不與非

阿德

此二字在佛教經典中時常出現.應用廣泛.
' t3 X* Q+ o$ k( L/ k不生不滅.不垢不淨.不增不減.
1 }/ Q$ K  I- y% d4 w非空非有.非常非無常.非善非不善.

實務上同一段語言文字之於不同人的詮釋認知上無法完全相同.
而且名言對深義的表述也有所侷限.
要說是什麼.容易形成偏差缺漏的情形.
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; p5 |, D4 v6 f+ K, v5 [# j$ P不與非用詞應該不是在否定甚麼.
4 O1 G+ s; Q, |8 [而是釋放思維的繫絆與限制.
去除不與非之後的框架.

當然.佛法也就難在這裡.

客人回家

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不與非用詞應該不是在否定甚麼.
- h9 U( H" i: d/ E& h" ~8 X而是釋放思維的繫絆與限制.
去除不與非之後的框架.

9 U, p: I# v0 e5 I  i師兄講的真好，
( R3 ~2 h' H  E/ r7 d) L% `4 b或許不用「否定」，而是用「認同」的角度來看也會不一樣，這就是「空有雙融」的樂趣。

佛應該是用心良苦，因為我們太執「我」了，所以先用了「苦集滅道」，後來才再講「常樂我淨」。
我們常在「二元對立」中辛苦的活著，所以才又告訴我們有「中道」的圓融生活。