把現在的一切都不要，就能進入了無我的境界嗎?

管理員

已無所得、心無所得。

過去不可得，已無所得；
未來也得不到，心無所得；
把現在的一切都不要，
那就是進入了無我的境界，
證得無我。
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請問老師，海報所寫的這個法理正不正確？

老師回答：
      下面海報這段文字有一個地方的知見有漏洞，有可能讓學員產生錯誤的認知，甚至採取了錯誤的修法，因而在此跟大家做一些補正與說明。
下面海報的內容說：「把現在的一切都不要，就能進入了無我的境界」，這種講法是有問題的。

首先，大家應該針對上文提到的「無我」要有所了解，佛法說無我有兩種：「人無我」和「法無我」。 各位如果對無我沒有概念，可以先從「有我」進行一些認識，反過來之後就比較容易弄懂。 所謂的「有我」，就是認為自己這個身心（五蘊身）的存在是一個獨立、永恆或真實的我，或者認為自己的內在或精神上有一個永恆的神我存在，這就是佛教中對於「有我」的見解認知，專有名詞稱為「我見」。

其次，有我的認知還有更深的一種層次，叫做「我執」。 我執就是對「我」有著一種堅強無比的執著力，比如肚子餓了，（這個我）就會想吃東西，感覺天氣冷了，（這個我）就會想多穿件衣服，我要這樣、我不要那樣、我現在很生氣想罵人、擁有這個東西我會很快樂、甚至是我要活下去….，所有的一切活動都是我、我、我，生命中衍生的一切活動或需求都圍繞著我進行，這種對我的執著力，稱為「我執」。

所以現在各位了解了，如果真的要進入無我的境界，就是要將「有我」斷除掉。

然而要斷除我見和我執，必須透過很深的修行才能達到。以小乘的修法來看，必須修行證果位了，證得「初果羅漢」的果位，才能斷除我見； 修到四果羅漢的阿羅漢果位，才能斷除我執。那才是徹底證得「人無我」的境界。（但仍未證得「法無我」）

若按照大乘的修法，要修成悟道了，而且是大徹大悟的程度，也就是禪宗所說悟道由淺到深的三種層次（三關）中最深的、最後那一關：牢關，亦即六祖慧能大師所說的「一悟即至佛地」的佛地，此時證入《大般涅槃經》中所說的「本來自性清淨涅槃」的境界，在此涅槃境界中才能同時證得「人無我」和「法無我」。  然而，此時雖能斷除「我見」，但對於「我執」卻只能薄除，尚不能永遠斷除； 悟道之後還必須繼續修行，經過一大阿僧祈劫（無量長久的時間）的時間，修到第八地菩薩的果位了，才能永斷我執。

綜合來說，要證得「無我」是必須透過非常深入的修行，才有可能到達這種境界的，而不是如海報中所寫：「把現在的一切都不要，就能進入無我的境界」，這種說法是不如法的，而且當你真的試著去這麼做的時候，你很容易發現根本做不到的，因為很難這樣做還能活著生活！

然而，就算我們無法證得小乘四果羅漢的極稀有果位，也尚未真實悟道，雙證人無我和法無我的高難境界，但在修持靜坐修禪定時，卻可以在此過程中體證到「忘身」或「忘心」的少分無我感受、或多分的無我感受； 或者透過觀行的修持，或參禪、深沉思惟法義，甚至是一念專精地念佛，也都有可能證入幾分「無我」的境界； 但這都是必須依靠修持行門功法的一門深入，才可能體證少分的無我或深沉的無我境，絕非如下面海報所寫的那樣，將現實生活當中一切想法、一切念頭、一切生活、一切反應都放空、都不理會、都不做反應，把現在所有的一切通通不要，想要讓自己無思無想、無念無為，身心混沌，形同槁木，認為這樣就是進入無我的境界，那可就大錯特錯了。 這樣會變成一個類似植物人或行屍走肉的愚人，而且這種狀態其實和學佛修行，根本是沒有任何關聯的！

各位應當明辨，不可混淆不清。


星光林勝義
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