兩類修行方向

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-11 15:01
與其讓人造口業，不如停止與其論法，

你散佈沒有佛經根據的邪說，惑亂人心
你卻只關心我造的口業。無視你自己造的口業？

阿妙

睜眼說實話 发表于 2021-8-11 16:38
你散佈沒有佛經根據的邪說，惑亂人心
你卻只關心我造的口業。無視你自己造的口業？

阿妙

佛與牛糞～分享給大家共勉之
有一天，佛印禪師和蘇東坡在禪堂打坐。
蘇東坡忽然問禪師說：「禪師！你看一看，我坐在這裡像什麼？」佛印禪師仔細端詳說：「好莊嚴！學士眉眼慈柔含笑，身相端嚴，就像一尊佛祖。」蘇東坡很滿意禪師的答覆。
過了一會兒，佛印禪師對蘇東坡說：「學士！你看看我，坐在這裡像什麼？」蘇東坡心裡想，平時被這老和尚佔盡上風，弄得灰頭土臉，今天逮到這個機會，給他一點顏色瞧瞧。蘇東坡回答：「禪師！我老實告訴你，你就像一堆牛糞。」佛印禪師聽了毫不介意，只是呵呵一笑。
蘇東坡以為勝過佛印禪師一回，洋洋得意，逢人誇口自己的聰明，讓佛印禪師啞口無語。
蘇東坡的妹妹聽完哥哥勝利的經過，嘆了一口氣說：「哥哥，你輸了！」蘇東坡不明白問：「我怎麼會輸呢？明明是禪師反駁不了我的回答，怎麼是我輸了呢？」蘇小妹說：「哥哥，人家禪師心中是佛，他看你就是佛，你的心中是牛糞，所以你看到禪師就是牛糞呀！」
修行不是逞口舌之能，更不是在語言上針鋒相對。修行的好壞，決定在心地工夫上，減少比較分別的染習，離卻凡夫心，入如來行。
佛陀臨涅槃之際，曾留下一偈：「我今意況大好，他人罵時無惱，無言不說是非，涅槃生死同道。識達自家本宗，猶來無有青草。一切妄想分別，將知世人不了。寄言凡夫末代，除卻心中藁 草。」
心中的藁草，就是我們的勝負得失，比較分別的妄想，就像佛印禪師！與蘇東坡，一個以佛心看人、看萬物，一切都是佛的莊嚴顯現；一個以牛糞心觀人、觀萬物，則一切都充滿臭穢汙濁。

參考出處～ http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle10543

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-11 16:50
一個以牛糞心觀人、觀萬物，則一切都充滿臭穢汙濁。

你說的沒錯
你和那個見非見 就是以牛糞心在看我所貼的文字

你倆人以牛糞心，所以在我所貼的文字 看到一堆負面影象

阿妙

睜眼說實話 发表于 2021-8-11 17:03
你說的沒錯
你和那個見非見 就是以牛糞心在看我所貼的文字

睜眼說實話

摀住嘴巴
自知 X嘴吐不出象牙

無所得

眾生因業而感得色身有「根」的業報體，才能感知周遭的環境
再由「根」與「塵」作用下產生有「我」的「第七識」
另外還需具備「第八識」的倉庫才能含藏善惡種子
將來異熟果依因待緣而發，在十法界中或升或降

而十法界不同分層也各有規則
獅子把兔子吃掉屬於無記
而人去殺獅子可能就造業了

至於水的結晶變化，更可能是隨有情眾生的心念感招來的
也有科學家如 Dean Radin 做過冥想者的雙狹縫試驗
顯示主觀意念好像可以改變亞原子客觀的物理行為
但這屬於「量子意識」層面，主流科學會盡量閃躲
這就讓一些「水知道答案」的擁護者，聲稱萬物皆有靈性甚至佛性了

會有這些，實在是因為當今科學對將「心識」引入到物質
因本身框架的侷限而不觸及，採取隱晦的態度
就讓一些沒有深入認識的人擴大解釋了

因此佛說眾生皆有佛性，可以成佛，指的應該是有情眾生
而器世間 (包括色身) 都是有情感招來的，屬於「生滅的因緣法」
對於植物我不知道，但是水或石頭可以主動造善，
最後證到「不生滅的佛性」就遠超我的想像了

睜眼說實話

那些妄言「無情有佛性」的人，自詡自己是用佛心在看萬物，所以看見萬物皆有佛性。
乍聽之下 好像很有道理，但其實全是妄想邪說，

《大般若波羅蜜多經》一切法皆悉虚僞
《佛説大乘流轉諸有經》諸法皆虚妄。 但從分別生

《父子合集經》佛無上甚深慧。了一切法皆虚假

佛陀見世間萬法 都是虛妄
如果依那些不學無術者的說法，這叫做 用牛糞心見萬物  看不見萬物有佛性。

所以說，實在很可笑
把 "佛陀見萬物皆虛妄" 稱為 "佛陀用牛糞心看萬物"

睜眼說實話

無所得 发表于 2021-8-11 17:51

對於植物我不知道，但是水或石頭可以主動造善，
最後證到「不生滅的佛性」就遠超我的想像了

《文殊師利問經》所有色 一切是四大
《大方等大集經》色者 即是四大所造。

世間一切「色」都是四大所造。包括植物,
四大所造的東西 都沒有識，不可能成佛

「色」指：眼睛所看見的一切，耳朶所聽到的一切，鼻子所嗅到的一切....

管理員

學佛之人要隨時觀照自己是否有犯了「貪、嗔、癡、慢、疑、惡見」六大根本煩惱及所延伸出來的二十種隨煩惱。
要遵循 佛所教的根本教法「戒、定、慧」。

【隨煩惱】       
指隨逐六根本煩惱而起的煩惱，       
在大乘百法中說有二十種，這二十種煩惱，隨逐於心，隨心而起，所以又名枝末煩惱，或隨惑。       
它可分為三大類；       
一、小隨煩惱，即忿、恨、覆、惱、嫉慳、誑、諂、害、憍十種；       
二、中隨煩惱，即無慚及無愧二種；       
三、大隨煩惱，即掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種。       

【大隨煩惱】　共有八種，即       
掉舉（心思浮動）、       
惛沉（心思糊塗）、       
不信（不信善法）、       
懈怠（懶散無進取心）、       
放逸（任性妄為）、       
失念（失去正念）、       
散亂（心不專一）、       
不正知（知見不正）。       
以上八種煩惱是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱，因為這些煩惱的性質沉重，故名大隨煩惱。       

【中隨煩惱】　即       
無慚（不自慚恥對不住自己）、無愧（不自羞愧對不住他人）二種煩惱，       
此二種煩惱是隨逐六根本煩惱而起的枝末煩惱，因其遍於所有惡性之心，凡作惡事皆有此二心，範圍比小隨煩惱大，所以叫做中隨。       

【小隨煩惱】　共有十種，即       
忿（心裡不平）、       
恨（心裡怨恨）、       
覆（隱藏自己的罪過）、       
惱（對他人發火）、       
嫉（嫉忌他人）、       
慳（捨不得財物，氣量小）、       
誑（欺騙他人）、       
諂（趨奉他人）、       
害（傷害他人）、       
憍（憍傲自大）。       
以上十種煩惱，是隨著六根本煩惱而起的枝末煩惱，這些煩惱因其性質比較粗和猛烈，而且各別生起，範圍較小，所以叫做小隨。       

見非見

水知道密碼 這本書，有幾位仁者很認同這本書。然而據說有不同的聲音，說這本書的有些實驗不嚴謹（原諒我的道聽途說）。現代的物理實驗有個特點，觀察事物，必須施加外力，然而施加外力後，事物還是其本來的樣子嗎？我聽有幾位的意思，似乎是人善能使水也變善。然而海嘯淹死的都是不善之人？水真有靈性？

見非見

現代科學也是追求真理、規律，現代醫學延長壽命、救護生命，沒有任何一種宗教可比。科學可以獲得共業似的規律，無法改變別業。

見非見

高僧大德都這樣說就一定是對的（或者說全面的）嗎？六祖好像沒有舉辦過祈禱世界和平風調雨順的法會，現在經常有全世界的高僧舉辦祈福法會。

阿妙

見非見 发表于 2021-9-1 10:12
水知道密碼 這本書，有幾位仁者很認同這本書。然而據說有不同的聲音，說這本書的有些實驗不嚴謹（原諒我的 ...

哈哈～我知道你的意思，水如果有靈性，怎會把人淹死！是嗎～
反過來說，若人類都有靈性，為何彼此還有打殺劫搶的事情呢？
難道打殺劫搶的人沒有靈性，沒有佛性？
有的。

阿妙

見非見 发表于 2021-9-1 10:31
高僧大德都這樣說就一定是對的（或者說全面的）嗎？六祖好像沒有舉辦過祈禱世界和平風調雨順的法會，現在經 ...

高僧大德很多，但要看境界，若是證道者講的一定是對的，而每個宗門強調的修行重點不一樣，六祖比較強調不由外相追求而向內自心相應佛性，所以禪宗不立文字，直指心證～
其他宗門為符合眾生需求舉辦祈福法會，也是好事，行好事聚眾善念，都是弘揚佛法的方便法門，但修行成就的功夫還是要靠自己努力～

睜眼說實話

見非見 发表于 2021-9-1 10:12
水知道密碼 這本書，有幾位仁者很認同這本書。然而據說有不同的聲音，說這本書的有些實驗不嚴謹（原諒我的道聽途說）。現代的物理實驗有個特點，觀察事物，必須施加外力，然而施加外力後，事物還是其本來的樣子嗎？我聽有幾位的意思，似乎是人善能使水也變善。然而海嘯淹死的都是不善之人？水真有靈性？

《大方廣如來藏經》如來以清淨眼，見一切有情具如來藏 (佛性)

佛陀強調 祂只看見有情有佛性

睜眼說實話

《楞嚴經》
因知立解十方草木皆稱有情。與人無異。
草木爲人。人死還成十方草樹。無擇遍知生勝解者。是人則墮知無知執。

楞嚴經說, 那些人認為草本瓦石與人無異。這些人都是墮無知執