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發表於 2019-1-14 17:39:09
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相即是體，體即是相，才是究竟的「理事無礙」
6 [4 X n8 W( w( Z3 M, r4 ?0 _ S都是如來藏在某一特定時空條件下所變現出來的5 u; t* k& k% x1 u
遵守某一定的約束條件
- M, Q2 Z" j" o$ M8 x4 ?數學就是來探究這一現象的軌則機理# P) L- _, W& d: J- y, W
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不藉由相，我們是無法了解無相的理体的# e2 f0 U# c2 p( D2 D/ S. W4 Q& ]
因此會說「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角」) x7 u, j Q# K* \
個人覺得由數學物理來觀察「生滅無常」的變化# X5 |5 ]6 o& u9 Y/ Q! J9 q& [% U/ [
比用單純想像的「苦. 空. 無常. 無我」更實際，而且更有樂趣
3 Q7 O2 D& o2 H4 y) |( f4 G# A( }因為原始佛教的思維是要生出離心，過度的話會趨向於小乘
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4 _$ h9 L$ {+ m大乘是理不礙事，事不礙理，由事的參悟來入理体
. P# S% ]& P* _' |才能讓能量發起，不斷的小悟…中悟…大悟，終至澈悟) g1 P3 A# ?3 N# F4 {. T' O
不去分出世與入世，能啟發本覺的通通可用來當作工具
3 M* |& Z p' v方便即究竟，數學物理的演化思維不就是一種因果觀嗎？
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況且佛教並沒有將出世法與入世法做一刀切
& O# t9 j+ t3 m「法門無量誓願學」，只要是通向真理道路的，都可以拿來用
& e) \4 X1 c8 n( y科學是以相的角度來出發，佛法是以理的證量來闡釋，兩者終是一體
$ d$ s$ c& ^ t! x2 B+ e由數學物理能幫助我們凡夫實際了解萬法的變化，此是佛經中沒有涵蓋的
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% M9 p9 }5 G5 F, N如果想要直接由本心來澈見萬法
: W+ J# r/ W7 e只能很抱歉的說，由凡夫的境界無法觸及
7 _2 w' N; k N但藉由科學的入世法，能讓我們有更深一層的理解5 V4 N3 R4 r2 ?+ J" }) o! o1 Y
更知道真理是怎麼一回事，而不是一切不可說…不可說…
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西方的科學家已經有了很深入的思考了，有一統萬物的「一切即一」的雄心
L% D) q/ W' B藉由數學工具發展出弦論，讓我們知道這一切或許只是因為不同的時空維度
% _% A9 P5 n* Q% G% s( C* k這或許能更好的契合佛法的實相境界，及佛經中的十法界，( H& K- h* B; q) C
在科學的基礎上，也可用佛法來彌補現有認識的不足% |/ Z- M% T5 G* k* }
拓展我們的思維及心量，這也是一條可行的方便法* p0 X3 g( p- q7 M! {
$ l- h- t0 _" v用有為契入無為，原本就是一種觀行的方法，* e( o) o" F7 V! S6 c; T
如同參禪一樣，藉深度思維來破除無明霧障，. a% P5 D% I! f$ Z3 u0 i* ~7 g" [
但是注意不要落入細節的糾纏……2 b; V& P r" j$ x3 g5 w
無為本体會自然回報給你的，「萬法唯心造」嗎！ |
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發表於 2019-1-11 13:03:08
樓主
發表於 2019-1-11 15:12:34
