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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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法義思言行

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星光傳法助理

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發表於 2018-10-15 15:17:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
思維法義,或說思維佛教經文、或僅僅是佛教詞彙的深意,我自己認為,應該可以有不同層的不同做法。
  ?$ ]/ M0 y( L! k9 j( b一層是好像在學校上課考歷史,答案很固定,不是對就是錯,什麼年份誰幹了什麼事成立了什麼王朝,過去的事,輪不到自己來捏造,只有一個答案你要交出來,那就查證資料、對照資料,看誰最有本事引經據典,給出連佛陀本人都沒有辦法說你不對的答案。幾霸渾。You win!: c8 H% F" [/ D& E) E  E* u' f1 L" d
另一層是把法義私有化。+ h* A) ^! n( `! T
比如你問我,覺知心和自主心是什麼?. L4 s4 f$ Z$ _, Y8 n4 ?3 a! t7 p% T
一旦私有化了問題,感受上就會好像你在問我衣櫥裏有多少件內衣褲,我沒有理由去谷歌找答案,一時之間也揚不出來給你看,唯一的做法,是打開衣櫥,數算內衣褲,然後要告訴你也可以,不要告訴你也可以。反正我衣櫥裏的內衣褲和你沒有關係。' @: A* b# ^) T2 G6 e! `
這是自己的事。
' R0 a" H8 O, H& ]7 `* F- W0 G佛法私有化,就是自己的事,自己事自己知,與人無尤了。. Y/ L# Q: L; E$ P7 b5 d
沒有明了過覺知心,沒有覺知過自主心,沒有從實修實證裏去探索,去艱難的體會和思維,于艱難之中得到樂趣,佛法就會是歷史,或哲學,或是用來證明自己的“文憑”。
4 y: h* c4 b& ]% H" A. @: g還有一層,是把自己的體會,結合經文,結合種種佛教詞彙,重新熔鑄出一個“現在進行式”的、活著的法義。有覺知的活著,自主心不顛倒的活著,把自己活成答案最直接。
! [% ^: O4 b4 \% H0 }& F( w思言行,不就是這個意思嘛。




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 樓主| 發表於 2018-10-15 17:27:31 | 顯示全部樓層
至於要怎麼開始去實修佛法,怎麼漸漸的讓自己活進去或活出來,去上高雄、台北,林勝義老師的課,能得到指導。
; Y& Q9 D: @1 d
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發表於 2018-10-22 18:02:45 | 顯示全部樓層
佛法私有化,就是自己的事,自己事自己知,與人無尤了。
: O: N& v. o; r# ~3 L沒有明了過覺知心,沒有覺知過自主心,沒有從實修實證裏去探索,去艱難的體會和思維,于艱難之中得到樂趣,佛法就會是歷史,或哲學,或是用來證明自己的“文憑”
, Z$ Q4 B7 r8 I8 H% T) V; |還有一層,是把自己的體會,結合經文,結合種種佛教詞彙,重新熔鑄出一個“現在進行式”的、活著的法義。有覺知的活著,自主心不顛倒的活著,把自己活成答案最直接。
! F) h" W9 p" f+ J8 F- K9 R思言行,不就是這個意思嘛。

' q, K& r, b$ d4 e& N0 Q$ C7 L
! R2 O% @3 j: p8 L# t6 ?2 y( B師姐說的真好,佛法是「活的」,真實的體證,不論過程如何,就有了不同的自己。
' o9 `) t2 Z- G0 j! \+ F) c4 P" N+ S/ p現在網路方便,要查一堆佛學名詞與解釋真是很方便學習,但是查到的總還是別人的,還是要自己再歷練再思維再體驗才是自己的。
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 樓主| 發表於 2018-10-22 18:35:41 | 顯示全部樓層
歷練中,一再知慚,一再知愧,一再提起然後放下,生命的質變,除了利益自己,也直接利益身邊每一個人。能得到提點而實際修行,我們福報太大了。
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發表於 2018-10-22 22:14:03 | 顯示全部樓層
家事、國事、天下事,事事關心$ y, Y& |' W+ m% R1 q2 |/ ]
我心、他心、天下心,心心相惜
  |0 K- n% b( i: K% f
8 Y( B  H3 f: f+ }$ l  a' H# U先把佛法放在自己的身上,才能關心身旁的親朋、左鄰右舍,
8 {- O. Y$ T* ^: X, o. k; L  Q( C然後才能真實發大願,傳佛法義給天下人。
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發表於 2018-11-18 10:50:34 | 顯示全部樓層
佛法修證由廣度的開闊,最後都要能會集到層次不同的深度……, p" Z8 N" Y+ B$ Q  N' D# U
能引發生命本質真正改變的,是經由外部觀想而讓內部能量發起!
! P- O' v# w) [  }在日常生活中,要見相不論長短,可以先用「定」、「空」…,來降服其心) ~2 ~- \& q" W: T
但要達到不起諸漏、心善解脫的去黏解縛,其先決條件是「法住智」。
* H3 [+ T$ t' _- b" n) c+ V  L! t* I. n1 d
【萬物因緣:法住 (鏡影像~法相)…<一如>…(法性~鏡体用) 如來:大圓鏡智】
" O9 H1 m1 b4 Z* A# C7 V9 d1 V+ D" h& n* S
「法」就是緣起法,「住」是這個法則如此穩定的運作。所以在現象上要看到它整個運作的原則,能夠覺知到(不僅僅是概念)連自己的身心也是依照這個法則來運作的,對於緣起的流轉與還滅能如實知見,那就叫作「法住智」。
) r6 `, M& `  \! a% M, [: h; y7 t) U) Q3 d6 M. E9 R
但要證得「法住智」是不簡單的。要見到「老死乃至於生、乃至於行、乃至於有……」,這就是觀因緣。由能接觸的「色法」觀深入到「名法」觀。如果觀不起「名法」,異門心路歷程的生滅過程不知道,這樣哪有能力觀到前後「若過去、若現在、若未來」,在時間的縱座標上,什麼是來自什麼?所以,只有如實觀照到才能確證——確實如此,這才是「法住智」。
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發表於 2019-10-3 23:37:15 | 顯示全部樓層
聲聞的修行,無論是初果、二果、三果、四果,它的背後都是要先以斷我見為先決條件!4 }* n5 n6 A' w+ r- [# M- z
/ `6 V3 M, X$ V9 a# X
能夠斷我見,則是要依憑著深信佛所說涅槃之中有實際、清涼,有本際、非斷滅,所以有這樣的決定心信心,才能夠逐漸的斷除四果的住地煩惱,而不會於外於內有所恐懼。
2 F( w( z! I: W8 k0 ]5 k; I5 `
8 W* _6 [3 n5 V3 x/ {' {+ |9 b! L這就是佛在《雜阿含經》中所告誡的,要「先知法住,後知涅槃」的道理,這樣子才能斷我見,又叫作不壞本際、不動於如!
; \: }  w" A( g: K9 n
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