習氣和貪嗔癡的關係?

隨遇而安

習氣和貪嗔癡的關係?
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( j/ D( S$ P9 b# c! _在修證解脫煩惱的過程中，習氣和貪嗔癡似乎是相關聯的。

例如：習慣去貪愛某種人事物的境界，容易執取不放，或習慣對某種人事物的境界起嗔心，容易生氣不滿。

但是，如果沒有了貪心與嗔心，習氣是否還在? 與貪嗔有什麼樣的差異? 又是如何表現出來? 最重要的是如何消除這樣的習氣?
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例如：
) N" r* c+ Q8 H3 O2 D* {9 `6 B# T$ ]畢陵伽婆蹉尊者是一位斷盡煩惱的阿羅漢，受到人天恭敬供養。尊者久來患眼疾不癒，若逢托缽需渡恆河，行動甚為不便，於是常會對恆河水神大喊一聲：「小婢，住！莫流！」河神就會趕緊將河水分流，讓尊者過河。久而久之，河神的心中愈來愈不是滋味，覺得自己這麼發心，不但沒有受到應有的尊重和肯定，還屢屢被喚作「小婢」，便決定向世尊申訴。
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河神向世尊頂禮後，將自己心中的煩惱傾吐而出：「世尊，您的弟子畢陵伽婆蹉實在太傲慢、太無理了。我尊重他是位聖人，每次都幫他開路，他卻目中無人，輕賤於我！」佛陀聽完，立刻喚來畢陵伽婆蹉尊者問明原委，當下告訴尊者：「是你的不對，你應當向恆河神懺悔。」尊者隨即合掌，向河神說：「小婢，我向你懺悔，請不要生氣！」話語甫落，四周人眾頓時哄堂而笑，河神的臉瞬間漲紅，正待發作，佛陀即開口說道：「河神，你有看到畢陵伽婆蹉向你合掌懺悔嗎？」河神回答：「看到了！」佛言：「他是真心誠意地希望你能原諒，可是卻仍喚你『小婢』，可見這是習氣，並沒有看輕你的意思。畢陵伽婆蹉尊者五百世來常生婆羅門家，因為富貴而性情憍慢，常不把他人放在眼中。現在雖然藉由修行化除了種種煩惱，仍因習氣難盡，一時改不了口，所以才橫生這種種的誤會！」
( s+ O2 Y, N* P: ]8 G' M/ t典故摘自：《大智度論．卷二》
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benovan

文章敘述地真棒！ 雖然講者無心可是聽著有意，習氣有時候很難被自己察覺的。我們得需要多多關照自己的身口意才是。

阿德

那麼世尊在度誰？尊者.河神.還是你我？

雲淡風輕

世尊沒有在度誰，
只是誰能從此事件中相應而獲得法益，誰就得度！

隨遇而安

: m& R9 t" e7 q% [! H/ Q( X( @! _
9 d, T% t7 s- k& ~& u4 C! e「煩惱」就像是依附在「習氣」上，
有「習氣」就會有「煩惱」，
而解脫道所修的「煩惱」沒有了，但是「習氣」還會在，
而「習氣」沒有了，則「煩惱」也會隨之消除，
但「習氣」其實也是一種「微細煩惱」，
- N% \, v! k/ _* [$ z就如同「悟道」後，想要繼續上求佛道的「心」也是一種所謂「上煩惱」，
所以這也就是為什麼大乘菩薩道必需消除種種習氣，
% n: U, M1 O/ Y8 w; Z$ X4 v這樣才能在世間度眾生時，「心」能得到真正的「解脫和自在。」
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