自己的阿蘭若

Mrs.Sardou

2026年7月5日，參加了星光同修會由賴昭憲老師主講的網路觀行課，收穫頗豐，課堂上新舊學員都有，各各從自己修回來的資料庫裡提取經驗分享想法時，激蕩出來的火花十分璀璨。
老師的教導是「你要找到自己的阿蘭若來深思維、消化法義」。
阿蘭若在典籍中原意為「無諍處、寂靜處、林野」。我雖然現世福報淺而業障奇重，但是在尋找阿蘭若方面，卻有著得天獨厚的優勢----我生活在南法普羅旺斯的一個僻靜山鎮裡，所謂林野，走出門口便是。但是這麼多年來，我一直認不出、也不享受我的阿蘭若。
我的內在天氣永遠狂風暴雨，痛苦極了，孤獨極了，悲傷極了，憤怒極了。
自心如果不能無諍，走到天涯海角都不可能找到「無諍處」，心不靜，走到哪裡都沒有寂靜處。
寂靜對我來說恐怖極了。
尋找阿蘭若對我來說，必須就是打磨自心，重新裝修，我整個人必須就是自己的阿蘭若。
業障深重的其中一個表現是「無事起煩惱」。
無事起煩惱是站在「天下本無事，傭人自擾之」的角度 top down 下來發表的意見吧？
每一個自動起煩惱而且起了就不會停的人，其實都很有事，無形中很有事，靈體很有事，心理世界很有事，但自己不一定能理解自己的痛苦，更加無法理解自己的痛苦對身邊人會產生什麼影響。
一隻受了重傷的獸，一個受了重傷的人，都是危險的，同時是最脆弱的。
所以需要拜懺，需要一頭栽進去，長時間修持一種相應的行門功法，借助佛菩薩的加持，借助一念至誠的懺悔心，去化解掉表面「無事」但裡面非常有事的局面，讓心靈得以喘息。
心靈得以喘息，靈性才有可能成長。
靈性的成長跟人格心理的成熟相輔相成，但實作起來，維度不同，維度和維度之間有明確的阻抗，有點像魚缸和魚的關係。
魚生活在小小的魚缸裡，跟生活在海裡，對魚本身是一樣的，魚並不知道魚缸的存在，就算常常撞到頭，也不會知道。人也類似生活在「人缸」裡，也是常常撞到頭都不會知道，但是投生為人後，心智的潛能比魚大很多，精氣神一旦喚起，便有望頓悟到「缸」的障礙，一層一層破缸而出，回歸大海。
又或者也不用破缸，從一滴水裡證悟海洋也行得通，然後又回到好像有缸的感覺，還是得慢慢穿越業力的缸，去修通，去真實的知道原來沒有缸，原來在哪裡生活都一樣。
我的這種寫法，很奇怪，初學者可能會更喜歡看，而且看得「心開意解」，都悟了。
實修日深的同修，就未必。
越往自心內在走，人就越矛盾，在學習看懂二元並不對立而是「共存」的過程中，自心需要把畢生、累世所習，以對立為地基和結界的觀念打破，真妄交攻之下，自我感覺越來越什麼都不是，另一方面卻也的確展開了三大阿僧祇劫，兩大阿僧祇劫，一大阿僧祇劫的浩瀚旅程，真如本性如如不動就如如不動，卻也根本可以不關你什麼事，身而為人的風雨飄搖，還是老老實實看著，老老實實對治，老老實實苦樂參半的好。
苦樂參半正好修行。
修行越久，越明白到自己不是在修一個不死金身，而是學習看懂死亡的真面目，然後薄除習氣對死亡本尊無解的恐懼aka死亡焦慮、存在焦慮。
人可以非常焦慮但是一點都不知道自己在焦慮。
死亡焦慮稍為進入覺知範圍，便能引發抑鬱。為了抵抗這種抑鬱，我們會憤怒，急躁，乃至狂躁。
生命底層的色彩，生命的全光譜，如果沒有把握，護法神不會讓我們意識到，不同維度護法神的交接作用，非常明確，這些都是我多年來具體微觀，實際體驗過的。有緣和我共修的幾個道友，雖然沒有跟著我一起體驗，但也見證了轉化。
在心理層面，不是要修到沒有煩惱，沒有情緒，沒有念頭，而是修出良好的彈性來。所謂心理韌力的進步，就是我們從煩惱、從情緒的波動、從頭腦當機切換境界所需時間長短和力度強弱的進步。
切換情緒的速度，像小孩子那麼快，就不怕情緒了。
便體證「受如水花」了。
小孩子切換情緒速度快是因為無心，一個大人如此切換，當然也是因為無心。
大人和小孩畢竟不同的地方，還多一點點「用心」。
無心的小孩端一碗水，全身都在用力，用力過度只好把水灑了一地。
無心而善用心的大人，一碗水端平，全是工夫。
阿蘭若裡，也全是工夫。