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通靈體質與修行!

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发表于 2020-3-2 20:31:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
問:
雖然我先天具有通靈的體質,但在接觸教法後,通靈的能力卻變得更靈敏,接觸靈界的眾生和事情也變多了,我對此事也深感困擾,因為這樣打亂了我的生活節奏。
我曾聽說:「沒修沒有事,越修越多事」,是真的嗎?如果修行會變得這麼麻煩,是不是就不要接觸,或少接觸為妙?


老師回答:
以上這問題的內容,都在我的書《佛法奇蹟》的最後一個章節: 「修行不是你想的那樣」 。
因最近又有學員提出類似疑問,所以我重新將回答轉貼如下,建議各位將老師的書,過些時間便再拿起來翻一翻,溫故而知新,會有「很多以前沒發現的收穫」喔:

「答:幾年前,有位一貫道的壇主曾問我:﹁老師,您如此運用天眼和悲心願力無償地超度鬼魂,不怕那一天靈界的鬼靈皆知你的能力,而一窩蜂地全部找上門來,到時候你該怎麼辦?﹂聽完後,我的腦袋一片空白,因為這是我壓根兒從沒想過的事啊!

      各位請想想,這事如果發生在你身上,你該怎麼辦?筆者當下心忖片刻後,就回答他:「什麼怎麼辦!這不正是我們求之不得的事嗎?這不就是最好的結果嗎!不就是理該如此嗎?」大家口口聲聲高談修行、談學佛,然而是否認真想過,修行最後的目的是什麼?不就是「自度與度人」嗎! 各位朋友,今天如果我們有能力與願力超度仍在受苦的眾生,難道不就是希望所有苦難的眾生與靈魂,能夠得到安息,能夠往生善道,能夠有所歸處,而終臻正位。

      因此,筆者當下無所遲疑並真心祈願,如果有一天所有無處歸依,以及孤苦流離的鬼靈們,因知我有所能為而前來求助,對一個發心的行者,這是一件多麼求之不得的事啊,豈不正好圓滿我們的大願,就讓我們大發慈悲把他們都超度了吧,讓該得度者得度成就,讓該修習者往修習的淨土去修,該投胎的就去投胎,如此才叫做「度盡眾
生」,如此便能成就功德無量、慈悲無量、和願行無量,不是嗎!

      然而,多數行者或自稱學佛的人,其修行心態經常是不到位的,不外就是「怕事」和「不願承擔」!於此勸誡各位,一個怕事的人、一個總是獨善其身的人、一個不願忍受麻煩、付出犧牲幫助別人的人,如何期待他能學佛成功?如果一個學佛的修行者,心性上缺乏公義,對於付出幫忙總是錙銖必較,怎麼奢望他有慈悲心呢?怎麼期待他學佛後能度人呢?再說一個學佛卻「不願承擔」的人,怎麼可能修習「忍辱波羅蜜」?怎麼可能無所求報的為別人付出呢?怎麼在面對艱難時,仍咬牙前進而無怨懟?怎麼可能有願?怎麼可能有行?將來怎麼負擔如來家業?那有可能行菩薩道和成為佛子?

      如果大家認為學佛或者修行,就是到寺廟中感受莊嚴的氛圍,享受一下遠離塵囂的片刻寧靜,或者靜心念念佛,讓自己的心情沈澱,感受著心靈的洗滌與聖潔,或者是讀一讀經書,感受一下儒雅的文藝,提升自己的靈性或智慧的氣質等。如果你當真認為這就是學佛,這就叫做修行,那你可真是錯得離譜了,因為修行可能不是你想的那樣!

      修行的人要一直學、一直學、學至乎歿而後止,這才叫做「樂於求法」。要一直做、一直做、做至道成而後終,這才叫做「精進」。要敢於面對自己的業障,做錯事遭受指正責罵,還願意忍辱精進、不斷修改調整,才能「轉化」與「蛻變」。要肯付出、樂於助人、樂於教人,心能大器,所以才能「佈施」。要敢面對各種挑戰,勇於體驗各種順逆境界,從經歷之中得到體悟,才會有「證量」。要敢承擔、有公義、有熱忱、有是非、少計較,才叫做「道德」。為了護持正法,不畏艱難,願意挺身而出,願意淬煉自己,勇敢進行降妖伏魔,咬牙承受、過關斬將,才叫做「勇氣」、才叫做修習「忍辱」。願意犧牲自己,救度別人,不計較個人利益得失,叫做「慈悲」。對於以上種種過程、變化與體會,能夠加以思維內化,形成深邃宏偉的思想,才叫做「智慧」。要經過百千萬劫的歷練,一身金光,身心內外混然成熟,才叫做「道行」。

      但願所有走在修行路上的朋友們,謹記這些箴言,唯有這樣才是真修行,這樣才是真學佛!要放棄利害考量的慣性思維,修行絕對是自我靈性的高度提升,無須遍計天下是非大小事,這樣修行才能上路,修行才能成功。 」


這一生你一定要有的一本書"佛法奇蹟"
http://www.star-bbs.com/thread-32-1-1.html
(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)










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