请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 2058|回复: 10

動中修定的體悟

  [复制链接]
字体大小: 正常 放大
|關注本帖

1

主题

1

帖子

17

积分

新手上路

Rank: 1

积分
17
发表于 2019-2-24 20:07:48 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
乍知弟弟倒下送救護車,心跳得噗通噗通響,語氣也愈來愈急了,身體產生變化,表示此時的心是緊張及憂慮的,但卻有個聲音告訴我要冷靜下來,你還要處理很多事,思慮要保持清楚,不能緊張,此時的擔心也無濟於事,我能感知此刻身與心存在的不同,但那個要我冷靜的聲音是我的靈嗎?還是它僅是我心的意識而已?最近讀楞嚴经居然起了這種觀照!
讓我聯想到南懷瑾老師在第一講中有提到,做修持功夫片身心絕對可以分離,做到身心分離能得解脫,南老師所述之身心分離狀態是指不管肉體產生任何的生理變化,都對這種變化不產生任何心的作用嗎?
當身心分離是處在定的狀態中嗎?可以時時刻刻都保持在這狀態中嗎?那修到此種程度之人,是否沒了任何的喜怒哀樂,愛恨情仇的反應?處在普羅眾生中是否會讓一般旁人覺得是怪胎?
現代的修道或養生團體,都追求身心靈合一,這所倡的身心靈合一與南老師所說的身心分離有無違背?
  有聽聞某修行團體提倡論經辯證,我常想佛陀傳下的宇宙真理讓後世人去學習,去體悟,既是《真理》,何需辯證?需辯証的又是什麼?




上一篇:同修的經驗可以照亮我們的路
下一篇:如何在「動中生慧」?
回复

使用道具 举报

5

主题

41

帖子

180

积分

注册会员

Rank: 2

积分
180

最佳新人活跃会员

发表于 2019-2-26 17:10:00 来自手机 | 显示全部楼层
什么是身,什么是心。以佛教五蕴的色、受、想、行、識來解釋。色身為身,而其餘的受、想、行、識為心,所以五蘊簡稱為身心。如果以唯識的角度來看,就有八個識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識,和阿賴耶識。這些八個識都是屬於心識。我認為可以說包含了精神上,心理上,甚至神經上的運作,抽象的,無法用現代科學來衡量的。從這裡,五蘊是身心,八識是心識。  而你所说的那一個跟自己對話,叫自己冷靜下來的那一個,是你的第七識的「俱生我執」(末那識),就是我們俗稱的「靈魂」。  至於你其他的問題,我就讓其他學員發表吧!
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

34

主题

87

帖子

795

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
795

最佳新人活跃会员热心会员优秀版主

发表于 2019-2-26 17:54:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿德 于 2019-2-26 18:00 编辑

去年秋季有次類似經驗.有點像.有點不像.
那日下午約五點由基隆往台北方向行駛.
剛上國道不久.時速約八十公里.
突然間發現前方交流道匯入口有三輛靜止的汽車.
可能駕照拿得還不是很習慣.
居然由靜止狀態直接切入主線.
那處是國道少數只有二線的區域.
我剛好是後面第一台倒楣的車主.
距離約略只有五十公尺.
大驚之下反應時間只有幾秒鐘.
不能緊急剎車.不能緊急切入內線.幾乎注定一定會發生撞擊.

我瘋狂鳴按喇叭.輕輕減速.略將行跡左移.
希望車損人無事.就在交會的一霎那.
發現身體有另外一個我進來主導方向盤.
雙方幾乎是緊貼著後照鏡擦身而過.毫髮無傷.

還有一處可記錄的是.事件過後十秒鐘.我已經由驚慌狀態回神.
呼吸心跳恢復平常.記憶像是幾個月前的事.
老婆坐在旁邊.從頭到尾毫無所知.
回复 支持 反对

使用道具 举报

2

主题

53

帖子

230

积分

注册会员

Rank: 2

积分
230

最佳新人活跃会员热心会员

发表于 2019-2-26 18:47:27 | 显示全部楼层
身心分離的觀照,仍然是初步的功行,但是已可察知業力起心的現行,而逐漸擺脫「相」對自己的拘束。
進一步要化空,不只在身心對所處能漸漸自在,而且也煥發出「無我」的慈悲,使業力的縛結漸漸脫落。
由能觀一念不覺的三細六粗,漸漸融入本覺,進而發起「覺悟」的能量,照耀出實相境界。

佛法的這一過程,是要我們體悟萬法的虛幻,而脫離無量劫輪迴以來的「以假為真」,導歸「本心」。
不被煩惱業障所擺佈,而能真正作自己的主人,這樣才能漸漸「轉識成智」而達無漏。

至於肉體產生任何的生理變化,都不產生任何心的作用,除非是能將第七識關掉的四果羅漢,不然應該做不到。
喜怒哀樂,愛恨情仇的反應,是因為還在「相」上糾結,解脫是以本体為主的任運自在,此時「佛性」散發出的能量已經很高了,能夠一定程度轉境,情緒的波動度很低,知道這一切都是因緣果報罷了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

1

主题

3

帖子

21

积分

新手上路

Rank: 1

积分
21
发表于 2019-2-26 20:42:09 | 显示全部楼层
1

南師身心分離,我認為是指,心有觀照能力。身,我認為五陰變化


心靈圈,身指身體健康照護,身心互相影響,意義不同

2不是修到沒感覺,變麻木。如果這樣,那他是定沒有生慧,走偏。
應該是越來越 顯現自性特質,溫和安祥謙悲平易近人慈悲等,這樣的人,人人喜愛

3佛陀是說他只是說他證悟心得,他沒說是真理。他歡迎後世弟子親自證實他所說的

學佛要聞思,自己要懂的思辨,這樣才會理悟,身心才會轉化,才會有智慧
簡單來說,如果沒入心,那佛法只是知識

另外末法邪說蠻多,如果只是對方是法師頭銜就相信,很容易被誤導也不知

回复 支持 反对

使用道具 举报

5

主题

41

帖子

180

积分

注册会员

Rank: 2

积分
180

最佳新人活跃会员

发表于 2019-2-26 21:12:24 来自手机 | 显示全部楼层
第七識也可以說是靈魂。當我們感受重大的果之後,束縛身心的負能量消失,再加上修行可是昇華我們的靈魂能量,慢慢得可以主宰自己的命運,不會輕易受外界影響。這一個第七識是因為恆長的執著,就會不需要外力而可以時時刻刻地保護這一個色身,避免危險。所以修觀行(動中修觀)就是每一刻都是了了分明的。我認為雖然有第六意識的分別,可是揀擇還是靠這位第七識的主公
回复 支持 反对

使用道具 举报

35

主题

278

帖子

1112

积分

星光傳法助理

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
1112

最佳新人活跃会员热心会员

发表于 2019-2-27 15:09:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-2-27 15:20 编辑

根據個人跟隨林勝義老師學佛修行的經驗和觀察,我們通過規律有常的行門鍛煉,練氣吐納,靜坐得定,心識漸漸靜定細微,開發出能夠覺察(感應)高層意識的能力,有助于我們進一步體察到自身的妄心,知道哪一個是妄心,哪一個是真心。此真心雖然不至於就是悟道所進入的絕對真理境界,但也已經非常精妙,我們對第六識和第七識的覺察,越加深,終有一日,能具體而真實的明白佛陀對阿難尊者所說的《十番顯見》,若捨此心,憑誰聞法領悟?
真正體察過,妄心能止。
這就是實修實證。
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

5

主题

41

帖子

180

积分

注册会员

Rank: 2

积分
180

最佳新人活跃会员

发表于 2019-3-1 15:08:04 来自手机 | 显示全部楼层
五蕴跟八識的對照:色受想行識(五蘊),前五識(受蘊),第六意思(想蘊),第七識(行蘊),第八識(識蘊)。你所謂的身心分離,是感覺到身體不存在了?還是看到自己已經離開了自己的色身呢?
回复 支持 反对

使用道具 举报

6

主题

100

帖子

396

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
396

最佳新人活跃会员热心会员推广达人宣传达人突出贡献优秀版主荣誉管理论坛元老

发表于 2019-3-6 11:29:08 | 显示全部楼层
常聽人說要達到「身心靈合一」的境界,到底是什麼意思?怎麼做才行?

讓我們倒過來想吧,當一個人身心不協調的時候,是什麼狀況?有心無力,心靈很有力量,但身體健康有障礙,心裡想做的事身體卻無能為力,這樣就是身心不調和,也可說是身心難以合一。
所以身心合一是需要鍛鍊的,身與氣合,氣與意和,意與心和,心帶動身,身也能高度貫徹心理意志,身體和心靈都有相對高度和相當的水平,就稱為身心合一。 若再加上「靈」,身心靈都要合一,需要的就不只是鍛鍊,而是「修煉」了!
這是指肉體、精神、思想、智慧上的提升,使得靈魂也形成提升,才叫做修煉。
也許有人會說,但修煉的主要對象不是專指靈魂嗎,不是希望煉靈飛升,脫離肉身的束縛而得道成仙?怎麼又要練身呢?如此說來應該是心靈合一,而非身心靈合一了,是嗎?  

這觀念是對的,然而在修煉的過程中身心常常互相影響,由於身體的障礙、身體不好會影響心靈的修持,所以練身修心兩個面向要同時並進,效果才會好。練氣修定就是一例,靜坐修定時為何常強調練氣? 因為身體差、氣態混亂或氣息羸弱,都難以入定;將身體練好,氣就旺盛,氣強則精神強,精氣神充足,修煉禪定較易成功,此處所說精氣神的「精」,就是身體能量的素質。 故知,身心調和、致強,靈魂的能量也較易提升,如此當可明白所謂的身心靈合一,是指經過修煉使肉身、心靈和靈魂都達到一定高水平的狀態,是指一種很好的修持成果而言。

至於南懷瑾先生在「如何修證佛法」一書中所說修行要能修到身心分離,才算是有好的成果,怎麼又和上面所說的身心靈合一相反了呢? 其實並無相反,而是時間上不同階段顯現的能力罷了,南師於書中並未進一步說明身心分離的內容,故我於底下進行詳說。 身心分離其實有深淺的差別,淺層次的身心分離在身心靈合一之前就可能發生,不管是透過修禪定、修觀行或修念佛,只要是透過行門的修持到達相當程度的「定力開發」後,第七識的覺照能力變得很犀利,第七識就會產生類似靈體化的獨立運作現象,這時候就會有身心分離的感受出現,不管是在用功修持的過程中,或在日常生活當中,常會感覺在肉身行動中似乎有另外一個自己(意識),在冥冥之中默默醒覺,或獨立於肉身之外做思考、或預感、或給肉身不同的意見…等等;總之,這種心與身分層、似合似分的症狀,好像你身中有另外一個靈體的聲音存在,就是身心分離的淺層狀態了。在佛教的術語稱作第七識的覺照能力抬頭,道教稱為元神作主,其實都是指同樣的狀態。

至於身心分離的深層狀態又是如何? 通常是這樣的,要先達到身心靈合一,然後再繼續修練一陣子,就可能建立身心分離的能力。較深層的身心分離是什麼狀況?是好還是壞?一定需要經歷這個階段嗎? 如果是藉由正修行而產生這種情形,就是好的。如果是天生的體質所致,或在經歷某種意外或突然的狀況下從此有了這種現象,就不一定是好的,要看這個人後來是否建立正知見而定,否則容易心生恐懼,對他而言只有不安,難有益處。

如果是正修行而產生了身心分離的能力,最好還是有可靠的善知識教導,才能正確地修成意生身,並利用意生身進行利於正法的活動,譬如拜見諸佛菩薩、祈請開示教法、前往上界或下界行法佈施度眾等等。 然而若要更進一步利用身心分離的靈體(意識體)進入靈界進行各種法事,就需要得到諸佛菩薩的灌頂、或加持,並獲得正式授權( 接旨或接敕令),才能合法遊走靈界和辦理法事、調解因果、度化眾生、降妖伏魔等等,否則仍會犯了因果罪業而不自知;行者切勿因自己突然能夠離體脫靈了,而因好奇,或認為自己很慈悲具有使命感想要度靈,而任意妄為,隨意進入靈界並辦起各種法事,其實是很危險的,行者切記。
回复 支持 反对

使用道具 举报

6

主题

100

帖子

396

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
396

最佳新人活跃会员热心会员推广达人宣传达人突出贡献优秀版主荣誉管理论坛元老

发表于 2019-3-6 11:30:42 | 显示全部楼层
至於修行到後來會不會變成無情無義,脫離社會人情世故,而變成怪胎?
看看釋迦摩尼就知道了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手機版|星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

GMT+8, 2021-9-22 21:54 , Processed in 0.612320 second(s), 46 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表