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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第一講-心得分享

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发表于 2018-10-1 22:50:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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各位同修好," l9 V( d3 f" y" r: P. B; O
      我是最近才剛開始閱讀佛經的新手,老師的課...其實我也有很大一部份都沒去聽,
- H# C3 a6 L6 ^# r' L5 o最近因各種原因,終於努力堅定認真看佛書的心念,於是從我決定從南懷瑾先生講述的如何修證佛法開始,
! B3 ^) D+ ^& L5 B) E+ w6 A( {# x相信一定很多人看過這本書,也一定有很多人頗有收穫,本來我只是默默在和老師對話的聊天室裡面留記事本,
$ G. J1 n& x4 U" K6 [想要記錄自己閱讀後的心得、疑問和發想,並互相印證之前的想法是否有誤,但經老師鼓勵,才決定上來發文," ]- u3 A# Y) b4 `$ t+ J9 j
請大家多多指教,也盡量不要用太多困難的名詞,我怕我看不懂。1 x9 T) M4 }( d$ b1 r3 S) v% s
4 @# d: y/ N8 F, Y- S; ~4 R
以下心得分享的方式,以一講的內容為單位,不會鉅細靡遺地記錄所有看過的內容,2 q5 B$ O# @, @# n  I9 u
而是挑選看完當下最有感觸的部分,進行紀錄,有些比較困難的部分,我可能會重複再看一次,
3 {9 U, n, L2 F- ~% T所以有些心得甚至會出現彼此相悖的情況,但都是我當下最真實的心得感想,希望我的心得可以給各位同修一點啟發,0 Z: ]/ F9 M+ r$ T" x
若是能讓你心有所感,或是捧腹大笑,那我也覺得很高興,感謝大家。6 F, r8 F  b- H; ]$ A

  [# o9 k: C$ V7 Y' U以下正文
/ p7 [5 w+ N) Q$ t2 [7 P
6 F% T7 f6 e7 {( M/ `  X  t- N* \. O0 @" i+ F
我認為第一講的內容主要在說明佛經、成佛、修行之間的相關聯,順帶闡述:定和修證的大部分人認知上的謬誤。
3 V* q# `* n% M" N9 i) v. b2 @/ B; Q* x+ B# w; f; {0 }

! X. v* c4 `+ M0 l7 A

7 y, ?' D# T2 R$ w8 l4 p: n佛經、成佛、修行之間的相關聯
# E3 M' h: e( M3 j當宰相(成佛)很好有錢有權一呼百諾,大家都想要當宰相,所以宰相也很大方的把自己如何成為宰相的過程寫了書(佛經)告訴大家,
' K% T4 K' x) A% m7 k於是大家就都知道要先從三字經開始學,然後繼續深入學習到寫文章、詩詞歌賦等等(修行、修證),
! C' B2 P- C$ K2 F3 c* a然而大家並不知道要學到什麼程度才足夠,
7 J4 n  F8 f. x, e2 i所以宰相又告訴大家,要通過鄉試、縣試、府試、院試、殿試(境界、各種定)這樣的學問才足夠,
: `  K0 ^2 f% M如此一來,大家又都知道有這些考試和這些考試考了什麼,也知道宰相都遇到什麼題目,寫了什麼答案,
% P2 Q& g+ i: P! v/ n  }, H$ s有些更有心的人更是去研究宰相為什麼寫了那些答案、答案的意思是什麼,
; k  f/ R" f" w* |7 u/ b0 J然而到頭來,沒有人真正變成宰相,他們知道了成為宰相的方法,也徹底研究了,但是他們沒有變成宰相,) [: `4 x( R+ }# o" c* T4 E0 {7 A
因為他們沒有去學三字經,也沒有去考試。& M& U: V6 c3 i

0 j" Z8 {9 U5 E1 v定和修證的大部分人認知上的謬誤/ b5 E7 u5 u5 r0 o
我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),1 z9 _1 l* @. ^+ S
但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。: X! W3 W9 Y, k  G2 ]' s
" c! m+ w* D' Y) i8 C2 @7 x  B

& d5 A. K- i4 t& O2 W
/ E) P& c& m( D# @! l7 k8 T( x" L5 X* B3 G
我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第二講-心得分享1) ]) @% H- R; K: V
http://www.star-bbs.com/forum.ph ... d&tid=143&fromuid=9, Y; Y3 t/ w/ L
(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)1 s3 m. H# V2 X; ?
; y2 E) t- c, Z' N+ L3 z2 i/ }
, u. u% ^( @# w1 t7 j
5 o% g: _9 H% P& ~& T! `9 k
& |1 o% }1 o. s+ |  ^
; l: o5 h. Q# }$ K
- C' ]/ M) V# A$ m+ {
9 W. ~2 ?) }9 Q( J




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发表于 2018-10-2 13:58:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-2 14:01 编辑 4 p5 M  E; [& l. h& z  l; O8 _
4 \3 F+ S( {* Q8 \
好高興讀到您的分享,真活潑。
  h6 O$ O5 m7 D- d" s9 f0 K  a+ o/ E" Z我也想和您分享~~還沒有印證到絕對正確的思想,也是可以發佈的,因為絕對正確,根本不存在。我從一開始就胡亂發佈各種各樣不成熟、情緒化、自我互相搏擊的想法,與佛法掛不上勾,與正知正見、完美高明更是距離遙遠,自己知道自己不絕對正確就好。知見本來就可對可錯,在甲地是錯,去到乙地就對,而終極的第一義諦,是誰也說不上來的真理,所以任何錯謬或正確的理論都無法染污真理本身。
- U8 m0 D5 t7 m4 @: ~/ Z- d+ a知見是可以錯的,錯得越快越好,等於一個孩子飛快的成長,他穿的衣服,到了今天,昨天的那件就穿不下了,等於昨天錯了,今天對了,今天一下子又錯了,明天又對了,生滅生滅,就活了。
  J  {8 y# q4 P" U5 [: R3 W思想、知見可以如此,因為在佛法的修學中,我們還有更高的領導,還有佛菩薩,還有般若智慧領導著思想。( t# F" v/ U; ^3 ^
思想不是智慧,所以不怕錯。
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 楼主| 发表于 2018-10-2 22:28:21 | 显示全部楼层
因為我們還不是佛,所以真正完美是不存在我們之間的," W# e0 {; J/ V/ [" ^  `
以後我還會繼續打擾大家,請繼續指教!
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发表于 2018-10-3 18:28:21 | 显示全部楼层
定和修證的大部分人認知上的謬誤+ P( s3 v6 {' u  h" A0 P+ o2 h
我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),
' C) |# ?4 H1 @8 v但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。
這裡指的修證,其範圍廣大,是指那種行門?並不一定都跟「入定」有關。
& o) v7 M5 @( L. J7 m+ S「定」確實很重要,我把它當成是一種「攝心」的能力。+ {6 P5 X5 L3 r& M* i/ @
通常各種行門配合「定」能有加倍的效果,在「心定」「心靜」的狀態下,我們所能發起的能量會比較強,也比較能超越自己的障礙來突破。
; Y1 I" O) u+ h- r1 @! p6 ?% b修證就是要「親證」,在做的過程中,親身體證某些境界、或證悟某些法理。「定」是基礎,有「定」後比較容易深入行門。- W1 R% ^6 c$ L* [6 a* A9 h' `
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发表于 2018-10-4 14:44:39 | 显示全部楼层
老師的書《佛法奇跡》124頁,講靜坐第三步驟,調念頭:! v& p. l8 ]+ A3 m) {" {- ~- F
“一旦念頭出現,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,致使自己不起任何雜念,同理,當念頭走的時候,就讓它自然的去,自然的消失”,這是老師教靜坐最基礎的指導。0 W1 k$ a) N' i7 R: x& L1 O
我把這個教導,用到日常的觀心觀行上去,就發現,老師最基礎的指導可以一路用到天盡頭。
/ P" H0 R1 v# w) U0 d7 U念動,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,讓它來讓它走,有個很重要的關鍵~~誰讓誰來?誰讓誰走?- Q# ^" k1 I8 X, J. W, l3 c' U3 }/ u
這不是禪話更不是什麼需要去參的話頭,以心為所緣境,能緣的還是心,能把這個基礎練好,整個人有了中心,能讓念頭來,能讓念頭去,不粘不滯,就不得了了。* X! q  l9 O! @' k' s
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发表于 2018-10-4 14:54:00 | 显示全部楼层
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”
! v* G' d9 `. ?" O: o1 s; ?/ Y是,也不是。2 |: C4 X2 O+ q" F8 y8 x( f! C
從證量而出的教導,它背後有一個龐大的系統,我們入了門,自然會有路走。
$ f! e! w% m5 o5 ]0 R1 b  U# [不是從證量而出的教導,背後是一片虛幻,無門可入,只能流浪。
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 楼主| 发表于 2018-10-4 21:48:54 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-10-4 14:54
+ N5 o6 \2 x5 M, g3 k或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”* ?: ~' F0 o% {% f& ]- J
是,也不是。
# E3 [! w+ Z0 p% F從證量而出的教導,它背 ...
  N) w) ?9 G+ F+ F
所以從證量而出的教導依循大乘佛法,另一種就是小乘....嗎?
3 V% Z$ v/ r0 N這是我以我目前的對大小乘的理解來思考的
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发表于 2018-10-4 22:19:19 | 显示全部楼层
不是哦~~老師的教法,是尊重小乘實際操作的精神,尊重大乘的空性緣起,只要對大家有用的,就活用教導。; K. i2 P% d* a; z* e: t( M9 j
證量是無法思考的。
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发表于 2018-11-2 21:31:06 来自手机 | 显示全部楼层
我也看了這本南師這本書,也有所心得,其中有些疑問,懇請老師指點。  第一講:, H; H, Y: [: X1 l7 u& C4 N
1. 佛陀出家修行十二年才悟道。這十二年裡,他修成「無想定」和「非想非非想定」然後發現這些不是道。我認為「無想定」是空定,是不是像睡覺無夢一樣?而「非想非非想定」是不是也是一個空定可是覺知的存在?老師的書有提到,可是我還沒證到那個境界,應該還不能體悟吧。
: f+ b* p# }' `# }# m3 \- T
/ t" m% h% Q# M9 X# R2.佛陀在菩提樹下打坐,發誓非成無上正等正覺不可,否則死在那裡,終於覩明星而悟道。南師說是佛陀悟的是「緣起性空」。我認為不是,佛陀是悟道,悟的是不生不滅的涅槃境界。而佛陀悟道的關鍵是在發願。8 T! r' _" w- D5 N7 D

% U1 K9 ^0 i% \) W0 F" B4 I3.身心分離,就要靠禪定。理,見地通了,就要在事相下功夫。所以理,事無礙才可說是證到那一個境界,對嗎?9 I4 m! }+ C" W- h8 z9 z# |
! R8 G; L2 u3 G. F6 `
4.四加行- 暖、頂、忍、世第一法。這個四加行我就不清楚如何開始。老師教過吐吶,然後身體會發熱。這就是「暖」對嗎?我應該要多修靜坐才可以與虛空一體,才可達到初禪定,對嗎?( Q8 s# ?# K' R( s" d9 c" Z! }% n
  q+ m9 e1 q* Q' J" a+ Q1 D$ m
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发表于 2018-11-3 12:08:37 | 显示全部楼层
對於以上主題及交流的內容,
' d9 X9 X7 w8 s9 E+ |7 ~各位同修們都可以繼續在底下做回覆交流,提出看法和見解,彼此可以先做一些研討,
% ~2 T6 D8 D, t$ r3 I( Q! w1 u藉此提升彼此的般若智慧,同時這也是做"法佈施"增加自己成就佛菩提的資糧,; n. C/ a& g0 D; T! i5 B4 O
後續,老師也會做相關解說來增進大家的般若智慧。
8 `4 f: ?: i8 G" j
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2018-11-5 15:01:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-11-5 19:45 编辑 1 L2 k# e, a5 Q

0 h8 f/ y; C) N& M8 P) N: G我建議阿Ben把提問一條一條分開一些(space bar 按兩次才正式分行,只按一次,發表時還是連著的),獨立成文另貼出來,一共兩處,加起來有十題那麼多,方便大家認領自己相應的課題,去思維和發表意見,淺見有淺見的清澈,深見有深見的功夫,真心尋求,必定尋見。
) r( t# l$ m, x. I8 _8 ^% y0 U- w7 r(假裝很鎮定在講話,其實我有編輯病、糾正狂,會想去改正別人的錯別字和多出來的字,很可怕的。)
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发表于 2018-11-6 11:07:42 来自手机 | 显示全部楼层
謝謝師姐提醒。我有手機打字的關係吧,所以不能分行。
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