顯示全部樓層
對於「悟道者」而言,「悟道」後,並沒有所謂「我是我」或「我非我」的問題,因為「當體即空」「本來如是」,強加上一個「是我」「非我」則是「頭上安頭」。8 K' R7 U0 c, b) x2 X# D& C

: i  ]- z3 m( `* @7 E「悟道」後,從此不再妄執有一個「我」及「一切法」的存在,「我」就如「幻影」,就如被操控的「木偶」「機器人」,認清其本質,「我見」斷除,「出離心」自然形成。
7 w  M& F3 c+ H  I: _! t4 e/ Y* ]0 o% d  P$ M# w: l) m6 c6 f
「出離心」並非是「離開」或「捨棄」,「出離心」是對於一切「不取、不捨」,一切的「存在」只是「存在著」,並沒有過多的定義。生活變得淡然、可有、可無,不因「擁有」而「貪著」,也不因「失去」而「難捨」,這個時候「心無罣礙」就是最佳形容詞。
# G- a, V5 z  U  H" ^  \+ r3 P* n: p9 f9 P0 O/ V8 J& @  E6 p
我的判斷是,老師這篇文章所描述的應該是剛悟道後的狀況,只要再經過一段時間,就會有更深刻的境界體會,就如同老師說過的「明心悟道」後經過一段時間又「見性」。8 W2 S! \* I. i2 C+ \

& ^4 y$ I; K' h/ m2 w2 W1 N  G! C; w8 v) J8 l4 ]6 ~* Z
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2018-10-10 22:38:55 | 顯示全部樓層
看了老師的這篇文章,也讓我聯想到「楞嚴經」裡的一段經文如下,提供給大家參考。/ ^0 b+ A$ q% E

3 \0 P& Z  R( W
( ]) V3 ]. ]$ G# [, D佛因文殊代眾述疑啟請。故呼其名而告之;同時亦遍告法會大眾。十方如來,是已證極果之人,顯佛佛道同;及大菩薩,顯非初發心者,亦非前三教菩薩;而是圓教法身大士。
" H) q! j8 |7 n0 m& [! C3 H0 M" {1 h( `* b4 k
三摩地,亦名三摩提,譯正定,大定,或妙定。揀非凡小及權乘菩薩所修之定,而是首楞嚴王大定。十方如來是滿證,諸大菩薩是分證。因住此定,如如不動,故見與見緣,並所想相,皆如空華,本無所有。見謂見分,見緣是相分,想謂六識之妄想,相謂六根之身相。見相二分,皆依他起性;所想相,是遍計執性。
- {% \5 ~9 X3 t8 d$ q" @) m: U5 z, e. [; @
空本無華,因眼翳故見有華,非待病愈華滅,正見華時,空亦無華,可知空華本無所有,既然不生,亦復不滅。喻眾生迷時,依見相二分,起我法二執,故內見身心,外見世界,實則身心世界,本無所有。( L  B! c! J6 N0 F/ x4 d
! U- z, \$ Z1 ?$ B; T6 o" U
十方如來,及大菩薩,住於大定,了達遍計本空,依他幻有,猶如空華,本無自性,其性即真。此見及緣以下,顯不變體,有隨緣用,故幻現見相二分;雖隨緣而體不變,故見相二分,本無所有。非有現有,有而非有,二皆不可得,如空華無體,體即虛空。故曰:「元是菩提妙淨明體。」此體明淨,絕對待,謝百非,無形無相,不落言詮,云何於其中間,有無是見,有非是見。0 e5 ^! J* b; C3 b. ~% N3 j

, Z8 m! Y0 h; }$ D) T既無是無非,非清淨實相而何?1 n! q2 D* K  [2 v5 V+ X1 F8 w+ X
佛頂文句云:「第八識之見相二分,元是大圓鏡智菩提,妙淨明體;第七識之見相二分,元是平等性智菩提,妙淨明體;第六識之見相二分,元是妙觀察智菩提,妙淨明體;前五識之見相二分,元是成所作智菩提,妙淨明體。寂照不二故妙,照而常寂故淨,寂而常照故明。又既是菩提妙淨明體,亦即涅槃元清淨體。妙故即是性淨涅槃,淨故即是方便淨涅槃;明故即是圓淨涅槃也。」 8 I( O" r& X9 g: o* W& u

7 q/ Q$ E- o6 R6 j6 \# p) C) G3 h; O3 z文殊,吾今問汝:如汝文殊,更有文殊,是文殊者,為無文殊?, D% U+ C" v- {# G9 ~1 r! f
如是世尊!我真文殊,無是文殊。
4 d# H2 R; h- _+ l9 Y何以故?若有是者,則二文殊。然我今日,非無文殊。於中實無是非二相。, t9 |- s0 Z7 @/ j* Y8 o
佛言:此見妙明,與諸空塵,亦復如是。本是妙明,無上菩提,淨圓真心,妄為色空及與聞見。如第二月,誰為是月?又誰非月?文殊,但一月真,中間自無,是月非月。 & I1 b" R$ Q/ b& c5 u
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2018-10-11 14:14:17 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-11 14:34 编辑
& t5 ^% H3 m* ?4 K/ A0 U' C1 L% G! Y; D# u( J! |: `
有說:出離心的形成,是真正能夠栽培出世間善根的開始,之前不管如何持戒佈施忍辱精進,都只是在培植人天福德。* j  ^' N% W. w* h3 E6 H' V/ O
這是老師所提到的出離心嗎?+ v& ^6 [8 n+ ^% Z
單單講一個出離心,也有從淺到深到不可思議的層次啊。
! c2 ?/ M3 h- {0 m7 }廣行六度,動機如果是嚮往好的果報,就會得到果報,是自己“還想要有果報”,如何出離三界呢?
$ Y& C, C3 X6 Z3 s* n所栽培的,又如何會是出世間的善根呢?- K! N0 z; l* ]8 k" `
老師瞬間形成了出離心,卻回轉來,行深六度波羅蜜,實幹苦幹,與人和善,救人度人,我最佩服。
2 Y2 ]6 x4 ^% d# U
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發表於 2018-10-11 14:48:59 | 顯示全部樓層
其實很好玩,一篇文章,一個老師,三個不同的人看三個角度,就好像一個蘋果,蒼蠅看,狗看,老鷹看,老鼠看,蝙蝠不能看但是有聲波探測可以去吃到,蒼蠅不知道老鼠看什麼,老鷹不知道狗看什麼,人不知道鬼看什麼,只能通過科學研究,假假“設身處地”想象別的業力中,五識如何作用,那暗鈍的意識又如何作用。
+ W4 Z$ Z5 W" T* A8 t& Y不過,還是先管好自己的意識如何作用吧,好玩的事,也不能一直玩。(歎息)
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