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我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第一講-心得分享

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發表於 2018-10-1 22:50:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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各位同修好,6 E  A/ H& d! W8 @/ [2 M. C
      我是最近才剛開始閱讀佛經的新手,老師的課...其實我也有很大一部份都沒去聽,- I7 ~; d- {6 ?+ B4 W( P
最近因各種原因,終於努力堅定認真看佛書的心念,於是從我決定從南懷瑾先生講述的如何修證佛法開始,- P/ I7 s' t" U1 X3 n) d$ I9 p. t  n5 V
相信一定很多人看過這本書,也一定有很多人頗有收穫,本來我只是默默在和老師對話的聊天室裡面留記事本,
/ f( Y) G. x( L" @- L想要記錄自己閱讀後的心得、疑問和發想,並互相印證之前的想法是否有誤,但經老師鼓勵,才決定上來發文,8 f! Z' s( z# z: w! ]) k
請大家多多指教,也盡量不要用太多困難的名詞,我怕我看不懂。
( h; m. ]3 x( [4 M' i9 x! H
5 y' A* N/ V+ X/ [; \以下心得分享的方式,以一講的內容為單位,不會鉅細靡遺地記錄所有看過的內容,
* E. t1 D! u6 h2 X6 @而是挑選看完當下最有感觸的部分,進行紀錄,有些比較困難的部分,我可能會重複再看一次,
8 ]  H, ]9 i# h所以有些心得甚至會出現彼此相悖的情況,但都是我當下最真實的心得感想,希望我的心得可以給各位同修一點啟發,
8 O' t+ L) E7 A. f& B  c若是能讓你心有所感,或是捧腹大笑,那我也覺得很高興,感謝大家。
% }3 U7 b" e; j9 `7 [: ~- u3 M! x6 p5 A& j8 D
以下正文1 L2 H/ P  v) A2 k4 X( J, S

( Z4 {' q) k% r/ k5 q( Q3 X
7 L- I; O. f( Z% d7 {  z我認為第一講的內容主要在說明佛經、成佛、修行之間的相關聯,順帶闡述:定和修證的大部分人認知上的謬誤。
3 Q& B7 n8 z8 P' y4 o
# J% ]6 f) v( ?- P% p, t2 }1 _5 k% B( m2 d/ _5 W

; l5 U! t2 J4 @0 {: \& q  Z佛經、成佛、修行之間的相關聯. |+ D' e4 c' e7 P; g% w+ }
當宰相(成佛)很好有錢有權一呼百諾,大家都想要當宰相,所以宰相也很大方的把自己如何成為宰相的過程寫了書(佛經)告訴大家,. C& F3 ]/ X$ z  E
於是大家就都知道要先從三字經開始學,然後繼續深入學習到寫文章、詩詞歌賦等等(修行、修證),8 B# e( i/ Q. k: I3 q# _
然而大家並不知道要學到什麼程度才足夠,# |/ h) T+ R# l- s' a+ C
所以宰相又告訴大家,要通過鄉試、縣試、府試、院試、殿試(境界、各種定)這樣的學問才足夠,
- e! u( r8 W$ B$ H- C8 [, E) `如此一來,大家又都知道有這些考試和這些考試考了什麼,也知道宰相都遇到什麼題目,寫了什麼答案,, `. @0 X0 i* E' r) E
有些更有心的人更是去研究宰相為什麼寫了那些答案、答案的意思是什麼,- c  v; ]- Z7 ]* b2 w% b: F' J2 u% {! ~
然而到頭來,沒有人真正變成宰相,他們知道了成為宰相的方法,也徹底研究了,但是他們沒有變成宰相,+ h/ f0 e$ N. S* j/ F
因為他們沒有去學三字經,也沒有去考試。5 f7 k% r7 Z( |; x5 {) G! Q8 `

: R0 s% F4 D5 ^& ~0 i7 k) |定和修證的大部分人認知上的謬誤
+ Q0 O; B8 O/ N0 ^8 a3 F+ u" Z我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),
) h$ P" l  d! r( `( M& ~但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。
1 }" W% I5 z/ z- b. g3 g" p- N% Q! k+ U# X: q
8 M7 t3 @4 m0 s) p3 }

* @1 ]7 h: `5 Y. S! a( @- k8 Z  Q" D
我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第二講-心得分享1
$ P! Q$ Y5 L8 e! c& v- ahttp://www.star-bbs.com/forum.ph ... d&tid=143&fromuid=9* C! b) ^/ y5 O1 U. ?1 A! k
(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)
- B+ V$ S. E6 B- K5 M1 i( ]& J
0 b* A& f! ]7 `8 Q( @- p$ ]+ g' G$ z( z$ |9 ?3 o
& F" A8 @& Y* E/ g6 a3 Q9 U) n

* L- B" c3 q- F. h1 u' G1 [5 C# [  H# g  U& i
" t! d, {3 ]& q- `

( N  D) `6 K, U! e7 s




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發表於 2018-10-2 13:58:20 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-10-2 14:01 编辑 8 C/ Y' i6 C1 ^6 s
9 H4 K0 P# D' d" W" L4 n
好高興讀到您的分享,真活潑。& K! b( e3 G: J
我也想和您分享~~還沒有印證到絕對正確的思想,也是可以發佈的,因為絕對正確,根本不存在。我從一開始就胡亂發佈各種各樣不成熟、情緒化、自我互相搏擊的想法,與佛法掛不上勾,與正知正見、完美高明更是距離遙遠,自己知道自己不絕對正確就好。知見本來就可對可錯,在甲地是錯,去到乙地就對,而終極的第一義諦,是誰也說不上來的真理,所以任何錯謬或正確的理論都無法染污真理本身。5 Q7 m8 e" ]: N) V' D; U8 z7 W
知見是可以錯的,錯得越快越好,等於一個孩子飛快的成長,他穿的衣服,到了今天,昨天的那件就穿不下了,等於昨天錯了,今天對了,今天一下子又錯了,明天又對了,生滅生滅,就活了。
% B( ^( u6 n* W思想、知見可以如此,因為在佛法的修學中,我們還有更高的領導,還有佛菩薩,還有般若智慧領導著思想。3 s% \# r3 O/ G) K8 C' E
思想不是智慧,所以不怕錯。
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 樓主| 發表於 2018-10-2 22:28:21 | 顯示全部樓層
因為我們還不是佛,所以真正完美是不存在我們之間的,
, N# c7 D' T0 W5 A7 i; `& @* P以後我還會繼續打擾大家,請繼續指教!
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發表於 2018-10-3 18:28:21 | 顯示全部樓層
定和修證的大部分人認知上的謬誤
: k& X9 |1 c2 G我所理解的定和修證之間的關係,有點像是在釀酒,想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定),
. u' r, B% |6 Q! [7 s% b3 u但不是有發酵(入定)就會是好酒,你還可能會拿到醋(入魔)。
這裡指的修證,其範圍廣大,是指那種行門?並不一定都跟「入定」有關。
% q; b2 O* \# W) P+ k1 W* m, A+ j「定」確實很重要,我把它當成是一種「攝心」的能力。
7 k+ g! I7 E, T1 x4 Z) s通常各種行門配合「定」能有加倍的效果,在「心定」「心靜」的狀態下,我們所能發起的能量會比較強,也比較能超越自己的障礙來突破。
% l2 N% V: h, F4 F$ X: }' Q# E修證就是要「親證」,在做的過程中,親身體證某些境界、或證悟某些法理。「定」是基礎,有「定」後比較容易深入行門。7 I% m7 ~0 ~% q- M5 e8 Q2 k7 z
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發表於 2018-10-4 14:44:39 | 顯示全部樓層
老師的書《佛法奇跡》124頁,講靜坐第三步驟,調念頭:& }' r, y9 i, Z: t: ?: V
“一旦念頭出現,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,致使自己不起任何雜念,同理,當念頭走的時候,就讓它自然的去,自然的消失”,這是老師教靜坐最基礎的指導。. j7 Z/ a# E9 K1 g/ B/ i8 Z4 P
我把這個教導,用到日常的觀心觀行上去,就發現,老師最基礎的指導可以一路用到天盡頭。0 K% Q' W9 j: J- c
念動,不必厭惡它,亦無須刻意排除它,更不要強自壓抑它,讓它來讓它走,有個很重要的關鍵~~誰讓誰來?誰讓誰走?
( o5 v- j9 V6 N5 O8 d+ v5 Q5 h這不是禪話更不是什麼需要去參的話頭,以心為所緣境,能緣的還是心,能把這個基礎練好,整個人有了中心,能讓念頭來,能讓念頭去,不粘不滯,就不得了了。
' g$ o1 [3 N! w3 W( m* t' G
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發表於 2018-10-4 14:54:00 | 顯示全部樓層
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”
& O" X" N5 Z2 J) o; I" Q是,也不是。0 p# L& e9 g0 ^8 W# G
從證量而出的教導,它背後有一個龐大的系統,我們入了門,自然會有路走。
6 U" b/ Q4 r, i( [5 O2 e/ |3 h不是從證量而出的教導,背後是一片虛幻,無門可入,只能流浪。
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 樓主| 發表於 2018-10-4 21:48:54 | 顯示全部樓層
Mrs.Sardou 发表于 2018-10-4 14:54; N$ L$ y, R6 V
或問:“難道不都是這樣的嗎?每一個人教靜坐,不都是這樣教的嗎?”8 L' T. R/ }! ]9 `0 l( I
是,也不是。
8 ~: b1 o8 q2 G. O( k從證量而出的教導,它背 ...
: O9 O" I7 p' E0 L" N
所以從證量而出的教導依循大乘佛法,另一種就是小乘....嗎?
. F% K6 {5 T2 E, Y! p) E# M這是我以我目前的對大小乘的理解來思考的
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發表於 2018-10-4 22:19:19 | 顯示全部樓層
不是哦~~老師的教法,是尊重小乘實際操作的精神,尊重大乘的空性緣起,只要對大家有用的,就活用教導。
$ y# f  \# ?( F% _. @2 Y! P證量是無法思考的。
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發表於 2018-11-2 21:31:06 來自手機 | 顯示全部樓層
我也看了這本南師這本書,也有所心得,其中有些疑問,懇請老師指點。  第一講:) o, l' u% y8 V$ O3 y! I
1. 佛陀出家修行十二年才悟道。這十二年裡,他修成「無想定」和「非想非非想定」然後發現這些不是道。我認為「無想定」是空定,是不是像睡覺無夢一樣?而「非想非非想定」是不是也是一個空定可是覺知的存在?老師的書有提到,可是我還沒證到那個境界,應該還不能體悟吧。
8 @# b  S* R- P4 k/ j0 k- j$ h- h
2.佛陀在菩提樹下打坐,發誓非成無上正等正覺不可,否則死在那裡,終於覩明星而悟道。南師說是佛陀悟的是「緣起性空」。我認為不是,佛陀是悟道,悟的是不生不滅的涅槃境界。而佛陀悟道的關鍵是在發願。
, n8 Q# g5 W  U8 ]; d) `! A+ K  e* Y9 R/ S$ }7 T# N
3.身心分離,就要靠禪定。理,見地通了,就要在事相下功夫。所以理,事無礙才可說是證到那一個境界,對嗎?
7 a8 u' G7 K' q( c) ~
4 L! p* w- e" \0 c8 W- Q0 U% r4.四加行- 暖、頂、忍、世第一法。這個四加行我就不清楚如何開始。老師教過吐吶,然後身體會發熱。這就是「暖」對嗎?我應該要多修靜坐才可以與虛空一體,才可達到初禪定,對嗎?
+ j* S% r" `5 w' w' R
$ c0 D7 Y! i2 B2 T# Y; N: F. i0 H, B# ]
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發表於 2018-11-3 12:08:37 | 顯示全部樓層
對於以上主題及交流的內容,
+ R) l1 c1 ^, r. R1 T- D各位同修們都可以繼續在底下做回覆交流,提出看法和見解,彼此可以先做一些研討,
' a  C) P- W* e4 R4 }* t藉此提升彼此的般若智慧,同時這也是做"法佈施"增加自己成就佛菩提的資糧,4 R6 ^; o- X; C$ q/ B" Z" b$ I. d
後續,老師也會做相關解說來增進大家的般若智慧。& t9 n/ `/ }4 {- W  a5 c! @
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2018-11-5 15:01:06 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-11-5 19:45 编辑 / h% h$ v: A# P- o' y
/ a* C$ ^- v* T& F+ ]  a
我建議阿Ben把提問一條一條分開一些(space bar 按兩次才正式分行,只按一次,發表時還是連著的),獨立成文另貼出來,一共兩處,加起來有十題那麼多,方便大家認領自己相應的課題,去思維和發表意見,淺見有淺見的清澈,深見有深見的功夫,真心尋求,必定尋見。
& N% z+ X% ~2 |/ H) v& K(假裝很鎮定在講話,其實我有編輯病、糾正狂,會想去改正別人的錯別字和多出來的字,很可怕的。)
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發表於 2018-11-6 11:07:42 來自手機 | 顯示全部樓層
謝謝師姐提醒。我有手機打字的關係吧,所以不能分行。
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