不與非

阿德

此二字在佛教經典中時常出現.應用廣泛.
1 S, u1 T$ V" R! @. b6 D3 |不生不滅.不垢不淨.不增不減.
9 w7 l9 p; s3 R1 D非空非有.非常非無常.非善非不善.

) @9 ~. \$ p# |% c/ H; g0 D實務上同一段語言文字之於不同人的詮釋認知上無法完全相同.
" ~, b9 k, C) b6 k而且名言對深義的表述也有所侷限.
要說是什麼.容易形成偏差缺漏的情形.
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% V! k7 {5 j& l1 |7 x$ s$ D不與非用詞應該不是在否定甚麼.
而是釋放思維的繫絆與限制.
去除不與非之後的框架.
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  J' w( w  l! m6 ^& d# s; I+ J當然.佛法也就難在這裡.

客人回家

不與非用詞應該不是在否定甚麼.
而是釋放思維的繫絆與限制.
去除不與非之後的框架.

: u5 M. p0 l; f4 q! W0 W師兄講的真好，
或許不用「否定」，而是用「認同」的角度來看也會不一樣，這就是「空有雙融」的樂趣。
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$ i  H7 q% X; ?( Z+ U佛應該是用心良苦，因為我們太執「我」了，所以先用了「苦集滅道」，後來才再講「常樂我淨」。
! o9 S5 S' J7 L  O4 a我們常在「二元對立」中辛苦的活著，所以才又告訴我們有「中道」的圓融生活。