世間一切皆有佛性

阿妙

睜眼說實話 发表于 2021-9-6 20:27
我前文已經解釋過了，那經文是在講菩薩八種知
你看不懂　是不是

哈哈～非也
再想想～

睜眼說實話

《大般涅槃經》

非佛性者 所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物 是名佛性。

《大般涅槃經》已經清楚說，牆壁瓦石等無情物 皆非佛性。

有人看不懂 如此清楚明白的句義。還能不懂裝懂，連金剛經「所謂非xx，是名xx」這樣的句型，都能搬出來胡扯瞎扯。

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我們來看看前人是如何解釋這句《大般涅槃經》經文的。

有第三者的說法 總比較好。

《淨土論》

二者相大義。謂如來藏具足無漏性功徳故。此即是恒沙萬徳差別義也。此即有情處有。無情處無也。

故涅槃經云。非佛性者 謂牆壁瓦礫無情之物也。

《大乘義章》

能知性局在衆生。不通非情。故經説言爲非佛性説於佛性。

非佛性者所謂一切牆壁瓦石。又經説言。凡有心者悉是佛性。此等皆是能知性也。

上面兩種論文皆清楚表示，如來藏心 只侷限於有情眾生。無情物不具有如來藏心。

因此牆壁瓦石等無情物 皆非佛性者

阿妙

《大般涅槃經》
非佛性者 所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物 是名佛性。

你解釋一下，就算你說的牆壁瓦石無情之物，為何要離如是等無情之物，才能稱為佛性？
若著如是等無情之物，才是非佛性嗎？
這句的前面還有一句，為非佛性名為佛性。你解釋看看～
經典顛倒說，斷章取義才是最可惡的～

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-9-6 21:40
你解釋一下，就算你說的牆壁瓦石無情之物，為何要離如是等無情之物，才能稱為佛性？
若著如是等無情之物，才是佛性嗎？
經典顛倒說，斷章取義才是最可惡的～

顛倒說的人 應該是你自己吧！

從你的說詞 就能看出，你連「離」字的意思 都不懂

阿妙

你不要解釋「離」字，就是離開～那你的佛學造詣也太高啦～

阿妙

你看一句經典就拿來亂用，整段的敘述都不看，有看等於沒看～然後看到黑影就亂開槍～

阿妙

大般涅槃經：「復有知而不見。云何知而不見？知諸眾生皆有佛性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見，是名知而不見。復有知而少見，十住菩薩摩訶薩，等知諸眾生皆有佛性，見不明了，猶如闇夜所見不了。復有亦見、亦知，所謂諸佛如來，亦見亦知。復有亦見亦知、不見不知，亦見亦知者，所謂世間文字、言語、男女、車乘瓶瓫、舍宅城邑、衣裳飲食、山河園林、眾生壽命，是名亦知亦見。云何不見不知？聖人所有微密之語，無有男女乃至園林，是名不見不知。復有知而不見，知所惠施、知所供處、知於受者、知因果報，是名為知。云何不見？不見所施、供處受者、及以果報，是名不見。菩薩摩訶薩知有八種，即是如來五眼所知。

趕快～趕快～不要逃避～
我求知若渴，趕快把上面經文用白話文解釋一下，準備看完你的解釋，洗洗睡了～

睜眼說實話

《大般涅槃經》
非佛性者 所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物 是名佛性。

沒想到會有人看不懂上面經文，所以來解釋一下：
解釋：
非佛性者 就是所謂那些牆壁瓦石 無情物。
無情物以外的，即是佛性。

也就是說，把無情物全都剔除掉，所剩下來的有情，即是佛性

阿妙

睜眼說實話 发表于 2021-9-6 22:11
《大般涅槃經》
非佛性者 所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物 是名佛性。

這句的前面還有一句，為非佛性名為佛性。你解釋看看～

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-9-6 21:55
你看一句經典就拿來亂用，整段的敘述都不看，有看等於沒看～然後看到黑影就亂開槍～ ...

我已經引述兩種不同論文的解說 打臉你的鬼扯瞎說，你還在硬坳

阿妙

睜眼說實話 发表于 2021-9-6 22:11
《大般涅槃經》
非佛性者 所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物 是名佛性。

你把離解釋成無情物以外的，也是令人嘆為觀止啊～
如果這樣解釋，金剛經：「離一切諸相，即名諸佛。」這個離字就變得非常奇葩～

阿妙

我已經引述兩種不同論文的解說 打臉你的鬼扯瞎說，你還在硬坳

你亂解釋，我就不給你答案，自己去悟～不要只想知道正確答案，永遠做伸手牌～

阿妙

《大般涅槃經》
非佛性者 所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物 是名佛性。

再問一次，這句的前面還有一句，為非佛性名為佛性。你解釋看看～

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-9-6 22:15
這句的前面還有一句，為非佛性名為佛性。你解釋看看～

《大般涅槃經》

佛言。善男子。爲非涅槃名爲涅槃。爲非如來名爲如來。爲非佛性名爲佛性。

云何名爲非涅槃耶。所謂一切煩惱有爲之法。爲破如是有爲煩惱。是名涅槃。

非如來者。謂一闡 提至辟支佛。爲破如是一闡提等至辟支佛。是名如來。

爲非涅槃名爲涅槃。

爲非如來名爲如來。

爲非佛性名爲佛性。

上面這三句話的意思，經文已經自已解釋了。何須再問？

「爲非涅槃名爲涅槃」意思就是指：用來破非涅槃者，名為涅槃。
也就是說，為了破非涅槃有為法，所以提出相對應的涅槃無為法 來破有為法。
其餘兩句經文，同理類推。

這完全不同於金剛經所說的「非XX 是名XX」的句義。
《大般涅槃經》經文已經自己做解釋了，你還看不懂！

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-9-6 22:24
你把離解釋成無情物以外的，也是令人嘆為觀止啊～
如果這樣解釋，金剛經：「離一切諸相，即名諸佛。」這個離字就變得非常奇葩～

將「有相」剔除掉，所剩下來的無相 即是諸佛。
你說這樣解釋不對，這又證明：你再次不懂裝懂

《不退轉法輪經》無相即菩提

阿妙

「爲非涅槃名爲涅槃」意思就是指：用來破非涅槃者，名為涅槃。
也就是說，為了破非涅槃有為法，所以提出相對應的涅槃無為法 來破有為法。
其餘兩句經文，同理類推。

這完全不同於金剛經所說的「非XX 是名XX」的句義。
《大般涅槃經》經文已經自己做解釋了，你還看不懂！

若是照你的意思，為了破非佛性，所以提出相對應的佛性來破非佛性的認知。
那這樣破相對應非佛性的認知就是包含在佛性中啊～
終於有共識啦～所謂一切牆壁瓦石無情之物，皆有佛性～

阿妙

將「有相」剔除掉，所剩下來的無相 即是諸佛。
你說這樣解釋不對，這又證明：你再次不懂裝懂

《不退轉法輪經》無相即菩提

哈哈～如果將「有相」剔除掉，那你活著做什麼，乾脆去死一死算了～
不執、不著、不執著聽過沒？
離就是不執、不著、不執著的意思～
不著相才是諸佛之義～

見非見

兩位仁者，如果討論一個話題，能夠相應，就討論下去。如果實在不相應，合掌共歡喜。並不是說到最後的就一定是贏家，佛還有沈默的時候不是嗎？說出自己認為的見解就行了，互相知道就行了。你確定你能說服對方？知人者智 自知者明，反正我已經知道自己沒有這個能力。你我開始只是想互通一下見解，何必最後發展到死、踹這種程度？不要想圓覺經說的那樣：如果有人贊同我說的，我馬上就想濟渡他；如果有人反對我的言論，就心生嗔恨。

阿妙

見非見大德，你看別人的經歷是故事，要是發生在自己身上就變成事故～
睜眼說實話大德是很雞婆、護法心切，難得可貴，值得大家學習～嘴巴雖壞但心腸不壞～

李應生

如果能不起紛爭這樣是最好，
但畢竟我們都還沒成佛，
難免還會有些習氣業障，
在交流討論法理、法義時遇到意見不同時，
會因為習氣業障現行而有些摩擦和衝突，
這都是在所難免，
而更重要的是在那些事件中，
是否有讓我們覺察到自己的習氣業障，
然後進一步能運用佛所教的一些修行方法(行門功法)來去除掉那些習氣業障，
這樣就是那些事件所產生的最大的價值和意義。

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-9-7 15:57
哈哈～如果將「有相」剔除掉，那你活著做什麼，乾脆去死一死算了～
不執、不著、不執著聽過沒？
離就是不執、不著、不執著的意思～
不著相才是諸佛之義～

「無相」兩字 講得清楚明白，你卻繼續 睜眼說瞎話，鬼扯瞎掰
你根本是個妖孽

《大乘密嚴經》一切世間皆無有相。相爲繋縛。無相即解。
《大寶積經》了知一切法皆空 無有相。

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-9-7 15:18
那這樣破相對應非佛性的認知就是包含在佛性中啊～　

你在鬼扯什麼？
難道破非涅槃（一切煩惱有爲之法）的認知 也包含在涅槃中?

你不只很會扭曲佛經義理，還很會自創歪理邪說

所謂一切牆壁瓦石無情之物，皆有佛性～

《楞嚴經》
菩提,涅槃,眞如,佛性,菴摩羅識,空如來藏,大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別。清淨圓滿 體性堅凝。

佛性 其實是真如, 菴摩羅識, 菩提心...的別名 異名，
無情如果有佛性，就表示無情有菴摩羅識, 菩提心.....

佛經已經清楚告訴你：無情無心, 無識
你卻聽不懂，繼續鬼扯 無情有心.識．。有菩提心　有菴摩羅識

睜眼說實話

《大般涅槃經》
見法有性。以是見故 不見佛性。
若見佛性，則不復見一切法性。


《大般涅槃經》清楚說：
你若認為萬法/萬物有性；譬如有靈性，佛性，覺性，知性....各種各樣的性。
你有這樣的邪見，你將無法見佛性。
因為萬物實際上並無有任何性 可言。

不見萬物有性，才能見佛性
《大般涅槃經》已經說萬物無有性。但愚痴者仍繼續睜眼說瞎話，鬼扯萬物有佛性

睜眼說實話

見非見 发表于 2021-9-8 01:20
不要想圓覺經說的那樣：如果有人贊同我說的，我馬上就想濟渡他；如果有人反對我的言論，就心生嗔恨。

我的任務是維護佛經義理，
而不是來展現我的偉大修為

阿妙

李應生 发表于 2021-9-12 21:36
如果能不起紛爭這樣是最好，
但畢竟我們都還沒成佛，
難免還會有些習氣業障，

希望你的願望能成，努力將娑婆變成淨土～

阿妙

睜眼說實話 发表于 2021-9-14 15:50
我的任務是維護佛經義理，
而不是來展現我的偉大修為

哈哈～幾日不見，大夥都懷念～
你繼續～

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-9-14 16:39
哈哈～幾日不見，大夥都懷念～
你繼續～

《佛説菩薩行方便境界神通變化經》不見一切相者 名見如來。


妄言有相，你才應該去死一死

我當然會繼續打臉你這個愛鬼扯瞎掰的妖種

睜眼說實話

《大乘密嚴經》一切世間皆無有相。


佛經說，世間無有相。
意思就是指：世間本是空無一物。

故，若能悟見萬物無相／世間空無一物，你就是見到實相。（見如來）

《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。
《佛説菩薩十住經》萬物皆無所有。
《父子合集經》眾生界本非有。

睜眼說實話

《大方廣佛華嚴經》一切諸法皆無相。無體 無性 空無實。

《大方廣如來藏經 》
見一切有情欲瞋癡貪無明煩惱乃至皮膚邊際。彼欲瞋癡無明煩惱藏中有如來藏性。以此名為有性。

上面佛經講很清楚：
無情萬物 皆無相 無性。
但有情則是有性。具如來藏性。

李應生

建議大家在做交流時，
不管怎麼樣都沒必要作人身攻擊，辱罵別人，
因為這樣並不會讓自己顯得比較高貴，
也不會因此而讓自己所講的內容就顯得比較合乎佛理，

如果只是要從字面上去辯論對錯、好壞，
那麼我們只需要請科學家設計出AI人工智慧電腦或機器人來專門做問題回復就可以了，
如果學佛不是要落實佛法而只是要辯論，
那麼這樣的學佛就失去真正的意義，就只是淪為表面上的佛學研究，

真正的佛法是超越語言文字的，語言文字只是學習的工具，
如果只是一昧的執著在「文字相」上做佛學研究，
如果這樣就能解脫於三界輪迴，那麼我們只需要去讀佛學院就好了，
但事實證明是這麼多年來，並不是從佛學院畢業就等於是解脫了，
也不等於就真的懂佛法了，因為真正懂佛法的人也一定能在「貪嗔癡慢疑」二十種隨煩惱上獲得相對程度的解脫，這就是所謂的「證量」，

在佛的眼裡，每個眾生都是佛，罵任何一個眾生就是在罵佛，
真正的佛法是超越二元對立的，是包容的，
在討論佛法的過程中，雖然有時是要導正錯誤，但也不至於如此偏激，
辱罵眾生只是會讓其他人認為佛教、佛法也只是如此一般而已，
辱罵眾生只是會讓其他人認為學佛對人生根本沒什麼益處，
辱罵眾生只是會讓其他人更不會想要學佛而遠離佛法，
這樣的作法不是在護持佛法，反而是在毀滅佛法，
這樣的作法不但沒有功德，反而會因為斷了眾生的慧命而造下重大惡業，

所以在此誠心的建議大家，不管是在什麼地方、什麼平台，既然標榜自己是學佛的人，就請務必為佛教、佛法而注意自己的形象，感謝大家，阿彌陀佛！