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我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第一講-心得分享

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发表于 2018-10-1 22:50:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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各位同修好,
  x3 h* w: b2 @      我是最近才剛開始閱讀佛經的新手,老師的課...其實我也有很大一部份都沒去聽,+ i& z% F. H: J: w
最近因各種原因,終於努力堅定認真看佛書的心念,於是從我決定從南懷瑾先生講述的如何修證佛法開始,
1 L( l5 A) x% }. \  ^. @# l% Y1 J& b* d相信一定很多人看過這本書,也一定有很多人頗有收穫,本來我只是默默在和老師對話的聊天室裡面留記事本,
6 c* v( J6 S4 M; s+ S$ ?% M9 _, v) X想要記錄自己閱讀後的心得、疑問和發想,並互相印證之前的想法是否有誤,但經老師鼓勵,才決定上來發文,
0 ~9 R/ H0 j6 V3 u請大家多多指教,也盡量不要用太多困難的名詞,我怕我看不懂。6 Y  P' L( W( O/ {! Q6 q; f) ^

4 }+ o" v$ X6 G( [" Z以下心得分享的方式,以一講的內容為單位,不會鉅細靡遺地記錄所有看過的內容,, g& t/ q/ q# }0 i' u3 K
而是挑選看完當下最有感觸的部分,進行紀錄,有些比較困難的部分,我可能會重複再看一次," e5 F/ x, f! E: ]
所以有些心得甚至會出現彼此相悖的情況,但都是我當下最真實的心得感想,希望我的心得可以給各位同修一點啟發,! r# s- f( V. B% M4 e
若是能讓你心有所感,或是捧腹大笑,那我也覺得很高興,感謝大家。
. W2 r9 n2 q: k. F
: I5 q! k& N% }, G以下正文
& F7 S/ L% I) E6 e" T7 E
3 O5 R; P6 C, K" d6 a5 n5 X, n( X
/ `, [' J. a5 C" K! f" _我認為第一講的內容主要在說明佛經、成佛、修行之間的相關聯,順帶闡述:定和修證的大部分人認知上的謬誤。) ?7 o9 _, N/ g; o
' G2 G4 v2 k, n" d/ u' {

* I6 C) Z- q! d/ `. C3 I
7 L: N: c5 @  {  W1 h# D7 ]. ^
佛經、成佛、修行之間的相關聯
: ~4 {2 M( c$ x# J當宰相(成佛)很好有錢有權一呼百諾,大家都想要當宰相,所以宰相也很大方的把自己如何成為宰相的過程寫了書(佛經)告訴大家,
8 ~- D: O8 G/ S+ c% C: o於是大家就都知道要先從三字經開始學,然後繼續深入學習到寫文章、詩詞歌賦等等(修行、修證),5 ]2 p5 {8 K/ m7 i( y
然而大家並不知道要學到什麼程度才足夠,5 y6 v* z7 n6 I# p2 r
所以宰相又告訴大家,要通過鄉試、縣試、府試、院試、殿試(境界、各種定)這樣的學問才足夠,
" V; |# D# E2 y2 D如此一來,大家又都知道有這些考試和這些考試考了什麼,也知道宰相都遇到什麼題目,寫了什麼答案,
' ~6 {: Y. Q% b9 O有些更有心的人更是去研究宰相為什麼寫了那些答案、答案的意思是什麼,9 q7 ]& e# L* t
然而到頭來,沒有人真正變成宰相,他們知道了成為宰相的方法,也徹底研究了,但是他們沒有變成宰相,* w! z5 f/ Q/ s8 }% C! Z0 U, e2 t  d
因為他們沒有去學三字經,也沒有去考試。
6 k: H9 p( z+ E/ i. D9 a& O
6 n9 M( y" x. ]4 h4 T: o4 D# {定和修證的大部分人認知上的謬誤
1 h4 A  w) z( [: O5 N我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),4 @" \. A- ~: ~. K' ^8 w! D; K
但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。3 p: T8 F1 ~, R. w$ f5 H/ Z
3 Y+ G3 a1 `/ }5 ~
3 P. f* `2 J6 X% _# a

( e- c1 }  H5 H9 A2 x2 S0 O
; w5 E( k) N0 R, e* K我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第二講-心得分享1. i) g5 f6 ]* |3 n1 B
http://www.star-bbs.com/forum.ph ... d&tid=143&fromuid=9
: }! [: T5 H/ k6 w$ o% g' t(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)
8 a, v% L) ]4 ?! i1 b4 j2 L3 ?, T: e5 |% s. E

5 x  S% b, o% |# y
) ~" q# t$ s+ Z5 E
1 _1 }0 ~! y3 {, e9 ?% |& V4 p; l7 ^4 a* p+ v/ }: c
  D/ Z. G8 ]6 R  W3 @

! z! m2 O% l& k- D  ?




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发表于 2018-10-2 13:58:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-2 14:01 编辑
1 f& v# o7 [9 b$ \- w
) G- [; ]1 h' H( `9 g! ?好高興讀到您的分享,真活潑。% F7 @# q3 S4 Y% e8 o( i$ S% ~
我也想和您分享~~還沒有印證到絕對正確的思想,也是可以發佈的,因為絕對正確,根本不存在。我從一開始就胡亂發佈各種各樣不成熟、情緒化、自我互相搏擊的想法,與佛法掛不上勾,與正知正見、完美高明更是距離遙遠,自己知道自己不絕對正確就好。知見本來就可對可錯,在甲地是錯,去到乙地就對,而終極的第一義諦,是誰也說不上來的真理,所以任何錯謬或正確的理論都無法染污真理本身。
3 ^# h- u6 w8 G0 C/ J知見是可以錯的,錯得越快越好,等於一個孩子飛快的成長,他穿的衣服,到了今天,昨天的那件就穿不下了,等於昨天錯了,今天對了,今天一下子又錯了,明天又對了,生滅生滅,就活了。. e- N* C% U8 z& g# I
思想、知見可以如此,因為在佛法的修學中,我們還有更高的領導,還有佛菩薩,還有般若智慧領導著思想。
& T- X1 I1 @7 k思想不是智慧,所以不怕錯。
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 楼主| 发表于 2018-10-2 22:28:21 | 显示全部楼层
因為我們還不是佛,所以真正完美是不存在我們之間的,9 D9 S0 Z& `% g- g
以後我還會繼續打擾大家,請繼續指教!
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发表于 2018-10-3 18:28:21 | 显示全部楼层
定和修證的大部分人認知上的謬誤' k( W7 o, Q! A1 E; n
我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),6 h0 x1 L6 i! K, J
但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。
這裡指的修證,其範圍廣大,是指那種行門?並不一定都跟「入定」有關。
. A0 Z% k, c. K- v' L+ d「定」確實很重要,我把它當成是一種「攝心」的能力。  P3 n, @1 ^' T/ ?
通常各種行門配合「定」能有加倍的效果,在「心定」「心靜」的狀態下,我們所能發起的能量會比較強,也比較能超越自己的障礙來突破。! l' b" N; c; N! B, b* v, ^& I
修證就是要「親證」,在做的過程中,親身體證某些境界、或證悟某些法理。「定」是基礎,有「定」後比較容易深入行門。
9 _% E9 s& m' Z7 E' n7 j
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发表于 2018-10-4 14:44:39 | 显示全部楼层
老師的書《佛法奇跡》124頁,講靜坐第三步驟,調念頭:6 T' |5 K% F* Z, V+ ^1 ]2 a) L
“一旦念頭出現,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,致使自己不起任何雜念,同理,當念頭走的時候,就讓它自然的去,自然的消失”,這是老師教靜坐最基礎的指導。0 Y+ M; i: T' ^3 R! U4 }# C
我把這個教導,用到日常的觀心觀行上去,就發現,老師最基礎的指導可以一路用到天盡頭。' r. R3 M4 ]( B; K2 j3 P6 B
念動,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,讓它來讓它走,有個很重要的關鍵~~誰讓誰來?誰讓誰走?
0 {, [6 d4 U/ a  o$ p! \( @這不是禪話更不是什麼需要去參的話頭,以心為所緣境,能緣的還是心,能把這個基礎練好,整個人有了中心,能讓念頭來,能讓念頭去,不粘不滯,就不得了了。9 @  R! C: ?1 c2 Y/ e5 G
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发表于 2018-10-4 14:54:00 | 显示全部楼层
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”/ \5 r5 o) |( y; h# \! ~
是,也不是。
" Z% [/ }6 \% r6 i從證量而出的教導,它背後有一個龐大的系統,我們入了門,自然會有路走。
7 b3 A2 A+ G, |$ z5 b! i不是從證量而出的教導,背後是一片虛幻,無門可入,只能流浪。
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 楼主| 发表于 2018-10-4 21:48:54 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-10-4 14:542 j0 o6 j% f" T. r" L( d/ s* o7 o) g' t
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”
* F& A5 `& d; [1 t$ E. J$ w$ A7 k+ O是,也不是。
' U) E: N$ D- N! f2 n! i2 W從證量而出的教導,它背 ...
  M  b% z' k/ U" H
所以從證量而出的教導依循大乘佛法,另一種就是小乘....嗎?. I- {1 l: l% D' G  F9 `% L& G* x, e
這是我以我目前的對大小乘的理解來思考的
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发表于 2018-10-4 22:19:19 | 显示全部楼层
不是哦~~老師的教法,是尊重小乘實際操作的精神,尊重大乘的空性緣起,只要對大家有用的,就活用教導。
  C+ V9 u# @. B" m4 E9 R證量是無法思考的。
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发表于 2018-11-2 21:31:06 来自手机 | 显示全部楼层
我也看了這本南師這本書,也有所心得,其中有些疑問,懇請老師指點。  第一講:4 s- q1 V& i' }4 j$ H* z
1. 佛陀出家修行十二年才悟道。這十二年裡,他修成「無想定」和「非想非非想定」然後發現這些不是道。我認為「無想定」是空定,是不是像睡覺無夢一樣?而「非想非非想定」是不是也是一個空定可是覺知的存在?老師的書有提到,可是我還沒證到那個境界,應該還不能體悟吧。
4 e3 O% _; R0 C
; @" w" E% k; \( Z" E2.佛陀在菩提樹下打坐,發誓非成無上正等正覺不可,否則死在那裡,終於覩明星而悟道。南師說是佛陀悟的是「緣起性空」。我認為不是,佛陀是悟道,悟的是不生不滅的涅槃境界。而佛陀悟道的關鍵是在發願。: x/ H6 h6 P6 Y) X* L: Z

/ ]0 L' O' ~. A. E; c; k3.身心分離,就要靠禪定。理,見地通了,就要在事相下功夫。所以理,事無礙才可說是證到那一個境界,對嗎?2 K: ~+ J, Y' |" s% e
$ C" D& F0 t: c! c
4.四加行- 暖、頂、忍、世第一法。這個四加行我就不清楚如何開始。老師教過吐吶,然後身體會發熱。這就是「暖」對嗎?我應該要多修靜坐才可以與虛空一體,才可達到初禪定,對嗎?3 k( ^$ S# o* o4 v  ?1 e

1 L9 L4 i$ ]. m) y, ~' ?& g/ ^
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发表于 2018-11-3 12:08:37 | 显示全部楼层
對於以上主題及交流的內容,
( R1 [3 O. H* |3 i  ~各位同修們都可以繼續在底下做回覆交流,提出看法和見解,彼此可以先做一些研討,+ d  J( q4 n; K" N7 k- J
藉此提升彼此的般若智慧,同時這也是做"法佈施"增加自己成就佛菩提的資糧,
: ~  i& T7 F. E2 p  i/ }# p後續,老師也會做相關解說來增進大家的般若智慧。( X! L! H! C- a+ T
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2018-11-5 15:01:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-11-5 19:45 编辑 ) u- i# T' D4 ]2 ^7 q! K% L; o( ]

# b+ P" \% y$ q$ H4 f7 g& x我建議阿Ben把提問一條一條分開一些(space bar 按兩次才正式分行,只按一次,發表時還是連著的),獨立成文另貼出來,一共兩處,加起來有十題那麼多,方便大家認領自己相應的課題,去思維和發表意見,淺見有淺見的清澈,深見有深見的功夫,真心尋求,必定尋見。3 z0 n& b, K- |1 n( q
(假裝很鎮定在講話,其實我有編輯病、糾正狂,會想去改正別人的錯別字和多出來的字,很可怕的。)+ N# X2 P9 L9 N3 F
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发表于 2018-11-6 11:07:42 来自手机 | 显示全部楼层
謝謝師姐提醒。我有手機打字的關係吧,所以不能分行。
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