我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第一講-心得分享

lucy20766

各位同修好，
      我是最近才剛開始閱讀佛經的新手，老師的課...其實我也有很大一部份都沒去聽，
最近因各種原因，終於努力堅定認真看佛書的心念，於是從我決定從南懷瑾先生講述的如何修證佛法開始，
相信一定很多人看過這本書，也一定有很多人頗有收穫，本來我只是默默在和老師對話的聊天室裡面留記事本，
/ f( Y) G. x( L" @- L想要記錄自己閱讀後的心得、疑問和發想，並互相印證之前的想法是否有誤，但經老師鼓勵，才決定上來發文，
請大家多多指教，也盡量不要用太多困難的名詞，我怕我看不懂。
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5 y' A* N/ V+ X/ [; \以下心得分享的方式，以一講的內容為單位，不會鉅細靡遺地記錄所有看過的內容，
* E. t1 D! u6 h2 X6 @而是挑選看完當下最有感觸的部分，進行紀錄，有些比較困難的部分，我可能會重複再看一次，
8 ]  H, ]9 i# h所以有些心得甚至會出現彼此相悖的情況，但都是我當下最真實的心得感想，希望我的心得可以給各位同修一點啟發，
8 O' t+ L) E7 A. f& B  c若是能讓你心有所感，或是捧腹大笑，那我也覺得很高興，感謝大家。
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以下正文

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7 L- I; O. f( Z% d7 {  z我認為第一講的內容主要在說明佛經、成佛、修行之間的相關聯，順帶闡述：定和修證的大部分人認知上的謬誤。
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; l5 U! t2 J4 @0 {: \& q  Z佛經、成佛、修行之間的相關聯
當宰相（成佛）很好有錢有權一呼百諾，大家都想要當宰相，所以宰相也很大方的把自己如何成為宰相的過程寫了書（佛經）告訴大家，
於是大家就都知道要先從三字經開始學，然後繼續深入學習到寫文章、詩詞歌賦等等（修行、修證），
然而大家並不知道要學到什麼程度才足夠，
所以宰相又告訴大家，要通過鄉試、縣試、府試、院試、殿試（境界、各種定）這樣的學問才足夠，
- e! u( r8 W$ B$ H- C8 [, E) `如此一來，大家又都知道有這些考試和這些考試考了什麼，也知道宰相都遇到什麼題目，寫了什麼答案，
有些更有心的人更是去研究宰相為什麼寫了那些答案、答案的意思是什麼，
然而到頭來，沒有人真正變成宰相，他們知道了成為宰相的方法，也徹底研究了，但是他們沒有變成宰相，
因為他們沒有去學三字經，也沒有去考試。

: R0 s% F4 D5 ^& ~0 i7 k) |定和修證的大部分人認知上的謬誤
+ Q0 O; B8 O/ N0 ^8 a3 F+ u" Z我所理解的定和修證之間的關係，有點像是在釀酒，想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定)，
) h$ P" l  d! r( `( M& ~但不是有發酵(入定)就會是好酒，你還可能會拿到醋(入魔)。
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我讀南懷謹-「如何修證佛法」ㄧ書-第二講-心得分享1
$ P! Q$ Y5 L8 e! c& v- ahttp://www.star-bbs.com/forum.ph ... d&tid=143&fromuid=9
(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)
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Mrs.Sardou

好高興讀到您的分享，真活潑。
我也想和您分享~~還沒有印證到絕對正確的思想，也是可以發佈的，因為絕對正確，根本不存在。我從一開始就胡亂發佈各種各樣不成熟、情緒化、自我互相搏擊的想法，與佛法掛不上勾，與正知正見、完美高明更是距離遙遠，自己知道自己不絕對正確就好。知見本來就可對可錯，在甲地是錯，去到乙地就對，而終極的第一義諦，是誰也說不上來的真理，所以任何錯謬或正確的理論都無法染污真理本身。
知見是可以錯的，錯得越快越好，等於一個孩子飛快的成長，他穿的衣服，到了今天，昨天的那件就穿不下了，等於昨天錯了，今天對了，今天一下子又錯了，明天又對了，生滅生滅，就活了。
% B( ^( u6 n* W思想、知見可以如此，因為在佛法的修學中，我們還有更高的領導，還有佛菩薩，還有般若智慧領導著思想。
思想不是智慧，所以不怕錯。

lucy20766

因為我們還不是佛，所以真正完美是不存在我們之間的，
, N# c7 D' T0 W5 A7 i; `& @* P以後我還會繼續打擾大家，請繼續指教!

點亮星光

定和修證的大部分人認知上的謬誤
: k& X9 |1 c2 G我所理解的定和修證之間的關係，有點像是在釀酒，想要釀出好酒(修證)一定要經過發酵(入定)，
. u' r, B% |6 Q! [7 s% b3 u但不是有發酵(入定)就會是好酒，你還可能會拿到醋(入魔)。

這裡指的修證，其範圍廣大，是指那種行門？並不一定都跟「入定」有關。
% q; b2 O* \# W) P+ k1 W* m, A+ j「定」確實很重要，我把它當成是一種「攝心」的能力。
7 k+ g! I7 E, T1 x4 Z) s通常各種行門配合「定」能有加倍的效果，在「心定」「心靜」的狀態下，我們所能發起的能量會比較強，也比較能超越自己的障礙來突破。
% l2 N% V: h, F4 F$ X: }' Q# E修證就是要「親證」，在做的過程中，親身體證某些境界、或證悟某些法理。「定」是基礎，有「定」後比較容易深入行門。

Mrs.Sardou

老師的書《佛法奇跡》124頁，講靜坐第三步驟，調念頭：
“一旦念頭出現，不必厭惡它，亦無須刻意排除它，更不要強自壓抑它，致使自己不起任何雜念，同理，當念頭走的時候，就讓它自然的去，自然的消失”，這是老師教靜坐最基礎的指導。
我把這個教導，用到日常的觀心觀行上去，就發現，老師最基礎的指導可以一路用到天盡頭。
念動，不必厭惡它，亦無須刻意排除它，更不要強自壓抑它，讓它來讓它走，有個很重要的關鍵~~誰讓誰來？誰讓誰走？
( o5 v- j9 V6 N5 O8 d+ v5 Q5 h這不是禪話更不是什麼需要去參的話頭，以心為所緣境，能緣的還是心，能把這個基礎練好，整個人有了中心，能讓念頭來，能讓念頭去，不粘不滯，就不得了了。
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Mrs.Sardou

或問：“難道不都是這樣的嗎？每一個人教靜坐，不都是這樣教的嗎？”
& O" X" N5 Z2 J) o; I" Q是，也不是。
從證量而出的教導，它背後有一個龐大的系統，我們入了門，自然會有路走。
6 U" b/ Q4 r, i( [5 O2 e/ |3 h不是從證量而出的教導，背後是一片虛幻，無門可入，只能流浪。

lucy20766

Mrs.Sardou 发表于 2018-10-4 14:54
或問：“難道不都是這樣的嗎？每一個人教靜坐，不都是這樣教的嗎？”
是，也不是。
8 ~: b1 o8 q2 G. O( k從證量而出的教導，它背 ...

所以從證量而出的教導依循大乘佛法，另一種就是小乘....嗎?
. F% K6 {5 T2 E, Y! p) E# M這是我以我目前的對大小乘的理解來思考的

Mrs.Sardou

不是哦~~老師的教法，是尊重小乘實際操作的精神，尊重大乘的空性緣起，只要對大家有用的，就活用教導。
$ y# f  \# ?( F% _. @2 Y! P證量是無法思考的。

benovan

我也看了這本南師這本書，也有所心得，其中有些疑問，懇請老師指點。  第一講：
1. 佛陀出家修行十二年才悟道。這十二年裡，他修成「無想定」和「非想非非想定」然後發現這些不是道。我認為「無想定」是空定，是不是像睡覺無夢一樣？而「非想非非想定」是不是也是一個空定可是覺知的存在？老師的書有提到，可是我還沒證到那個境界，應該還不能體悟吧。
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2.佛陀在菩提樹下打坐，發誓非成無上正等正覺不可，否則死在那裡，終於覩明星而悟道。南師說是佛陀悟的是「緣起性空」。我認為不是，佛陀是悟道，悟的是不生不滅的涅槃境界。而佛陀悟道的關鍵是在發願。
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3.身心分離，就要靠禪定。理，見地通了，就要在事相下功夫。所以理，事無礙才可說是證到那一個境界，對嗎？
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4 L! p* w- e" \0 c8 W- Q0 U% r4.四加行- 暖、頂、忍、世第一法。這個四加行我就不清楚如何開始。老師教過吐吶，然後身體會發熱。這就是「暖」對嗎？我應該要多修靜坐才可以與虛空一體，才可達到初禪定，對嗎？
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李應生

對於以上主題及交流的內容，
+ R) l1 c1 ^, r. R1 T- D各位同修們都可以繼續在底下做回覆交流，提出看法和見解，彼此可以先做一些研討，
' a  C) P- W* e4 R4 }* t藉此提升彼此的般若智慧，同時這也是做"法佈施"增加自己成就佛菩提的資糧，
後續，老師也會做相關解說來增進大家的般若智慧。

Mrs.Sardou

我建議阿Ben把提問一條一條分開一些（space bar 按兩次才正式分行，只按一次，發表時還是連著的），獨立成文另貼出來，一共兩處，加起來有十題那麼多，方便大家認領自己相應的課題，去思維和發表意見，淺見有淺見的清澈，深見有深見的功夫，真心尋求，必定尋見。
& N% z+ X% ~2 |/ H) v& K（假裝很鎮定在講話，其實我有編輯病、糾正狂，會想去改正別人的錯別字和多出來的字，很可怕的。）
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benovan

謝謝師姐提醒。我有手機打字的關係吧，所以不能分行。