兩類修行方向

阿妙

《大般若波羅蜜多經》一切有情皆如來藏
《大方廣如來藏經》如來以清淨眼，見一切有情具如來藏。

《入楞伽經》甚深如來藏。 與七識俱生
如來藏＝佛性

佛經講很清楚，有情才有如來藏。
而且如來藏 與七識俱生。
無情 根本沒有七識。不可能有如來藏

佛經講這麼清楚，你仍堅持 一路胡說八道到底。絕不剎車

《大方廣如來藏經》
一一有情有如來界 具如來藏。是彼有情 不覺不知

看了一遍，舉例中都講有情具有如來藏～這個大家都知
但是，沒看到你舉例佛說無情沒有如來藏～
然後就自己下結論說，無情沒有如來藏～
如果你很想證明無情沒有如來藏，經典應該很多可以佐證，為何找不到？？

阿妙

佛陀時代，因科技不發達，無法以儀器測知石頭的能量狀態，現代科技發達證明石頭的確有能量有生命力，有些聚寶石證實對人體健康有幫助，又例如植物也有覺知，科學家證明植物可用心呵護可讓其長的更好，詛咒他會枯萎甚至發抖～連水也一樣，'生命的答案水知道'一書的作者也證實水有生命～
以上種種證實都是拜科學進步所賜，但在2500年前佛陀要講這些植物道、礦物道是沒辦法講的，就因科技沒到水準，講了只會讓當時的人類疑惑，覺得是怪力亂神而已～

如果認為無情眾生無佛性、無靈性，佛教教理就連道教都不如，不是嗎？
我雖非道教徒，但極認同道教的萬物皆有靈性的說法～
道教認為：既然宇宙生成之物的一元氣存在於自然界的一切運化之中，所以萬物與人一樣也都會有靈性。
故葛洪曰：「山水草木，井灶洿池，猶皆有精氣。人身體亦有魂魄，況天地萬物之至大者，於理當有精神。」 這也正如道經中講的那樣：氣中必有精，精極必有靈，靈極則有神。

請參考：https://kknews.cc/zh-tw/culture/64j9jp.html

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 11:51

但是，沒看到你舉例佛說無情沒有如來藏～
然後就自己下結論說，無情沒有如來藏～
如果你很想證明無情沒有如來藏，經典應該很多可以佐證，為何找不到？？

《入楞伽經》甚深如來藏。 與七識俱生

沒有七識的 無情，何來會有如來藏？
顯然你很欠缺思惟能力，難怪看不懂佛經

你該不會 下回又說「無情有七識」吧！
你這外道 只會滿口胡說八道

阿妙

《入楞伽經》甚深如來藏。 與七識俱生

沒有七識的 無情，何來會有如來藏？
顯然你很欠缺思惟能力，難怪看不懂佛經

你該不會 下回又說「無情有七識」吧！

經典是「甚深如來藏，而與七識俱」
你自己多加了個生「甚深如來藏。 與七識俱生」
全文：爾時世尊欲重宣此義而說偈言：甚深如來藏，而與七識俱，二種攝受生，智者則遠離。
見性之後，七識俱是佛性妙用。佛性雖與七識俱，而無能取、所取。未見性者，則藏識與七識互為消長，有能取、所取，故智者不受此影響。
何況你舉的經文跟本不是在講無情沒有如來藏啊～拿張飛打岳飛，打的滿天飛，有夠亂～

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 13:09

如果認為無情眾生無佛性、無靈性，佛教教理就連道教都不如，不是嗎？
我雖非道教徒，但極認同道教的萬物皆有靈性的說法～

認同道教 就去信道教

「無情沒有佛性」這背後還有很深的佛理在裡面
豈是你這毛頭所能懂！

你說 道教說「萬物皆有靈性」
是道教哪一本書講的？

大概是你 又把自己的妄想邪說  賴給道教吧！
就如同你把「萬物皆有佛性」賴給佛教一樣

阿妙

《認同道教 就去信道教

「無情沒有佛性」這背後還有很深的佛理在裡面
豈是你這毛頭所能懂！

你說 道教說「萬物皆有靈性」
是道教哪一本書講的？

大概是你 又把自己的妄想邪說  賴給道教吧！
就如同你先前把「萬物皆有佛性」賴給佛教一樣

道教說「萬物皆有靈性」
摘要部分內容～
我國對“萬物有靈”的認識其歷史可追溯到原始社會，而較早、也最集中的記載見於戰國至初漢時期的《山海經》中。古人認為：大自然是神聖不可冒犯的，人類只有敬畏、尊崇自然，才可避免大災大難。《史記‧禮書》中曰：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”
而道教繼承和發揚了中華民族的這一傳統文化，並認為：“一切含識，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人與自然的關係是血肉融合的整體關係，萬物都是由道生化演變而來，並無高低貴賤之分。而人類只有順其自然，萬物才可同生共榮，世界才能和諧發展。
《莊子》曰：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。”《西升經》云：“道非獨我，萬物皆有之。”唐代道士成玄英說：“夫大道自然，造物均等。”《太平經》中講：“天地與我同根，萬物與我同體。”
請參考～
https://blog.xuite.net/abc120267 ... 5%E5%9B%A0%E7%B4%A0

佛教說「萬物皆有靈性」
請參考～
萬物皆有靈
https://www.youtube.com/watch?v=ktis0RkGBmQ
眾生平等 萬物皆有靈
https://www.youtube.com/watch?v=Rg6vAzi4Dew

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 14:01

經典是「甚深如來藏，而與七識俱」
你自己多加了個生「甚深如來藏。 與七識俱生」

《入楞伽經》
甚深如來藏。 與七識俱生
取二法則生。 如實知不生

《楞伽阿跋多羅寶經》
甚深如來藏。 而與七識俱
二種攝受生。 智者則遠離

《楞伽阿跋多羅寶經》 如來藏及識藏名與七識俱生。

不管是《入楞伽經》或《楞伽阿跋多羅寶經》都有說「如來藏與七識俱生」
我貼的是《入楞伽經》。你自己搞不清楚，還敢謗我 自己添加「生」字

何況你舉的經文跟本不是在講無情沒有如來藏啊

佛經已經告訴你，如來藏與七識俱生，
無情沒有七識，如來藏就無法俱生.........

你這外道 根本沒看懂佛經的能力。
經文說「取二法則生，如實知不生」你若看不懂，就閉嘴

《入楞伽經》
甚深如來藏。 與七識俱生
取二法則生。 如實知不生

人若取二法，則生如來藏。
人若如實知，則不生如來藏

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 14:26
道教說「萬物皆有靈性」
摘要部分內容～
我國對“萬物有靈”的認識其歷史可追溯到原始社會，而較早、也最 ...

原來你的消息來源 是道聽塗說
難怪滿口胡說八道言論

阿妙

《入楞伽經》
《入楞伽經》
甚深如來藏。 與七識俱生
取二法則生。 如實知不生

你舉這個也行~多個生，意思都一樣
但是還是那句，這跟你要講無情無佛性一點關係都沒有～
你用這句來衍生證明佛講這句話的意思是無情無佛性，根本湊不上～

阿妙

原來你的消息來源 是道聽塗說
難怪滿口胡說八道言論

不管有沒有學佛，討論時儘量不要出現言語罷凌，這樣論壇才會有更多人願意進來參與討論～ OK？

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 14:39

但是還是那句，這跟你要講無情無佛性一點關係都沒有～
你用這句來衍生證明佛講這句話的意思是無情無佛性，根本湊不上～

無情沒有七識，就無法生出如來藏
你聽不懂，是不是！

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 14:50
不管有沒有學佛，討論時儘量不要出現言語罷凌，這樣論壇才會有更多人願意進來參與討論～ OK？ ...

你對著佛經睜眼說瞎話，

你才是對佛法的最大罷凌

阿妙

原無情沒有七識，就無法生出如來藏
你聽不懂，是不是！

大慈菩薩發願偈
十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。我今大皈依。懺悔三業罪。凡有諸福善，至心用回向。願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。虛空有盡，我願無窮，情與無情，同圓種智。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 15:16
情與無情，同圓種智。

你的問題就是 道聽塗說。亂學一通

「同圓種智」這並不是出自任何佛經
這是後人自己寫的文

阿妙

無情沒有七識，就無法生出如來藏
你聽不懂，是不是！

你怎知無情沒有七識，自己幻想的吧～拿出經典證明來～

睜眼說實話

很多人以為無情也有生命力，所以應該也有佛性
熟不知，無情有的是法性，而不是佛性

你怎知無情沒有七識，自己幻想的吧～拿出經典證明來

我先前就請你貼出「無情有佛性」的經證
你到現在一個也貼不出來
所以你現在承認「無情有佛性」純粹是你自己的幻想


《佛本行集經》 而彼樹木 無識 無情。

睜眼說實話

《大般若波羅蜜多經》
一切如來應正等覺 以普救拔一切有情無時暫捨 而爲大事。


「有情眾生」有識.有佛性，將來能成佛
所以諸佛菩薩只救拔一切有情眾生。


翻遍所有佛經，都只說要饒益安樂一切有情.
從來沒說要救拔無情.
因為無情 沒有識, 沒有佛性。不是眾生類，不能成佛

阿妙

我先前就請你貼出「無情有佛性」的經證
你到現在一個也貼不出來
所以你現在承認「無情有佛性」純粹是你自己的幻想


《佛本行集經》 而彼樹木 無識 無情。

又是一則斷章取義的文～
拿這個《佛本行集經》 而彼樹木 無識 無情。解釋「無情無佛性」，能不能請你看完全文再下結論～
拿一個路人甲長者的發言，當作證據，也太微弱啦～

《佛本行集經》 ：「時，彼長者報其一切諸親族言：『何有是事？而彼樹木，無識無情，若能與人男女願者，無有是處。凡男女者，皆由父母先業因緣，或復福力而得男女。而彼人言：「我等自身各親祈請，並彼樹邊，得於男女，以得願故，至彼樹所，作大供養，報償彼樹。」』時彼長者諸親眷屬，再過三過，慇懃勸請彼長者言：『汝大長者！不可不信。彼樹實能如是與願，彼已得男，彼已得女。長者但去，彼樹能與人之心願，索男得男，索女得女，決定無疑。』

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 18:43
又是一則斷章取義的廢文～
拿這個解釋「無情無佛性」，能不能請你看完全文在下結論～
拿一個路人甲長者的 ...

《文殊師利問菩提經》如草木瓦石 四大所造

《增一阿含經》
六界之人禀父母精氣而生。
云何為六。所謂地界.水界.火界.風界.空界.識界。

你佛法知識實在很貧乏
無情 是四大所造（地.水.火.風），當然沒有識
有情 是六界所造（地.水.火.風.空.識），當然有識

連這種基本常識問題，你也能死坳硬坳

請你把「無情有佛性」的經證貼出來
自己不貼經證，還一直強辯
你不要得了便宜　還賣乖　

阿妙

《文殊師利問菩提經》如草木瓦石 四大所造


《增一阿含經》
六界之人禀父母精氣而生。
云何為六。所謂地界.水界.火界.風界.空界.識界。

你佛法知識實在很貧乏

無情 是四大所造（地.水.火.風），當然沒有識
有情 是六界所造（地.水.火.風.空.識），當然有識


連這種常識問題，你也要死坳硬坳

還是一則斷章取義的廢文～
為了拿這個解釋「無情無佛性」，你還是拿隻字片語做佐證下結論～拜託，這樣讀經已走偏峰～
你提出《文殊師利問菩提經》如草木瓦石 四大所造
跟我看的不一樣～哈
《文殊師利問菩提經》 ：身則無知無作如草木瓦石。四大所造從父母生。～

全文如下
《文殊師利問菩提經》 ：我今當觀。誰得阿耨多羅三藐三菩提。為以身得。為以心得。若以身得。身則無知無
作如草木瓦石。四大所造從父母生。以衣服飲食臥具澡浴而得存立。必歸敗壞無常磨滅。而是菩提但有名字世俗故說。

睜眼說實話

阿妙 发表于 2021-8-10 21:43
還是一則斷章取義的廢文～
為了拿這個解釋「無情無佛性」，你還是拿隻字片語做佐證下結論～拜託，這樣讀經 ...

「無情有佛性」你是從哪本佛經看來的？
請貼出經證
如果沒有經證，表示「無情有佛性」只是你自己的幻想

不要拿你自己幻想的東西，在這些惑亂人心

阿妙

睜眼說實話 发表于 2021-8-10 22:20
「無情有佛性」你是從哪本佛經看來的？
請貼出經證
如果沒有經證，表示「無情有佛性」只是你自己的幻想

見非見

兩個人爭論，一個人聲音非常大，他以為聲音越大越佔理。論壇上都是文字交流，沒法發聲音，那麼把文字弄的花花綠綠、醒目、鮮豔是不是就佔理呢？恐怕不是。平等交流不是更好嗎？另外不要人身攻擊，你可以說對方的某一個論點是錯的，證據是什麼，不要上升到“蠢”這種判斷，蠢是整體否定一個人的智力。誰是完全正確的？就事論事、有理說理。

睜眼說實話

「無情沒有佛性】

當佛陀說出「眾生皆有佛性」這句話後，
就開始有不學無術的人也跳出來說「萬物皆有佛性」「無情皆有佛性」

這些人完全不懂「眾生」兩字是指有識, 有五陰的「有情眾生」
如果無識, 無五陰，根本不能稱為「眾生」

《摩訶止觀》攬五陰 通稱眾生。
《大薩遮尼乾子所說經》言眾生者。謂五取陰聚 名為眾生。

「無情有佛性」是沒有佛經根據的說法
這只是那些不學無術的人 自己內心的妄想邪見
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但,總是有更愚蠢的人 會繼續說：無情也有識，也有五陰。

《大寶積經》識棄此身。持善惡業...受來生報。

如果無情有識 有五陰，那就必須受六道輪迴
這表示，石頭 樹木...也都在六道輪迴裡面

愚蠢的人不會思考。講出不合常理的話 也不覺得奇怪

睜眼說實話

現在來看 無情沒有識 的經證

《文殊師利問菩提經》身則無知.無作 如草木瓦石。四大所造。
《大方廣佛華嚴經》內身外器。皆四大成。
《大方等大集經》色者 即是四大所造。

《增一阿含經》
六界之人禀父母精氣而生。
云何為六。所謂地界.水界.火界.風界.空界.識界。


根據上面經文，
1. 器世界 草木瓦石 和凡夫身體，都是四大所造。因為這些都是「色」
2. 「人」則是六界所造。因為"人"的組成 不是「色」而已；還有「名」

無情「色」皆地.水.火.風所造。當然沒有識
有情則是地.水.火.風.空.識所造，當然有識

無情「色」沒有識，因此不會有佛性（如來藏）
因為佛性必須與識一起存在 俱生 俱起。

《入楞伽經》甚深如來藏。 與七識俱生
《大乘入楞伽經》如來藏名藏識。與七識倶起。

睜眼說實話

見非見 发表于 2021-8-11 12:50
那麼把文字弄的花花綠綠、醒目、鮮豔是不是就佔理呢？恐怕不是。

看來 我貼的文字樣式 讓你內心很掛礙

我不會改變我的習慣
而是你自己要去 除掉妳自心的掛礙

見非見

將欲复真，复真已非。

睜眼說實話

見非見 发表于 2021-8-11 13:26
將欲复真，复真已非。

妳會貼楞嚴經經文，
妳不一定看得懂

妳只是鸚鵡學話

見非見

糾正，是 欲真已非。

阿妙

見非見 发表于 2021-8-11 12:50
兩個人爭論，一個人聲音非常大，他以為聲音越大越佔理。論壇上都是文字交流，沒法發聲音，那麼把文字弄的花 ...

另外不要人身攻擊，你可以說對方的某一個論點是錯的，證據是什麼，不要上升到“蠢”這種判斷，蠢是整體否定一個人的智力。

見非見大德所說甚是～給你讚一個～
論法有理，末學覺得真理越辯越明，是好事～
末學論法是來者不懼，懼者不來，但就怕因論法害對方一直造口業，學佛人皆知造業的因果，讓人墮入大坑，與其讓人造口業，不如停止與其論法，也是件好事～