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發表於 2018-10-10 22:38:55
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看了老師的這篇文章,也讓我聯想到「楞嚴經」裡的一段經文如下,提供給大家參考。/ ^0 b+ A$ q% E
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( ]) V3 ]. ]$ G# [, D佛因文殊代眾述疑啟請。故呼其名而告之;同時亦遍告法會大眾。十方如來,是已證極果之人,顯佛佛道同;及大菩薩,顯非初發心者,亦非前三教菩薩;而是圓教法身大士。
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三摩地,亦名三摩提,譯正定,大定,或妙定。揀非凡小及權乘菩薩所修之定,而是首楞嚴王大定。十方如來是滿證,諸大菩薩是分證。因住此定,如如不動,故見與見緣,並所想相,皆如空華,本無所有。見謂見分,見緣是相分,想謂六識之妄想,相謂六根之身相。見相二分,皆依他起性;所想相,是遍計執性。
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空本無華,因眼翳故見有華,非待病愈華滅,正見華時,空亦無華,可知空華本無所有,既然不生,亦復不滅。喻眾生迷時,依見相二分,起我法二執,故內見身心,外見世界,實則身心世界,本無所有。( L B! c! J6 N0 F/ x4 d
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十方如來,及大菩薩,住於大定,了達遍計本空,依他幻有,猶如空華,本無自性,其性即真。此見及緣以下,顯不變體,有隨緣用,故幻現見相二分;雖隨緣而體不變,故見相二分,本無所有。非有現有,有而非有,二皆不可得,如空華無體,體即虛空。故曰:「元是菩提妙淨明體。」此體明淨,絕對待,謝百非,無形無相,不落言詮,云何於其中間,有無是見,有非是見。0 e5 ^! J* b; C3 b. ~% N3 j
, Z8 m! Y0 h; }$ D) T既無是無非,非清淨實相而何?1 n! q2 D* K [2 v5 V+ X1 F8 w+ X
佛頂文句云:「第八識之見相二分,元是大圓鏡智菩提,妙淨明體;第七識之見相二分,元是平等性智菩提,妙淨明體;第六識之見相二分,元是妙觀察智菩提,妙淨明體;前五識之見相二分,元是成所作智菩提,妙淨明體。寂照不二故妙,照而常寂故淨,寂而常照故明。又既是菩提妙淨明體,亦即涅槃元清淨體。妙故即是性淨涅槃,淨故即是方便淨涅槃;明故即是圓淨涅槃也。」 8 I( O" r& X9 g: o* W& u
7 q/ Q$ E- o6 R6 j6 \# p) C) G3 h; O3 z文殊,吾今問汝:如汝文殊,更有文殊,是文殊者,為無文殊?, D% U+ C" v- {# G9 ~1 r! f
如是世尊!我真文殊,無是文殊。
4 d# H2 R; h- _+ l9 Y何以故?若有是者,則二文殊。然我今日,非無文殊。於中實無是非二相。, t9 |- s0 Z7 @/ j* Y8 o
佛言:此見妙明,與諸空塵,亦復如是。本是妙明,無上菩提,淨圓真心,妄為色空及與聞見。如第二月,誰為是月?又誰非月?文殊,但一月真,中間自無,是月非月。 & I1 b" R$ Q/ b& c5 u
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