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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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請問 “ 學佛要能轉經文,而不要被經文所轉 ”

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发表于 2018-10-24 16:02:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
請問各位善知識們,有沒有人願意提供對 “ 學佛要能轉經文,而不要被經文所轉 ” 這段話的見解?

如果還有實際案例輔助說明就更好了(當然要隱去實際的人名或事件名稱,只講內容就好)。




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发表于 2018-10-24 19:48:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 StarSeed 于 2018-10-26 19:16 编辑

在接觸星光同修會之前,曾經看過一些佛經,最大的印象就是,除了少數很白話的經典外,佛經實在很難懂。
難懂的原因有3個:
第一、絕大部分的佛經是用文言文寫的,文言文本身比起白話文就是比較難理解的文體,現代人普遍都看白話文,對於文言文無法順暢理解,是正常的。

第二、佛經裡面有很多專有名詞,像是五蘊、六根、六識、末那、阿賴耶、般若、涅盤、有餘依、無明、波羅蜜(非指某種水果)、大乘、小乘、二乘、空性、阿僧祇劫、那由他、無漏、緣覺、聲聞、無餘依、辟支佛、六塵、六入、阿耨多羅三藐三菩提、四聖諦…等,實在太多了。這些專有名詞,不是一般人生活上會接觸到的,就算研究所畢業生,若沒看過佛經,隨便拿上面一些名詞問他,恐怕也是答不出來。

第三、佛經裡面有很多境界性的描述,特別是在「了義經」(又一個專有名詞!),這些境界本來就不是一般人會經驗到的,要悟道之人才知道這些文字背後所講的那個境界是什麼,一般人就算看白話文版本,其實也只能得到「概念性的認知」,說白了,也只是頭腦中的一種「感知」,並非實際「證得」那種境界。

由於上述原因,佛經變成一門艱深的「學問」,這也必然會導致一種「現象」,就是:一般人沒辦法自己看懂佛經,必須借助其他人的幫助,才能瞭解佛經的內涵,也就是需要有人幫忙「解經」。
依現實狀況來說,解經的人有許多是出家人,也有一些對佛學有鑽研的在家人,甚至也有學術界的學者。因解經者眾,往往同一部經,說法會有很多種。

上面這一大段話,好像有點偏離主題,但還是感謝有仔細看完的同修,以下切入本討論串重點:
什麼是「被經文所轉」?就是只能按照字面上的意思去理解佛經,你就被他轉了。
那什麼是「轉經文」呢?就是一個人已經可以超越字面上的意涵,悟出更高深的法理,自然不被經文所束縛。
可是「被經文所轉」,不一定全是壞事哦。
佛經上面的經文是法,既然是法,對於尚未悟道,還未明心見性之人,自然有其指導作用。這是一個修行的過程。
那什麼時候才可以達到「轉經文而不被經文所轉」呢?個人見解是:悟道之人才有辦法轉經文

金剛經云:「法尚應捨,何況非法」。
這句話前半段是講給開悟之人聽的,還未開悟之人,不要急著想把法捨掉,先把後半段做好,非法才是有助益的。
以上淺見,如有謬誤,還請海涵。
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发表于 2018-10-24 22:24:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-24 22:38 编辑

“法尚應捨,何況非法”,
若不問三七二十一,先把法捨了,會不自知的被非法利用。
如此行去,說是被經所轉,經好冤枉哦。捨是不執取,不是不要。
非法的非,也是從過度的執取而生的吧?
法尚應捨,也不是說“連法你都應該要丟掉”,如果是空性,要丟也丟不掉啊,有一個執要捨。
以上是順著樓上的說法產生的想法。
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发表于 2018-10-28 17:13:47 | 显示全部楼层
夜讀憨山老人夢遊集《示同塵睿禪人》,淡淡觸動,恭敬抄錄:

經云:“譬如一微塵中具有大千經卷,書寫三千大千世界中事。有一智人明見此經,剖破微塵,出此大經,利益無窮,”

然一微塵者,眾生妄想心也,大千經卷,眾生本具性德也,隱而不現,謂眾生日用而不知也,明眼智人,破塵出經,即諸佛證窮,此法開示眾生為大利樂也。是如此經所說,乃眾生日用妄想心耳。

大哉,眾生之心,具有廣大不思議力智用無邊,而為介爾妄想所蔽,可不悲哉?
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发表于 2018-10-30 10:29:09 | 显示全部楼层
"文字"是一種"工具",同樣「一個字」或「一句話」甚至「一段話」,作者所要表達的意思,在不同的人看來,所認為的含意都不盡相同甚至完全相反。

因此看經文時要能不預設立場也要能"不執著過去所學的文字定義"的將整部經文內容做前後文的對照,更進一步與其他經典作對比,這樣才比較容易理解經文的義涵。

更重要的是"修行"是有其「"境界"及"證量"的成就」,如果在看經文時不加入這個因素而思惟,那麼就變成「依文解字」的「佛學知識」,如此就很容易被"經文所轉"而"錯解經義"。

佛經是用文字來表達如何進入相關的「境界及證量」的過程和方法,而一個「有"境界"及"證量"成就」的人,可以真正明白經文中的境界,並且活用文字,可以用不同的文字說法來表達該境界,這樣就是「"轉經文"也是"轉法輪"」。

以上是我個人的淺見。
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2018-10-30 17:13:05 | 显示全部楼层
我也想補充一點:
讀佛經,就算有了境界和證量,能真知真解,還有一個步驟~~真活。
知識不管怎麼懂,都是“死的”,只有在現行的時候,動起來,不是業力動,是真知在動,簡單而直接的活,是轉經。

降低下來理解,有點像學校的知識是死的,我們讀再多書,不一定會做人,能力是活的,要鍛煉才出來。只著重傳授知識和考試而不重視能力鍛煉的教育體系,會生產出一大堆抗壓性超低的孩子,受到挫折就跳樓,這就是沒有“活的能力”的後遺症。這是針對世間法而言。
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发表于 2018-10-30 17:34:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-30 18:13 编辑

如果順著李應生師兄的說法:“佛經是用文字來表達如何進入相關的「境界及證量」的過程和方法”,祂就有點像生命的證知和使用手冊,等於食譜,看食譜,欣賞食譜,理解食譜,都不如照著做出一道菜來,照著做以後又還可以加以發揮創造不同的菜,這叫“轉食譜”。一個轉過食譜的人,和一個很會研究食譜但不轉的人,後者看起來可能還會更厲害,前者反而簡單而無言。
當真投入去做過、去轉過,我們就會知道,看食譜的照片是一回事,自以為一切都跟到足,也是一回事,東西做出來,又是一回事,新手上路,成品多數慘不忍睹,味道火候的掌握,有那麼容易嗎?必須一次又一次的嘗試和失敗,一次又一次的在實踐中發現錯誤,找到漏洞,去補、去加強,一道爐火純青的菜,多少年後,才出得來。
這還只是做菜而已。
這還不是生命最終的權威事件,那是做我們自己,身心靈整個人。
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发表于 2018-10-31 10:08:27 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou師姐這樣形容很有趣。
老師也說過,佛經就像是一套完整的教科書。
我覺得只要能確實的依照經中所教的方法去實行,就能真正明白經文裡的意義,而不會成為只是依文解字的佛經文學研究者。
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发表于 2018-10-31 16:39:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-31 16:40 编辑

會用做菜來形容是因為那是自己當主婦的真實體驗,有體驗才不心虛啦。
讀佛經,讀到有本事依文解字,那學問也一定大到不得了,如果一個人真正謙虛的說:“我只會依文解字,勉強說說而已”,也太令人傾倒了。
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 楼主| 发表于 2018-11-2 08:30:29 | 显示全部楼层
" 轉食譜 ” 是極佳的比喻,能明白者當會心一笑。
“ 被經文所轉 ” 而無法“ 轉經文 ” 以轉食譜的比喻聯想到以前發生過的事情,饒富對應趣味 :

“ 以前幾位女性朋友來我家作客,女人們聊著聊著便說道今天請客女主人煮的菜太好吃了,其中一位搶著回答:下次聚餐我也可以出一道菜來助興,你們可知道我還曾經繳學費上過烹飪班學習喔.......。

太太對著我的耳邊說:會去上烹飪班的,都不太會煮菜;真正會煮的,不會去上烹飪班啦!
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发表于 2018-11-2 17:17:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 StarSeed 于 2018-11-2 17:33 编辑

呵呵~從此以後,同修會的學員,沒人敢承認自己上過烹飪班了…(玩笑話啦)
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发表于 2018-11-5 20:42:17 | 显示全部楼层
說到烹飪班哦~~(講故事時間到):
我們以前住的那個小鎮,有個年輕的麵包師傅,每天凌晨三點就要上班了,他的長子,兩歲就得了骨癌,全家人痛苦無比給他治,到四歲的時候,在幼兒中班跟我的長子同學,成為好友,這孩子老跟我兒子談死亡!我兒子也有那麼肯跟他聊,兩人在一起不寂寞。

回到麵包師傅,他面對的生活壓力那麼大,孩子一堆,又病又什麼的,但是到後來情況比較穩定了,他存夠錢,就一個人去巴黎,參加最貴的訓練班,學拉一種很厲害的糖花,把自己從麵包師傅升格為精美點心師傅。了不起。

後來我們搬家,孩子轉校,大家就沒有來往了。
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发表于 2018-11-17 08:54:36 | 显示全部楼层
這個或許有一點點轉經文的味道,也或許不算是,就算是提供給大家一個交流的素材,相互討論、一起成長。

往生極樂世界是否還會再度投生人間?
http://www.star-bbs.com/forum.ph ... d&tid=131&fromuid=9
(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)



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发表于 2018-11-17 11:30:18 | 显示全部楼层
被經文所轉,通常是修行學習中,因為實際證量還不夠,所以只能依經文表面意思去解讀與學習,這是很正常現象,但是每個人經過不斷地學習,經過一段時間後對經文就有不一樣的解讀,這就是轉經文的過程。

佛經很多,翻譯本多套,裡面通常有翻譯者的見地在裡面,所以常常發現看經解經在討論時,會出現以經打經的現象,而且發現有名有成就的善知識解經也不同,到底誰是對?誰說了算呢?我想只有佛才能完全不被經所轉,其他就是有不同深淺的證量與見地。聽林老師講過,他也是不斷地成長,經過一段時間後,都會有更深的體會與見地。

所以我認為,自己要保持不斷學習的心,注意自己的慢心,才能學更多,保持客觀的心面對別人的指教與見解。
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发表于 2018-11-17 12:26:50 | 显示全部楼层
我認同 客人回家 師兄所說的。
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发表于 2018-11-18 15:50:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿德 于 2018-11-18 15:52 编辑

順著姊姐引用[食譜]轉經文.想到了一則故事.

那年在台南某養生斷食營當志工.
主持人常以食物說法.
[世界最上頂尖的五星級廚師非常稀少.你們知道關鍵在哪裡嗎?].
(經驗)[部分.但不是最重要的].
(努力)[部分.也不是最重要的].
(直覺)[對.不過太籠統了].

[他可以直接觀想食物在客人嘴裡的味道].
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发表于 2018-12-13 22:48:37 来自手机 | 显示全部楼层
我覺得好看你的「信」到什麼程度,實踐也要同步,看經文就會啟發不同深度的體悟。現在看不懂的,以後再看就會懂了。你「信」一分就得一分,你「信」十分就得十分,可是要去實踐,不然只是紙上談兵,就會被經文所轉。如果真的以教奉行,經文也慢慢看得懂。看不懂就聽經聞法,慢慢就懂了。我的一點點的小體悟,這方法覺得很有效。因為大部分的人很會說,可是都做不到,沒有修證,所以才會被經文所轉。
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发表于 2021-3-14 17:55:44 | 显示全部楼层
本帖最後由 睜眼說實話 於 2021-3-14 23:01 編輯

佛陀講的話 就是標準答案,
所以你不可能「轉經文」

只有你自己的心在轉變,
今天看經文 是這種意思
明天看經文 又是另一種意思
你還自以為在「轉經文」


《佛說四十二章經》
慎勿信汝,汝不可信;
慎勿與色會,色會即禍生。
得阿羅漢已,乃可信汝意

等到證了阿羅漢,才能相信自己的看法

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发表于 2021-8-1 16:26:27 | 显示全部楼层
睜眼說實話 发表于 2021-3-14 17:55
本帖最後由 睜眼說實話 於 2021-3-14 23:01 編輯

佛陀講的話 就是標準答案,

補充說明:
阿羅漢所證是苦集滅道,阿羅漢還無法理解菩薩的證量,更無法得知佛的境界。
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发表于 2021-8-1 17:55:44 | 显示全部楼层
有關佛經的解讀,千萬不要大言不慚以為只有自己看的懂,別人都看不懂,我們修行中人要謙虛學習,多看多聽多思維,當然最重要需自己體證及自己的修行心得加以求證。

佛經真是浩瀚,不知道大家是否想過,佛經是佛所說,但是是弟子集結的,有弟子自己加油添醋嗎?都全部是佛所說嗎?誰能證明?

佛經是經過翻譯,請問翻譯的人又不是佛,如何理解佛所說,翻譯的恰當嗎?你們看過其他語言的佛經嗎?翻譯的如法嗎?佛經的翻譯是不同人翻,他們真理解佛所說嗎?沒有自己加油添醋嗎?

以上說明不是指佛經不能看,相反的我覺得佛經一定要看,也是修行學法的遵循法要,但是太咬文嚼字就陷入文字陷阱中,從弟子集結、佛經翻譯到讀經者的解讀,都不是佛,都不能完全理解佛所說,怎麼能斷言是自己理解就是正確,就是佛所傳的要義,更何況用文字東一句西一句拼湊來解讀,通常只看見樹而不見林,佛經中佛講話就像我們在與別人說話一樣,佛與弟子或其他菩薩的對話,都是有主題的,一段話講完要瞭解整個對話的大意,而不是在一些文字上糾結,佛經的對話可以發現許多佛有時侯應眾生,會方便說法,一下說西,改天說法又說東,但是都在講同一件事,佛經中常出現同字卻不同的意涵,這是語言文字的限制,也是語言的缺陷,再加上翻譯者的自我解讀與表達而產生不同呈現,所以會出現不同經有不同表達的意涵,給各位參考。
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发表于 2021-8-1 18:45:32 来自手机 | 显示全部楼层
樓上說的基本同意,但是容我用我的語言分別闡述一下。
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发表于 2021-8-1 18:54:12 来自手机 | 显示全部楼层
阿難老師背下來的經不會假、不會添油加醋。阿難是多聞第一,前世帶著業力,過耳不忘。現在世間都有這樣記憶力非常強的人,何況阿難老師。另外直心是道場,沒有弄虛作假的理由。而且如果他復讀下來的經文如果意思改變了,背誦者須付出極大的業力,那時候阿羅漢阿難不會不知道。
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本帖最后由 睜眼說實話 于 2021-8-1 19:03 编辑
點亮星光 发表于 2021-8-1 17:55
所以會出現不同經有不同表達的意涵,

佛經根本沒有你所說的那些現象
在我看來,佛經語義清晰 不含糊。任何事都講得清清楚楚

你應該舉幾個實例來看看,以證明你所說的情況確實存在
否則你只是憑想像在講不存在的事

--------------------

不同經 不可能有不同說法。
只有你解讀和 解讀的問題。
譬如那位見非見法友,她將經文解讀為「菩薩變凡夫」
經過我旁徵博引,證明根本就是她自己錯解經文



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发表于 2021-8-1 19:02:06 来自手机 | 显示全部楼层
抄經可能會有筆誤、錯失的可能。不過大多數抄經人很虔誠,不存在故意抄錯的。譯經,因為沒有兩種相同的一一對應的語言,所以翻譯時會有取捨。不過一般都是大德譯經,質量基本會有保障。
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发表于 2021-8-1 19:09:57 来自手机 | 显示全部楼层
有時候,譯經者要考慮當地的用詞習慣,比如漢譯會用到 道 這個字。但是只要足夠溝通,時間夠長,終歸會明白的,只要兩種文字指向的同一個事實。另外,經里舉了許多例子,基本是佛及弟子周邊的常見物,佛是盡力讓人明白的。
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发表于 2021-8-1 19:32:40 来自手机 | 显示全部楼层
語言文字自身的限制是最困難的。文字是 意和義的載體。當時的過程轉換成文字,翻譯過來再在腦中重現那個過程,不容易把全部信息都傳遞過來。
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发表于 2021-8-1 20:23:55 来自手机 | 显示全部楼层
為什麼容易被經文所轉,我提供點自己的見解:南傳佛經沒有這樣的問題,基本是讀大乘經會遇到這樣的問題,佛經一會說非常,一會說非無常。原因在於,你讀到 非常 的時候,你以為佛是在建立了一個無常的內容、實體、事物,其實佛只是在破你的 常 這個看法、見識,他並沒有建立一個無常的東西;反之,當你讀到非無常的時候,佛也只是在破 你的 無常 的這個概念、見識。有人總結為 只破不立。當你以為佛說的非無常是常的時候,就被佛經轉了。佛說法,離二邊。法無有比,無相待故。有的經是專破一邊的邊見的,有的經是一股腦破所有邊見的,如總結性的金剛經,所有相都是虛妄。所以,在最最後,佛會補充一句:但有言說,都無實義。
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发表于 2021-8-1 20:34:42 来自手机 | 显示全部楼层
一般破的都是對立的二邊,多數人以為不二就是一,其實不二是不這邊也不那邊,中道了義。例如:見明之時,見非是明;見暗之時,見非是暗。以後您按這種方式讀大乘佛經,看看是不是容易一點。
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发表于 2021-8-1 20:50:59 来自手机 | 显示全部楼层
外道也說不生不滅,佛也說不生不滅。外道的不生不滅一般是指一個永生不滅的東西,所以壇經說其是將生止滅。佛的不生不滅,是破了生滅二相,並非又建立一個不生不滅的事物。故有,生滅既滅,寂滅現前。生你可以滅,滅又怎麼滅?所以佛只是在破你這個 滅 的概念。
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本帖最后由 阿妙 于 2021-8-2 00:08 编辑
李應生 发表于 2018-10-30 10:29
"文字"是一種"工具",同樣「一個字」或「一句話」甚至「一段話」,作者所要表達的意思,在不同的人看來,所 ...
因此看經文時要能不預設立場也要能"不執著過去所學的文字定義"的將整部經文內容做前後文的對照,更進一步與其他經典作對比,這樣才比較容易理解經文的義涵。
更重要的是"修行"是有其「"境界"及"證量"的成就」,如果在看經文時不加入這個因素而思惟,那麼就變成「依文解字」的「佛學知識」,如此就很容易被"經文所轉"而"錯解經義"。

非常同意這樣的觀點~
佛家規定的功課要做,打坐、念佛、誦經、抄經、上香禮佛、拜懺、做人處事....等等,而不是只拿著經典當起國文老師翻譯白話文,就以為學佛了~
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