通靈體質與修行！

管理員

問：
雖然我先天具有通靈的體質，但在接觸教法後，通靈的能力卻變得更靈敏，接觸靈界的眾生和事情也變多了，我對此事也深感困擾，因為這樣打亂了我的生活節奏。
我曾聽說：「沒修沒有事，越修越多事」，是真的嗎?如果修行會變得這麼麻煩，是不是就不要接觸，或少接觸為妙?


林老師回答：
以上這問題的內容，都在我的書《佛法奇蹟》的最後一個章節： 「修行不是你想的那樣」 。
因最近又有學員提出類似疑問，所以我重新將回答轉貼如下，建議各位將老師的書，過些時間便再拿起來翻一翻，溫故而知新，會有「很多以前沒發現的收穫」喔：

「答：幾年前，有位一貫道的壇主曾問我：﹁老師，您如此運用天眼和悲心願力無償地超度鬼魂，不怕那一天靈界的鬼靈皆知你的能力，而一窩蜂地全部找上門來，到時候你該怎麼辦？﹂聽完後，我的腦袋一片空白，因為這是我壓根兒從沒想過的事啊！

      各位請想想，這事如果發生在你身上，你該怎麼辦？筆者當下心忖片刻後，就回答他：「什麼怎麼辦！這不正是我們求之不得的事嗎？這不就是最好的結果嗎！不就是理該如此嗎？」大家口口聲聲高談修行、談學佛，然而是否認真想過，修行最後的目的是什麼？不就是「自度與度人」嗎！ 各位朋友，今天如果我們有能力與願力超度仍在受苦的眾生，難道不就是希望所有苦難的眾生與靈魂，能夠得到安息，能夠往生善道，能夠有所歸處，而終臻正位。

      因此，筆者當下無所遲疑並真心祈願，如果有一天所有無處歸依，以及孤苦流離的鬼靈們，因知我有所能為而前來求助，對一個發心的行者，這是一件多麼求之不得的事啊，豈不正好圓滿我們的大願，就讓我們大發慈悲把他們都超度了吧，讓該得度者得度成就，讓該修習者往修習的淨土去修，該投胎的就去投胎，如此才叫做「度盡眾
生」，如此便能成就功德無量、慈悲無量、和願行無量，不是嗎！

      然而，多數行者或自稱學佛的人，其修行心態經常是不到位的，不外就是「怕事」和「不願承擔」！於此勸誡各位，一個怕事的人、一個總是獨善其身的人、一個不願忍受麻煩、付出犧牲幫助別人的人，如何期待他能學佛成功？如果一個學佛的修行者，心性上缺乏公義，對於付出幫忙總是錙銖必較，怎麼奢望他有慈悲心呢？怎麼期待他學佛後能度人呢？再說一個學佛卻「不願承擔」的人，怎麼可能修習「忍辱波羅蜜」？怎麼可能無所求報的為別人付出呢？怎麼在面對艱難時，仍咬牙前進而無怨懟？怎麼可能有願？怎麼可能有行？將來怎麼負擔如來家業？那有可能行菩薩道和成為佛子？

      如果大家認為學佛或者修行，就是到寺廟中感受莊嚴的氛圍，享受一下遠離塵囂的片刻寧靜，或者靜心念念佛，讓自己的心情沈澱，感受著心靈的洗滌與聖潔，或者是讀一讀經書，感受一下儒雅的文藝，提升自己的靈性或智慧的氣質等。如果你當真認為這就是學佛，這就叫做修行，那你可真是錯得離譜了，因為修行可能不是你想的那樣！

      修行的人要一直學、一直學、學至乎歿而後止，這才叫做「樂於求法」。要一直做、一直做、做至道成而後終，這才叫做「精進」。要敢於面對自己的業障，做錯事遭受指正責罵，還願意忍辱精進、不斷修改調整，才能「轉化」與「蛻變」。要肯付出、樂於助人、樂於教人，心能大器，所以才能「佈施」。要敢面對各種挑戰，勇於體驗各種順逆境界，從經歷之中得到體悟，才會有「證量」。要敢承擔、有公義、有熱忱、有是非、少計較，才叫做「道德」。為了護持正法，不畏艱難，願意挺身而出，願意淬煉自己，勇敢進行降妖伏魔，咬牙承受、過關斬將，才叫做「勇氣」、才叫做修習「忍辱」。願意犧牲自己，救度別人，不計較個人利益得失，叫做「慈悲」。對於以上種種過程、變化與體會，能夠加以思維內化，形成深邃宏偉的思想，才叫做「智慧」。要經過百千萬劫的歷練，一身金光，身心內外混然成熟，才叫做「道行」。

      但願所有走在修行路上的朋友們，謹記這些箴言，唯有這樣才是真修行，這樣才是真學佛！要放棄利害考量的慣性思維，修行絕對是自我靈性的高度提升，無須遍計天下是非大小事，這樣修行才能上路，修行才能成功。 」


這一生你一定要有的一本書"佛法奇蹟"
http://www.star-bbs.com/thread-32-1-1.html
(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)