印光大師為何說吃齋十年不如改一習氣？

隨遇而安

印光大師為何說吃齋十年不如改一習氣？

習氣，是修行路上最大的障礙。

它如同一面鏡子，蒙上了厚厚的灰塵，遮蔽了我們的本性光明。

印光大師，這位近代四大高僧之一，一生教化無數信眾，對治習氣有著獨到的見解。

他常說，真正的修行不在於外相，而在於內心。

在他眾多開示中，有一段話特別發人深省："與其吃齋十年，不如改掉一個習氣。"這句話，道破了許多修行人的迷障，指明瞭真修實證的關鍵所在。

張居士是蘇州城裡的富商，生意做得風生水起。他從三十歲開始信佛，到現在已經十多年。這些年來，他的修行可謂精進。

每天天不亮就起床誦經，晚上還要禮佛。齋戒更是持得嚴謹，不但不吃葷腥，連大蒜、韭菜這些蔥類都不沾。

外出經商，總是隨身帶著佛珠，一有空就念佛號。在外人看來，他算得上是一位虔誠的修行人。

可是，內心的煩惱卻始終縈繞不去。張居士覺得自己修行多年，卻總是原地踏步。看到別人修行幾年就有所悟，心裡更是著急。

這種急躁的心情，讓他在生活中常常表現出暴躁和不耐煩。尤其是在生意場上，只要遇到不順心的事，他就會大發雷霆。

張居士的夫人曾經私下裡說："老爺這些年雖然吃齋念佛，可脾氣反倒比以前更大了。"

這話傳到張居士耳中，他非但沒有反省，反而覺得夫人不理解修行人的清淨之心。殊不知，這恰恰暴露了他的執著。

一日，張居士來到印光大師的寺院求教。寺院裡香煙繚繞，鐘聲悠揚。

他見到印光大師時，心中的焦慮稍稍平復了一些。印光大師的面容慈祥，眼神清澈，讓人一見就生出恭敬之心。

張居士說出了自己的困惑："弟子雖然修行多年，可總覺得沒什麼長進。看到別人修行幾年就開悟了，弟子齋戒這麼多年，怎麼還是原地踏步？"
說這話時，他語氣中帶著一絲不滿，似乎在抱怨為什麼自己這麼用功卻沒有收穫。

這樣的困惑，其實反映了很多修行人的通病。他們把注意力都放在外在的形式上，以為持齋守戒就是修行的全部。

卻不知道，真正的修行是要對治內心的習氣。就像《金剛經》所說："一切有為法，如夢幻泡影。"外在的形式終究是虛幻的，唯有內心的清淨才是真實的。

印光大師沒有急著回答，而是給張居士倒了杯茶。

茶香裊裊升起，可張居士的心卻無法平靜。他端起茶杯時，因為心浮氣躁，不小心撒了一些在桌上。這小小的意外，立刻引發了他內心的不悅。
更讓人意想不到的是，當一個小沙彌走過時不小心踩到了地上的水漬，張居士頓時變了臉色。

他對著小沙彌厲聲呵斥，完全忘記了自己是在佛門清淨地。這一刻，他的習氣暴露無遺。平日裡那些壓抑的情緒，那些未經對治的習氣，在這個小小的意外中完全顯露出來。

這一幕，恰恰說明瞭一個修行的真相——外在的持戒只是修行的皮毛，真正的功夫在於對治習氣。

一個人可以吃齋念佛多年，但如果不注意觀照自心，不去對治習氣，那麼這些外在的修行都是徒勞。

就像《楞嚴經》中所說："因地不真，果招迂曲。"如果修行的根本不正確，再怎麼用功也只是徒勞。

張居士生氣之後，很快就意識到自己的失態。他想起自己這些年來，不知道發過多少次這樣的脾氣。每次發完脾氣，他都會後悔，都會提醒自己要忍耐。

可是下次遇到不順心的事，還是會控制不住。這就像一個人得了頑疾，明知道有病，卻找不到病根在哪裡。

印光大師看著這一切，心中瞭然。他知道，眼前這位居士的問題在哪裡。那些年的持齋念佛，雖然讓他在形式上成為了一個修行人，但內心的習氣卻絲毫未減。

這就像是一個人每天擦拭鏡子的外表，卻不去清除鏡子上的污垢，再怎麼擦拭，鏡子也照不出清晰的影像。

印光大師看著張居士的表情，緩緩說道："你這些年的修行，確實很精進。可我且問你，佛陀說的三業清淨，是指什麼？什麼才是真正的修行根本？"

"佛陀說的三業清淨，是指身、口、意三業。"印光大師慈悲地說，"你這些年持齋守戒，確實做到了身業清淨。可是口業、意業呢？剛才那一瞬間的暴躁，不就暴露了你內心的習氣嗎？

《大智度論》說：'口業所造罪，易見而難除。'你看看你平日里說話的語氣，對待下人的態度，那些呵斥、責罵，哪裡有修行人的樣子？"張居士聽得面紅耳赤，冷汗直流。他這才意識到，自己這些年的修行，都在表面功夫上。

印光大師繼續開示："《金剛經》云：'應無所住而生其心'。心若不淨，外相再好也是徒勞。

你每日吃齋念佛，可心中還是充滿貪嗔痴。這些習氣如同牆上的污垢，你再怎麼粉刷外牆，不把污垢清除，牆終究還是髒的。"

"《圓覺經》說：'一切眾生，皆因執著，輪回生死。'你執著於外相的修行，卻忽略了內心的習氣，這不正是經中所說的執著嗎？

真正的修行，是要在日常生活中觀照自心，看清自己的習氣從何而來。"

印光大師拿起茶壺，重新給張居士倒了杯茶："《楞嚴經》說：'因地不真，果招迂曲'。你若只注重外相，不修心地，如何能有進展？

《法華經》說：'諸法從本來，常自寂滅相'。你的本性本來清淨，只是被習氣遮蔽。

就像這杯茶，水本是清澈的，只因倒茶時動作太急，才會蕩起泥沙。"張居士聽得如醍醐灌頂，恍然大悟。他這才明白，自己這些年的修行，都走錯了方向。他專注於外在的形式，卻忽視了內在的修持。

印光大師見他有所領悟，又說："《華嚴經》雲：'不離世間覺，不捨道法情'。修行不是要你完全拋開世間，關鍵是要在日常生活中修心。

每當起心動念時，都要觀照自己的心。遇到不順心的事，不急著發火，先問問自己為什麼會生氣。久而久之，你的心就會越來越清淨。"

"《大寶積經》說：'若欲調伏他，先當調伏己。'你想要別人對你恭敬，先要學會對別人恭敬。

你想要別人理解你，先要學會理解別人。這才是真正的修行道理。"印光大師的話，如同春雨般滋潤著張居士的心田。他明白了，修行不是簡單的持齋念佛，而是要在生活中點點滴滴地改掉習氣。

《大乘起信論》說："一切諸法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。"這個道理，現在他終於懂了。

從那以後，張居士的修行有了很大的改變。他不再專注於外在的形式，而是把注意力放在改掉習氣上。

每當遇到不順心的事，他都會想起印光大師的教誨，先觀照自己的心。漸漸地，他的脾氣變好了，對人也更加和善。

一年後，張居士再次拜訪印光大師。這一次，他神采奕奕，面帶喜色。他告訴印光大師，自己這一年的收穫，比過去十年都大。

不僅心境平和了，連做生意也比以前順利。"大師，我明白了，修行不在形式，而在於心。以前我執著於外相，反而被外相所困。

現在我懂得了觀心的重要，每天都能感受到內心的變化。"

印光大師欣慰地點點頭："《維摩經》雲：'隨其心淨，則佛土淨。'你能有這樣的體悟，說明你已經找到了正確的修行方向。

記住，習氣是多生累劫養成的，改掉習氣需要時間，但只要方向對了，每一步都是向前。

文／網