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我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第一講-心得分享

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發表於 2018-10-1 22:50:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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各位同修好,
% ^/ z4 f$ a. g4 j      我是最近才剛開始閱讀佛經的新手,老師的課...其實我也有很大一部份都沒去聽,& b" D+ E: w: Z" w0 I: l# ~
最近因各種原因,終於努力堅定認真看佛書的心念,於是從我決定從南懷瑾先生講述的如何修證佛法開始,
3 [* J. Z5 F4 f8 G$ ~( W相信一定很多人看過這本書,也一定有很多人頗有收穫,本來我只是默默在和老師對話的聊天室裡面留記事本,
" W1 A1 J& y$ o; u8 B+ E想要記錄自己閱讀後的心得、疑問和發想,並互相印證之前的想法是否有誤,但經老師鼓勵,才決定上來發文,
: {* |* j8 C5 ?# X請大家多多指教,也盡量不要用太多困難的名詞,我怕我看不懂。
6 F; f7 u& f# U8 X3 X+ o3 i1 d0 U& W3 K9 j, _1 U2 I4 P0 z
以下心得分享的方式,以一講的內容為單位,不會鉅細靡遺地記錄所有看過的內容,8 y; H  @6 i" O+ T3 l4 Z
而是挑選看完當下最有感觸的部分,進行紀錄,有些比較困難的部分,我可能會重複再看一次,
3 L" C6 [; |; o1 m+ ~9 x0 ]" q+ T所以有些心得甚至會出現彼此相悖的情況,但都是我當下最真實的心得感想,希望我的心得可以給各位同修一點啟發,
( }8 b! b4 B# N9 i2 Y若是能讓你心有所感,或是捧腹大笑,那我也覺得很高興,感謝大家。
2 Z. d; `6 I$ A
$ A2 a" c( n# I( |3 T# }4 w以下正文
! O4 X) d- [# Z7 K! D; @4 i8 a, D+ z2 m

: F' {0 N; i5 ?6 S# W9 x我認為第一講的內容主要在說明佛經、成佛、修行之間的相關聯,順帶闡述:定和修證的大部分人認知上的謬誤。1 u0 K+ P* M- {6 \* P1 z3 T
  s# }6 Z+ P& t: [

7 Q5 W; S0 L4 X8 \0 y, W& M# [5 G

% e& `4 C1 _  P# A佛經、成佛、修行之間的相關聯
, i( l4 L1 q2 y4 ]) |% H; I! |' Q當宰相(成佛)很好有錢有權一呼百諾,大家都想要當宰相,所以宰相也很大方的把自己如何成為宰相的過程寫了書(佛經)告訴大家,
4 [, l/ W' t0 a' U+ C於是大家就都知道要先從三字經開始學,然後繼續深入學習到寫文章、詩詞歌賦等等(修行、修證),
8 o3 u7 @+ z* n4 w% j9 n' |* R然而大家並不知道要學到什麼程度才足夠,, f4 i: b4 U7 O( u) Q
所以宰相又告訴大家,要通過鄉試、縣試、府試、院試、殿試(境界、各種定)這樣的學問才足夠,
0 _: [  P  B3 S) e7 {6 z! s如此一來,大家又都知道有這些考試和這些考試考了什麼,也知道宰相都遇到什麼題目,寫了什麼答案,
, i# {  ~1 E1 T$ P8 U7 P( @. b* q5 t! u有些更有心的人更是去研究宰相為什麼寫了那些答案、答案的意思是什麼,
3 r; @, f( y/ P! I: d( O然而到頭來,沒有人真正變成宰相,他們知道了成為宰相的方法,也徹底研究了,但是他們沒有變成宰相,
% r- e8 U7 w; d- O" z% q因為他們沒有去學三字經,也沒有去考試。( T# k( r3 N' f

# O- y) |$ n5 K3 h9 V1 e定和修證的大部分人認知上的謬誤
: Y# n" \; U9 ?7 `我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),2 L! a# I+ j" f$ Y
但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。6 y$ J! d# q8 _! R3 ~- L/ i

! a; u; n! R, L, S
4 e2 D; p- b+ Y2 x$ W
- u' y6 r. Y1 ~- o1 u9 i2 R, d: l6 q/ w* G! j
我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第二講-心得分享1
1 t$ b* K1 S" ?0 S# I, Fhttp://www.star-bbs.com/forum.ph ... d&tid=143&fromuid=9; l& Y/ n* i8 X- b9 Z* L- {$ P
(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)/ Y* J  r2 y$ j! R& |* S

" b/ a% w  l1 X, x& Y9 x/ b- i3 e3 A/ [+ e( I1 O
- Z  l4 G1 S* n% I, j" w$ X

5 h6 \& k+ [9 s' V* O! g% D; D8 G
$ Y, x3 k0 t* H" G, d; `! c! [
) k$ z  r6 P) H  ^2 q, S
) Q9 N/ U: A5 ^- r




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發表於 2018-10-2 13:58:20 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-2 14:01 编辑
7 W* A- |* \$ q; j' z
1 j8 x$ t  c: \) ]/ K) d3 d好高興讀到您的分享,真活潑。
  x1 N7 \. g$ I% R2 S9 g: D我也想和您分享~~還沒有印證到絕對正確的思想,也是可以發佈的,因為絕對正確,根本不存在。我從一開始就胡亂發佈各種各樣不成熟、情緒化、自我互相搏擊的想法,與佛法掛不上勾,與正知正見、完美高明更是距離遙遠,自己知道自己不絕對正確就好。知見本來就可對可錯,在甲地是錯,去到乙地就對,而終極的第一義諦,是誰也說不上來的真理,所以任何錯謬或正確的理論都無法染污真理本身。1 H+ S# ~4 \4 G! A4 ^* S
知見是可以錯的,錯得越快越好,等於一個孩子飛快的成長,他穿的衣服,到了今天,昨天的那件就穿不下了,等於昨天錯了,今天對了,今天一下子又錯了,明天又對了,生滅生滅,就活了。0 v  m2 U6 G( h; B' Y8 L
思想、知見可以如此,因為在佛法的修學中,我們還有更高的領導,還有佛菩薩,還有般若智慧領導著思想。
* d* f$ e8 X% i思想不是智慧,所以不怕錯。
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 樓主| 發表於 2018-10-2 22:28:21 | 顯示全部樓層
因為我們還不是佛,所以真正完美是不存在我們之間的,
/ I, C: O7 [* ]0 X以後我還會繼續打擾大家,請繼續指教!
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發表於 2018-10-3 18:28:21 | 顯示全部樓層
定和修證的大部分人認知上的謬誤9 t2 h2 H# l. p7 p! S# p# T: X
我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),
$ S, L8 e1 t5 \1 k( B/ A" G但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。
這裡指的修證,其範圍廣大,是指那種行門?並不一定都跟「入定」有關。
( e3 U" O+ x8 v% F2 e) A  W「定」確實很重要,我把它當成是一種「攝心」的能力。
9 H, X% o7 F4 j  o0 j* v( y% B通常各種行門配合「定」能有加倍的效果,在「心定」「心靜」的狀態下,我們所能發起的能量會比較強,也比較能超越自己的障礙來突破。1 Z) o: S0 b7 V1 M/ h* ^7 C1 ]/ h
修證就是要「親證」,在做的過程中,親身體證某些境界、或證悟某些法理。「定」是基礎,有「定」後比較容易深入行門。( y* ~3 _: `+ U2 u4 `( D* y
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發表於 2018-10-4 14:44:39 | 顯示全部樓層
老師的書《佛法奇跡》124頁,講靜坐第三步驟,調念頭:
/ `: |  D7 Q! z. M" H% A“一旦念頭出現,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,致使自己不起任何雜念,同理,當念頭走的時候,就讓它自然的去,自然的消失”,這是老師教靜坐最基礎的指導。' M) R$ {- d7 A3 s4 e) |
我把這個教導,用到日常的觀心觀行上去,就發現,老師最基礎的指導可以一路用到天盡頭。
; B: i; M, y4 F; h" H! q4 v念動,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,讓它來讓它走,有個很重要的關鍵~~誰讓誰來?誰讓誰走?  Z. M' S# C8 V6 u( t: r& p
這不是禪話更不是什麼需要去參的話頭,以心為所緣境,能緣的還是心,能把這個基礎練好,整個人有了中心,能讓念頭來,能讓念頭去,不粘不滯,就不得了了。4 T% `) T+ ]& M
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發表於 2018-10-4 14:54:00 | 顯示全部樓層
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”7 h- h/ K- ^, r$ X4 d7 n6 m( ?
是,也不是。
# |2 t8 d: G' G* ?從證量而出的教導,它背後有一個龐大的系統,我們入了門,自然會有路走。
! Y1 d: Z* E5 n不是從證量而出的教導,背後是一片虛幻,無門可入,只能流浪。
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 樓主| 發表於 2018-10-4 21:48:54 | 顯示全部樓層
Mrs.Sardou 发表于 2018-10-4 14:54: t5 \* S; x$ [6 r
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”
5 _2 R6 j3 D( Q5 I6 t1 \是,也不是。
/ H% o* D% b) Z2 W5 u+ K從證量而出的教導,它背 ...

1 B5 n5 f) r" v% w1 c+ `% w) }所以從證量而出的教導依循大乘佛法,另一種就是小乘....嗎?: c8 q4 ~" f5 L8 V1 v
這是我以我目前的對大小乘的理解來思考的
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發表於 2018-10-4 22:19:19 | 顯示全部樓層
不是哦~~老師的教法,是尊重小乘實際操作的精神,尊重大乘的空性緣起,只要對大家有用的,就活用教導。* x* r1 F1 E" ?
證量是無法思考的。
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發表於 2018-11-2 21:31:06 來自手機 | 顯示全部樓層
我也看了這本南師這本書,也有所心得,其中有些疑問,懇請老師指點。  第一講:
+ u' j# W4 y1 j1. 佛陀出家修行十二年才悟道。這十二年裡,他修成「無想定」和「非想非非想定」然後發現這些不是道。我認為「無想定」是空定,是不是像睡覺無夢一樣?而「非想非非想定」是不是也是一個空定可是覺知的存在?老師的書有提到,可是我還沒證到那個境界,應該還不能體悟吧。
7 K/ X! B6 B9 D6 `* Y( C; |( s
; G4 V4 p7 Q) Y1 a2 l/ H' [; l2.佛陀在菩提樹下打坐,發誓非成無上正等正覺不可,否則死在那裡,終於覩明星而悟道。南師說是佛陀悟的是「緣起性空」。我認為不是,佛陀是悟道,悟的是不生不滅的涅槃境界。而佛陀悟道的關鍵是在發願。1 I$ i5 r8 U: s6 x
- {& _0 U1 E9 q) O+ ]
3.身心分離,就要靠禪定。理,見地通了,就要在事相下功夫。所以理,事無礙才可說是證到那一個境界,對嗎?2 \& d8 j2 R4 F, |; _

9 N0 T# r- G' n. D* T( T' T4.四加行- 暖、頂、忍、世第一法。這個四加行我就不清楚如何開始。老師教過吐吶,然後身體會發熱。這就是「暖」對嗎?我應該要多修靜坐才可以與虛空一體,才可達到初禪定,對嗎?2 r0 L9 x/ M' x2 ]$ Y- w2 v8 l
1 B( |$ F; Y2 j
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發表於 2018-11-3 12:08:37 | 顯示全部樓層
對於以上主題及交流的內容,0 H# ^$ {7 s& _3 {0 E. S
各位同修們都可以繼續在底下做回覆交流,提出看法和見解,彼此可以先做一些研討,# p: `! [2 P, W. l; {3 K2 E
藉此提升彼此的般若智慧,同時這也是做"法佈施"增加自己成就佛菩提的資糧,/ H) T+ H& w2 q/ d
後續,老師也會做相關解說來增進大家的般若智慧。
: M' P8 c* J4 o1 N; q8 }
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2018-11-5 15:01:06 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-11-5 19:45 编辑
9 T& h+ h& \' L/ H- x; A$ y  G/ N9 {& e: c- P! t* Q5 V
我建議阿Ben把提問一條一條分開一些(space bar 按兩次才正式分行,只按一次,發表時還是連著的),獨立成文另貼出來,一共兩處,加起來有十題那麼多,方便大家認領自己相應的課題,去思維和發表意見,淺見有淺見的清澈,深見有深見的功夫,真心尋求,必定尋見。5 h* v, F2 O& u( ?7 n; r& D
(假裝很鎮定在講話,其實我有編輯病、糾正狂,會想去改正別人的錯別字和多出來的字,很可怕的。)  J0 I, S! _" I; @' n* K/ P
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發表於 2018-11-6 11:07:42 來自手機 | 顯示全部樓層
謝謝師姐提醒。我有手機打字的關係吧,所以不能分行。
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