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【出離心形成以後,我還是我嗎?】

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发表于 2018-9-6 00:11:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
★★【出離心形成以後,我還是我嗎?】) y3 h: N$ k4 e9 `
0 }0 O; b8 q" y" U
對我而言,真實感受到佛教所說的「出離心」,來得非常的突然。它並非藉由長久的修行,因業障逐漸轉化,造成身心煩惱的多分解脫而慢慢形成;相反地,我是在悟道之時,由涅槃境界倒退出來,重返人間後,出離心就瞬間形成了。換成現代的說法是,我雖然由不生不滅、無老亦無死、永恆、圓滿的真如涅槃境界回到現實心識的世界,但是某一部份的我並沒有跟著回來,我覺得只有部分的我回來而已。
8 o1 e* t$ f1 o6 X6 X; @
& T: B. e  ?0 S出離心形成以後,會怎樣?2 C" L5 D. s, e% B* ^: y" ~
我照照鏡子,發現並沒有變得比較帥!吃飯睡覺上班也是一樣,並沒有吃比較多或睡得比較少。煩惱也是有的,被小孩和老婆氣得半死的情形,仍然繼續在生活中上演著。但是…..,氣歸氣,活歸活,所有的事情感覺上不再那麼要緊!" S) ]# n3 P, S  Y! F# M! ?6 Y

# O9 X0 W: d$ s' J: [& g2 F+ ~老婆說很多年沒出國旅遊了,今年規劃一定要出去走走,問我要去哪一國?
3 A4 Y9 ?  N3 s4 I9 i7 p( Q  I& J6 T, C我說:都好。感覺雖然好,但好像也沒那麼重要!這對於習慣規劃出國自助旅行的我而言,多年來的慣性就這樣突然中斷了,因為我開始覺得...「都好」。! ?) l4 g: z( M" G6 Y
1 W' g  H& s$ n& G% r
週末和週日的時間也是一樣,我不再想著一定要去哪裡玩,或到某個定點逛街,或安排和朋友聚餐。我可以哪裡都不去,只是這樣悠然地活著,在每一秒每一刻,就這樣……..。 老婆問:你在幹嘛,都在想些什麼? 我才發現,我並沒有「在想什麼」,原來心裡是空空靈靈的,但不是死寂,是「定」在現實裡罷。
0 h. v, t" x" \1 X; K想看書嗎?好啊,心裡想著,就隨手拿起一本《唯識四論》,翻了幾頁,怎麼覺得文字從眼睛裡進來就不知去向了,它並沒有進到腦子裡! 那麼,放下吧….,靜坐好了,所以就靜坐一下……,過了一陣子,發現也沒入定,但三十分鐘已經過去了,靜坐中也沒想什麼,也不入定,我驚訝於自己其實並不算靜坐,原來那只是身體的形式而已,不論我是站著,走著,坐著,活著,在聊天,或做運動,其實都一樣,我只是「欣賞」著這一切罷了!
# m4 Y9 C# t% T, o$ d0 n3 b0 _& I. G+ z( U; y3 {, V5 \3 x
當然我還是很隨興地和家人、朋友們愉快地互動著,生活著,但在這其中,好像自己隨時都「定」在這種特殊的情境裡,就是「活在當下」,但這種「當下」和「活在」只是讓我客觀地觀察它的呈現而已,並沒有非常地參與,我就像是一位「客人」。
/ A  B3 K. \) S# m2 D1 H9 H$ v學員問道:「這就是佛說的『如如不動』嗎?」,我不知道。我們都不是佛,佛能夠如如不動,但又不變成植物人,其實很難理解到底是什麼境界。
) [2 b7 r9 w  |
5 O2 p) W3 k5 Q2 v: ^! X! a通靈的學員問我:「現在才發現以前服務的那間宮廟,祀奉的可能不是真神,而是魔王,請問老師要不要收掉祂?」,我說 :「算了,我已不太想主動插手江湖事,雖然年輕的時候很熱血,常幹這種事,但終究了解這個世界本來就亂糟糟,不可能會天下太平的,隨緣吧,我只是這麼地走走,走走而已…」
; D( d# V. e* V1 g, s) o2 D* U; \4 o: K1 _
學員又問:「如果有人批評老師您的法說知見,老師會不會跟他公開論法,進行法義辯證呢?」,我說:「不會。我認為佛教界也應該崇尚學術界追求真理的作法,鼓勵自由的學風吧。我喜歡『無諍』,人家要批評就批評,我不會公開回文辯論,自由自在吧,讓大家客觀參考,多方思維也不錯。總之,我覺得都好,他也沒煩惱,我也樂逍遙….」3 M2 P2 M) _+ M8 O# ?# B
0 n  H0 q, {9 @
老師告訴你們,我只是一個海邊的燈塔,不管刮風或下雨,都還是呆呆地孤立在哪裡,幫你們照亮了路,希望你們爬上岸後,可以找到正確的方向,然後,好好地「回家」,如此而已,如此而已啊。
; K9 p0 x0 V* P8 ^2 p) @) S( ]$ J4 J) Z4 j  a+ H- n4 h
轉貼來源:星光林勝義facebook (https://www.facebook.com/1492142 ... 10308870940/?type=3)




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 楼主| 发表于 2018-9-7 12:37:39 | 显示全部楼层
出離之後,我還是我,但我也不再是我,因為有兩個我,一個是需要生活的我,一個是清淨的我,隨著境界不同產生深淺不同的出離心,清淨發起的能量也不同,面對生活中的一切,會發起覺醒的力量,讓我們更有智慧去面對煩惱。有老師明燈的指引能幫助我們上岸,不會走錯路,感恩有此福德,阿彌陀佛。
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 楼主| 发表于 2018-10-9 17:14:27 | 显示全部楼层
這是一篇很棒的文章,裡面有幾個簡單白話的句子,深深地觸動我,有些似曾相似的感動及體驗...........
6 c) w3 ]8 n: \2 L' |  u
: p% u% a  ^- h7 e1.所有的事情感覺上不再那麼要緊8 [! U2 @9 ~" T  G7 |2 W
2.都好2 q6 L% {' q2 v. U( I+ x, f
3.我並沒有「在想什麼」,只是「欣賞」著! Q: W6 n% U( L
4.客觀地觀察它,我就像是一位「客人」" O/ X0 i' ]' b- v, t
5.好好地「回家」# j$ {  {' G" d1 x

# G1 C+ q8 b( p* u以上這幾句看似簡單的話,卻深藏著實證與證量.........很棒.....
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发表于 2018-10-10 22:38:33 | 显示全部楼层
對於「悟道者」而言,「悟道」後,並沒有所謂「我是我」或「我非我」的問題,因為「當體即空」「本來如是」,強加上一個「是我」「非我」則是「頭上安頭」。& Q* X) t& I( t' F

5 [5 I$ ~/ l! b/ B- ]# N「悟道」後,從此不再妄執有一個「我」及「一切法」的存在,「我」就如「幻影」,就如被操控的「木偶」「機器人」,認清其本質,「我見」斷除,「出離心」自然形成。
6 |& k3 d* r$ c6 e+ ?+ J
3 P) H$ `! l% m' ~「出離心」並非是「離開」或「捨棄」,「出離心」是對於一切「不取、不捨」,一切的「存在」只是「存在著」,並沒有過多的定義。生活變得淡然、可有、可無,不因「擁有」而「貪著」,也不因「失去」而「難捨」,這個時候「心無罣礙」就是最佳形容詞。
* @% o. [4 x- u
& D6 t, [, Z/ u3 P1 _  I0 p我的判斷是,老師這篇文章所描述的應該是剛悟道後的狀況,只要再經過一段時間,就會有更深刻的境界體會,就如同老師說過的「明心悟道」後經過一段時間又「見性」。/ h, m( m* r9 y
8 o7 M/ m. \! k, S6 S
4 J) e+ ]" K; n; X" q# C
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2018-10-10 22:38:55 | 显示全部楼层
看了老師的這篇文章,也讓我聯想到「楞嚴經」裡的一段經文如下,提供給大家參考。" p1 w1 n% g; Y' I* A) o. f+ X

7 y7 h" f4 j/ u, ^; x' X2 T- z
0 H6 T+ q: I, m, c7 z佛因文殊代眾述疑啟請。故呼其名而告之;同時亦遍告法會大眾。十方如來,是已證極果之人,顯佛佛道同;及大菩薩,顯非初發心者,亦非前三教菩薩;而是圓教法身大士。
. A0 t( P1 c$ A/ l5 o2 O
3 w0 p" |; ], Y" A7 ]$ Q三摩地,亦名三摩提,譯正定,大定,或妙定。揀非凡小及權乘菩薩所修之定,而是首楞嚴王大定。十方如來是滿證,諸大菩薩是分證。因住此定,如如不動,故見與見緣,並所想相,皆如空華,本無所有。見謂見分,見緣是相分,想謂六識之妄想,相謂六根之身相。見相二分,皆依他起性;所想相,是遍計執性。: l- ^  d6 G" K8 L9 g8 D
( w- Y! p$ l' Z% b
空本無華,因眼翳故見有華,非待病愈華滅,正見華時,空亦無華,可知空華本無所有,既然不生,亦復不滅。喻眾生迷時,依見相二分,起我法二執,故內見身心,外見世界,實則身心世界,本無所有。
. k# J7 U2 z% {9 X: E( K
6 L# X( _  g3 Y- M* `7 E8 n十方如來,及大菩薩,住於大定,了達遍計本空,依他幻有,猶如空華,本無自性,其性即真。此見及緣以下,顯不變體,有隨緣用,故幻現見相二分;雖隨緣而體不變,故見相二分,本無所有。非有現有,有而非有,二皆不可得,如空華無體,體即虛空。故曰:「元是菩提妙淨明體。」此體明淨,絕對待,謝百非,無形無相,不落言詮,云何於其中間,有無是見,有非是見。1 T+ G6 O0 \/ w: B

. k1 `+ g+ P1 {* @既無是無非,非清淨實相而何?: l' D5 X5 C7 }) c" n0 J
佛頂文句云:「第八識之見相二分,元是大圓鏡智菩提,妙淨明體;第七識之見相二分,元是平等性智菩提,妙淨明體;第六識之見相二分,元是妙觀察智菩提,妙淨明體;前五識之見相二分,元是成所作智菩提,妙淨明體。寂照不二故妙,照而常寂故淨,寂而常照故明。又既是菩提妙淨明體,亦即涅槃元清淨體。妙故即是性淨涅槃,淨故即是方便淨涅槃;明故即是圓淨涅槃也。」
" \$ E2 d6 Q) X, B% {) X9 U- w' |4 L4 }3 h
文殊,吾今問汝:如汝文殊,更有文殊,是文殊者,為無文殊?0 v) e4 I. F( C5 M6 C
如是世尊!我真文殊,無是文殊。: Z* f. v! Y! ]1 I
何以故?若有是者,則二文殊。然我今日,非無文殊。於中實無是非二相。
% F, ]& G, s$ }佛言:此見妙明,與諸空塵,亦復如是。本是妙明,無上菩提,淨圓真心,妄為色空及與聞見。如第二月,誰為是月?又誰非月?文殊,但一月真,中間自無,是月非月。 ' A% ^' @' \$ B$ B" U* C% `% n+ z! U4 N
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2018-10-11 14:14:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-11 14:34 编辑
" r( c. |7 z: F
1 H- D; n3 k; T有說:出離心的形成,是真正能夠栽培出世間善根的開始,之前不管如何持戒佈施忍辱精進,都只是在培植人天福德。
: Y7 a/ N0 G5 ^: S這是老師所提到的出離心嗎?
1 m, J( p, y5 O9 H$ ^單單講一個出離心,也有從淺到深到不可思議的層次啊。5 \: g9 N! K0 R% d
廣行六度,動機如果是嚮往好的果報,就會得到果報,是自己“還想要有果報”,如何出離三界呢?
) U. J- z1 I6 e; ^7 X! @所栽培的,又如何會是出世間的善根呢?) Z2 T  G9 J# @7 S. q
老師瞬間形成了出離心,卻回轉來,行深六度波羅蜜,實幹苦幹,與人和善,救人度人,我最佩服。
" P; ?) m# J* _5 {/ f
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发表于 2018-10-11 14:48:59 | 显示全部楼层
其實很好玩,一篇文章,一個老師,三個不同的人看三個角度,就好像一個蘋果,蒼蠅看,狗看,老鷹看,老鼠看,蝙蝠不能看但是有聲波探測可以去吃到,蒼蠅不知道老鼠看什麼,老鷹不知道狗看什麼,人不知道鬼看什麼,只能通過科學研究,假假“設身處地”想象別的業力中,五識如何作用,那暗鈍的意識又如何作用。# H" F& A" ^% b% f, B1 t
不過,還是先管好自己的意識如何作用吧,好玩的事,也不能一直玩。(歎息)
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