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我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第一講-心得分享

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發表於 2018-10-1 22:50:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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各位同修好,
4 E  r6 o6 D5 Z. m  C! h      我是最近才剛開始閱讀佛經的新手,老師的課...其實我也有很大一部份都沒去聽,5 F- w  n/ ^9 _# T
最近因各種原因,終於努力堅定認真看佛書的心念,於是從我決定從南懷瑾先生講述的如何修證佛法開始,3 w' @6 _% i! M. j: F7 a
相信一定很多人看過這本書,也一定有很多人頗有收穫,本來我只是默默在和老師對話的聊天室裡面留記事本,
$ P- g: ~/ `: T7 Y& b0 R想要記錄自己閱讀後的心得、疑問和發想,並互相印證之前的想法是否有誤,但經老師鼓勵,才決定上來發文,
) Z! x! l( D  y; q# [請大家多多指教,也盡量不要用太多困難的名詞,我怕我看不懂。9 ]$ L: n+ r; u: Q

6 l! `( w8 w& p) x5 C: v以下心得分享的方式,以一講的內容為單位,不會鉅細靡遺地記錄所有看過的內容,8 d' Z7 F7 t4 ]5 H/ g9 y
而是挑選看完當下最有感觸的部分,進行紀錄,有些比較困難的部分,我可能會重複再看一次,
& L) A" f* k6 X* c所以有些心得甚至會出現彼此相悖的情況,但都是我當下最真實的心得感想,希望我的心得可以給各位同修一點啟發,
% T" T0 F; D  e8 C1 h( q7 [6 Q若是能讓你心有所感,或是捧腹大笑,那我也覺得很高興,感謝大家。
6 Y$ r& \% N: Z; X9 e2 t' A6 h0 l5 y7 ~/ r' V( _5 u2 ~
以下正文
8 ^1 m. h7 W4 E7 L9 U0 p0 k% _; ?9 ?5 d% a) [/ v. c; A* q
9 B6 o  L- ^6 I9 O9 ~# D
我認為第一講的內容主要在說明佛經、成佛、修行之間的相關聯,順帶闡述:定和修證的大部分人認知上的謬誤。8 k4 t% _* B6 L3 I  U, H) W

) O: [% W2 q8 w; p
1 V) M; v4 a8 Z4 H! w! K
8 d$ [& F3 y+ l2 I& \4 E& W! g" z
佛經、成佛、修行之間的相關聯9 z/ [8 T6 j+ i$ O, ^# R* [8 u
當宰相(成佛)很好有錢有權一呼百諾,大家都想要當宰相,所以宰相也很大方的把自己如何成為宰相的過程寫了書(佛經)告訴大家,
$ ], E+ a3 ?: g  F1 f於是大家就都知道要先從三字經開始學,然後繼續深入學習到寫文章、詩詞歌賦等等(修行、修證)," e2 _7 r; D8 R. M5 L0 T9 S" b
然而大家並不知道要學到什麼程度才足夠,6 B% P9 `' N; O7 _
所以宰相又告訴大家,要通過鄉試、縣試、府試、院試、殿試(境界、各種定)這樣的學問才足夠,
0 h* `8 g: d' Y( x如此一來,大家又都知道有這些考試和這些考試考了什麼,也知道宰相都遇到什麼題目,寫了什麼答案,
" _( |4 f! E  [. _- l; m有些更有心的人更是去研究宰相為什麼寫了那些答案、答案的意思是什麼,
" ?) Z7 c6 r% E) c然而到頭來,沒有人真正變成宰相,他們知道了成為宰相的方法,也徹底研究了,但是他們沒有變成宰相,
- e# d# f- y8 x5 h4 E$ x6 j因為他們沒有去學三字經,也沒有去考試。6 }& S7 W$ |, ]' X
1 i; @1 j. o" A8 ~1 t. n
定和修證的大部分人認知上的謬誤
' x' O  e. V5 [  h我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),) Q- u3 C" b1 x  W6 _% ?( L% ?
但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。: C0 x' {* P  ?! H+ _
& F# Z  {' j2 x( B- Z
/ u) e% Z  V5 I6 e# i

: s  n, U' D6 M/ t5 U5 q3 S4 V, o0 Z. ]
我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第二講-心得分享1
2 r$ n7 S: Y& w& ohttp://www.star-bbs.com/forum.ph ... d&tid=143&fromuid=9
, _8 r$ b% u, i, k$ e(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)
( W0 B$ p4 K3 H3 W. Q
9 I2 [; G" v0 b1 J" \" {
) H# w0 Y" e5 m1 T( d) U# j1 D; \/ }

8 F3 B7 |9 J5 `2 D& s
9 e2 t" ]% R4 A, R! z6 F, N4 w# o8 f: E7 ?5 Y
9 o7 s& f6 t; h# ?& d. _# N




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發表於 2018-10-2 13:58:20 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-2 14:01 编辑
! H4 @0 K' n2 i8 Z, v* X
' N8 A) {6 N5 x3 c! _' ]好高興讀到您的分享,真活潑。; n; b( _* L4 i
我也想和您分享~~還沒有印證到絕對正確的思想,也是可以發佈的,因為絕對正確,根本不存在。我從一開始就胡亂發佈各種各樣不成熟、情緒化、自我互相搏擊的想法,與佛法掛不上勾,與正知正見、完美高明更是距離遙遠,自己知道自己不絕對正確就好。知見本來就可對可錯,在甲地是錯,去到乙地就對,而終極的第一義諦,是誰也說不上來的真理,所以任何錯謬或正確的理論都無法染污真理本身。
# d  z" ?" w! [' t: |! j( e知見是可以錯的,錯得越快越好,等於一個孩子飛快的成長,他穿的衣服,到了今天,昨天的那件就穿不下了,等於昨天錯了,今天對了,今天一下子又錯了,明天又對了,生滅生滅,就活了。" @- }' n5 }9 p$ r& I
思想、知見可以如此,因為在佛法的修學中,我們還有更高的領導,還有佛菩薩,還有般若智慧領導著思想。7 m' V2 D* U/ T
思想不是智慧,所以不怕錯。
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 樓主| 發表於 2018-10-2 22:28:21 | 顯示全部樓層
因為我們還不是佛,所以真正完美是不存在我們之間的,
' h9 g$ f; F' D& _! G以後我還會繼續打擾大家,請繼續指教!
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發表於 2018-10-3 18:28:21 | 顯示全部樓層
定和修證的大部分人認知上的謬誤
9 F2 [5 |1 _0 a6 z: J我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定)," M- Y  Q7 Z  J, F" ?
但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。
這裡指的修證,其範圍廣大,是指那種行門?並不一定都跟「入定」有關。. r7 a0 }% V; p; {3 \$ W% r: r5 i
「定」確實很重要,我把它當成是一種「攝心」的能力。1 _, G: T% G9 E, Q/ n5 r( S  o8 D
通常各種行門配合「定」能有加倍的效果,在「心定」「心靜」的狀態下,我們所能發起的能量會比較強,也比較能超越自己的障礙來突破。$ [# E( P$ P3 ~; f" u* {( y- s
修證就是要「親證」,在做的過程中,親身體證某些境界、或證悟某些法理。「定」是基礎,有「定」後比較容易深入行門。
$ [8 B) Q0 E) m! [: v+ F) X  H3 [! V9 Y
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發表於 2018-10-4 14:44:39 | 顯示全部樓層
老師的書《佛法奇跡》124頁,講靜坐第三步驟,調念頭:
% ~- m% K  F* z7 R“一旦念頭出現,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,致使自己不起任何雜念,同理,當念頭走的時候,就讓它自然的去,自然的消失”,這是老師教靜坐最基礎的指導。
& y- D- I( J: k- K8 f我把這個教導,用到日常的觀心觀行上去,就發現,老師最基礎的指導可以一路用到天盡頭。
( c, w3 h9 n% y# s3 |念動,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,讓它來讓它走,有個很重要的關鍵~~誰讓誰來?誰讓誰走?
" m" ?7 X" W5 N1 g這不是禪話更不是什麼需要去參的話頭,以心為所緣境,能緣的還是心,能把這個基礎練好,整個人有了中心,能讓念頭來,能讓念頭去,不粘不滯,就不得了了。
; @: S% R( A. p7 z3 U
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發表於 2018-10-4 14:54:00 | 顯示全部樓層
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”% y$ |% S. e6 {# d- ~& {
是,也不是。5 x( _: v' b1 H6 |$ K' ]
從證量而出的教導,它背後有一個龐大的系統,我們入了門,自然會有路走。0 X, |. t; g2 o
不是從證量而出的教導,背後是一片虛幻,無門可入,只能流浪。
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 樓主| 發表於 2018-10-4 21:48:54 | 顯示全部樓層
Mrs.Sardou 发表于 2018-10-4 14:54
6 c+ z7 G7 P6 M或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”1 z5 `- U) p: M5 a( p8 S9 A. A0 h6 p7 S( |
是,也不是。
% U9 m  z* u2 P2 N從證量而出的教導,它背 ...

9 P4 E4 G* \# B8 Z& S& k7 R所以從證量而出的教導依循大乘佛法,另一種就是小乘....嗎?7 @8 L8 V0 m' v2 X' d* U
這是我以我目前的對大小乘的理解來思考的
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發表於 2018-10-4 22:19:19 | 顯示全部樓層
不是哦~~老師的教法,是尊重小乘實際操作的精神,尊重大乘的空性緣起,只要對大家有用的,就活用教導。
# n/ G7 n7 K- \證量是無法思考的。
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發表於 2018-11-2 21:31:06 來自手機 | 顯示全部樓層
我也看了這本南師這本書,也有所心得,其中有些疑問,懇請老師指點。  第一講:2 ?( }) [" u0 h, L
1. 佛陀出家修行十二年才悟道。這十二年裡,他修成「無想定」和「非想非非想定」然後發現這些不是道。我認為「無想定」是空定,是不是像睡覺無夢一樣?而「非想非非想定」是不是也是一個空定可是覺知的存在?老師的書有提到,可是我還沒證到那個境界,應該還不能體悟吧。
* L5 z" F; _. P( k  y' G/ A3 F7 ^5 r% v( E$ V  c) a3 h& Z* s, ~
2.佛陀在菩提樹下打坐,發誓非成無上正等正覺不可,否則死在那裡,終於覩明星而悟道。南師說是佛陀悟的是「緣起性空」。我認為不是,佛陀是悟道,悟的是不生不滅的涅槃境界。而佛陀悟道的關鍵是在發願。
) {( d  u- N! Q( p: [" E: [5 J' J+ @! B% j) }
3.身心分離,就要靠禪定。理,見地通了,就要在事相下功夫。所以理,事無礙才可說是證到那一個境界,對嗎?% X+ l) ?* s* g7 [( F9 W. G. C
8 e: l" E- f* Z) y+ G/ O) W/ l( a
4.四加行- 暖、頂、忍、世第一法。這個四加行我就不清楚如何開始。老師教過吐吶,然後身體會發熱。這就是「暖」對嗎?我應該要多修靜坐才可以與虛空一體,才可達到初禪定,對嗎?" a- k# }% ~' `6 y7 _" Q

2 T  s0 X- q2 t* w. ~
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發表於 2018-11-3 12:08:37 | 顯示全部樓層
對於以上主題及交流的內容,
( x: T- U' K7 T( ]' i& p/ m" y各位同修們都可以繼續在底下做回覆交流,提出看法和見解,彼此可以先做一些研討,/ p9 t% h. r/ a# A/ k. P
藉此提升彼此的般若智慧,同時這也是做"法佈施"增加自己成就佛菩提的資糧,
* ~& Z! g3 g5 Q4 H/ ^' Z: H後續,老師也會做相關解說來增進大家的般若智慧。
5 h# {. ^0 y/ L" F7 t7 \7 y
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2018-11-5 15:01:06 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-11-5 19:45 编辑
$ X$ i! H6 M/ q( K& j( E
9 o( P2 L4 O+ Y; \# d! Y我建議阿Ben把提問一條一條分開一些(space bar 按兩次才正式分行,只按一次,發表時還是連著的),獨立成文另貼出來,一共兩處,加起來有十題那麼多,方便大家認領自己相應的課題,去思維和發表意見,淺見有淺見的清澈,深見有深見的功夫,真心尋求,必定尋見。
. S  T- O' V% W0 _% ]2 g- c0 u(假裝很鎮定在講話,其實我有編輯病、糾正狂,會想去改正別人的錯別字和多出來的字,很可怕的。): H% J) W2 A; _$ n
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發表於 2018-11-6 11:07:42 來自手機 | 顯示全部樓層
謝謝師姐提醒。我有手機打字的關係吧,所以不能分行。
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