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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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沒有人知道怎麼辦

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发表于 2018-12-4 22:18:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-4 22:23 编辑 ) Q/ V. u- q& m6 b
8 _# [5 U9 d8 g3 @; m$ ^
跟隨林勝義老師修行年多兩年來,我從來沒有體驗過一個現象~~心中沒有了老師。1 T) k) Y; Q8 a+ d
這是我現在的狀態,心頭蒙著一層豬油似的,神識退回到修行以前,我為一個現代心理療愈團體服務的階段,但人格比那時候成熟多了。不止如此,能量還牽動到當時所有我接觸過的人,幾天之內,于我的臉書傾巢而出,親親熱熱的,仿佛中間沒有出現過隔閡,我也沒有離開過,一直很要好的樣子。2 O- [( ?, C2 M' {1 S& [  W, k
挺神奇的。
1 U, h; _$ {+ n! z/ J1 p叫我練老師的人都出現了。+ Z- k( I  R1 v$ w4 {
對星光同修會的同修,我感到陌生、冷漠、輕微敵視、自我隔離。包括對老師,我忽然意識到老師是個陌生人,從來沒見過面,為什麼我要信他?憑什麼認為老師所教的必定是正法?我有什麼能力分辨正邪?
7 X* r! @' g! y7 h5 i+ H6 x對一般人,我有很高的辨識力,但是對有道行的人,我哪能看清?2 |8 z7 h6 u1 o7 X8 S8 p# s
過去我在某團體,用一種絕對信任的態度來堅定自己,信任到只要心中稍有疑惑,稍有異議,我就認為那是邪惡,一定要乾乾淨淨信到一念閒雜都沒有,我才甘願。當時我非常相信自己走的是正路,在做對人有益的事,也積極的療愈自己,潛入很深層的意識去解除信念設定,那過程之痛苦,一言難盡。4 p6 [; q7 D) p  C7 k1 }" z( Z0 l
後來我以一念躁狂發作、莫名其妙衝動的方式,突然離開。
0 E2 N3 ^, l5 r2 S1 W$ U6 H自己從來不知道離開的真正原因。0 `: l5 ^" u* p! `/ L% B
能夠極大數量超度亡魂的團體,背後的能量是什麼,其實非常難以辨認。
( K4 x& J7 z) _  P1 z以做人做事的角度來看,我的行為不足取,任何人對我的批評,不管說什麼都正確,那是無須解釋的。
+ p( m4 h% X* z2 U6 a0 X! J6 W我總不能說:“我有嚴重的心靈創傷,所以會這樣那樣“,創傷不創傷,別人沒有體諒我的義務。
4 k. j" D( Q4 `9 o回到現在,我心中沒有老師的狀態,不信任,不報告,看同修也冷冷的,而且不斷重新體驗童年創傷感,思想有時非常幼稚堵塞,轉不動。我可以照樣用回以前的方式,不允許自己這樣,一點懷疑都不可以存在,有閒雜疑慮就是不忠誠、不真心,就是我錯,就是業障現前,老師本人在我心中,必須時時刻刻完美光明,是空性的化身,務必盡快消滅疑慮,破除障礙,回到天真信任的境地才好。
- j  r$ J8 j0 d3 Q3 X但我回不去了。  d' s, C' F" v, L7 ^- p& \% {) L
我決定懷著感恩的心情,繼續冷下去,一如當初我沒有能力判斷正邪,現在我依然沒有能力判斷正邪,林老師有多少能耐,不是我以自己平等的能力看到的,而是純信的,跟當初純信某人沒有兩樣。
& x$ H' v2 `& |5 J. o$ z8 K心中沒有了老師,沒有了依傍,我決定不要去攪動,讓它就這樣,如果因此會迷失,我就迷失,永世流浪。
3 G# h6 R8 x+ q: O我不要盲信老師。
3 v7 _+ ]" U- z; N2 L; |% d要自己真的會看。
4 y: [) T* g; r, Q! P  D- _但我有什麼能力呢?' G- \$ H* m+ c$ c4 Z
靜坐的時候我持咒,呼喚自己的靈,肉身的覺受當然千變萬化,什麼頭殼裂開都有,還出現剎那意象,幻覺自己看到牛車輪那麼大的一個耳垂,上面有翠綠色的寶石串珠耳環,我能分辨什麼?我懂什麼?只好不理,要發生的事,隨便你喜歡怎麼發生就怎麼發生,我不要放個念頭進去,變成是自己在創作在幻想,我不想,靜坐完畢,起來我才想。
% e8 Q& k! _- W8 X  F1 I  w* ^但也沒什麼好想的,我希望自己能夠理解自己,明白自己這一生是怎麼回事,但是這種明白也不能急,不會像變魔術那樣,啪,悟了,悟什麼?就算證悟真如,業習還不是要自己一關一關去體驗和理解?( J" F2 {: \2 P4 `. @$ w* e
真正智慧的理解,對我來說就是解脫。
% l' o+ R# c! P! L) K我感覺自己現在挺黑暗的,到黃昏我憂鬱,沒有什麼可依傍的力量,沒有可求救的對象,一點也不想跟老師說:“怎麼辦?我現在如此這般,怎麼辦?”4 e& M0 q, i$ N$ n; w
沒有人知道怎麼辦。
& }( H3 {: V9 J" y




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发表于 2018-12-5 12:09:04 | 显示全部楼层
我感覺生命就是不斷的循環,不斷的繞圈圈,不斷的重複經驗,而在循環的過程中,每一次循環都是一次新的體驗和鍛鍊,一次又一次的淨化自己的身心靈,或許您也正在繞圈圈,只要走過這一圈,又會是一個更清新潔淨的身心靈。
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 17:05:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-5 17:10 编辑 & r# ^& w) R3 M3 b5 d2 D
% V% D! J( }3 t& h4 b4 \1 L
我明白的。
& m$ R3 k% P3 d這就是正知見的力量,讓我們進入螺旋向上的進化過程,于重複出現的黑暗中,黑而不迷。
! u0 f1 @% d! h# h, Q9 \  u9 E龍潭可以吹燭。不發一言。
) j7 G* k/ i  M0 H; O# V4 Q
& Y. O5 T, |" o8 y9 V  [6 S2 N理性可以溫柔,讓自己沉陷,會更長大。要爛就真的爛,我去繼續爛了。
+ g7 C$ V( W8 e% _
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发表于 2018-12-5 17:56:42 | 显示全部楼层
可能冬天來了,天很早就黑,又陰沉沉的,熬過冬天,或許春天來了會好些吧?路人甲不負責任發言。
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发表于 2018-12-5 18:03:42 | 显示全部楼层
在《論語》裏,孔子的門生也常常懷疑老師,譬如最聰明的子貢,會想說老師有沒有私藏一手起來,反覆幾次在背後刺探,才確認老師沒對自己藏私。但憨厚如子路,大概從未想去懷疑老師,「或生而知之;或學而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也」,過程中的反覆不定,進一步而退兩步,反而是正常的,可以直線前進的,大概就是顏回那類天才學生吧?
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 楼主| 发表于 2018-12-5 18:05:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-5 18:33 编辑 ( w" b! @: H+ E% k7 J2 k" T0 V, h
6 h3 k8 q: j/ ]/ u7 ~+ x: q7 `. H
閑閑,你來啦。0 y1 t, j4 h. v5 [
我真高興。你有懷疑過你的老師嗎?在他生前。$ z, ]) f" `  C0 w, Y6 P
我本來也想退出這裡了,
9 D: T7 k' w) S2 D7 }實在不明白佛法論壇的精神,就是談理,說理,把“人”不曉得埋在哪兒,一點人性都看不到,我不適應。
# r/ V% z  A' E- m: w. }6 _3 w1 y* o1 _) j. I
不流露人性,又不是因為已經超出三界,都是裝的。
& F% [1 @+ o5 X4 f/ L不回到人性,到底修行什麼?人身難得,不包括人性難得嗎?8 [1 R! A, R& h2 O
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发表于 2018-12-5 20:11:09 | 显示全部楼层
哈囉!沙度夫人……; @2 t: X* `; {5 x
& i+ k& Q0 J! J7 G: e; g0 E6 S
有啊,記得剛學現代禪不久,就懷疑過李元松上師,因為我的指導老師廖閱鵬,與女門生成了男女朋友,違反教團戒律,於是上師執法,直接開除出教團,引起軒然大波,我想那也是現代禪教團的第一次分裂。有人站在廖閱鵬老師這邊,認為執法過嚴;有人站在上師那邊,認為違反輔導倫理,開除得當。我因為是函授班學生,一直待在台南,所以並沒有捲入台北道場的風波,也接受教團的指派,由陳世明老師繼續函授指導。後來,廖老師與該女生結為夫婦,上師也有出席婚禮。多年以後,上師往生,在中國發展葛吉福催眠課程的廖老師也有趕來上香,所以這件糾紛,算是圓滿收場吧?不管別人說三道四什麼的,至少上師與廖老師始終是有師徒情份的。  g$ H# B; o' w6 t  X5 z9 {

% h0 j2 Z, X/ R" ^* d7 c  C0 A我蠻讚同你的意見,只是我畢竟是路過的客人,不好說貴論壇有什麼缺失,畢竟不是星光中人,但你所謂的說理太多的部分,我也有點吃不消,因為我的佛學理論大概都丟光光囉,呵呵~ ' x5 P6 ^7 y7 A* J' s% B' q
0 @& n, @) F3 u% U' `

! \( W% r. x( z- a' o* `6 d" `
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 楼主| 发表于 2018-12-5 22:59:39 | 显示全部楼层
閑閑,我有個問題在心裡燜很久了,直接問你可以嗎?
) l7 j+ u) ]2 Q0 X: e6 l你的上師往生前,發表懺悔文,聲明自己也許並沒有悟道,專心唸佛,你身為學生,怎麼接受這個表態呢?你往後的修行,又是怎麼走下去的呢?* t* ~6 f* C' ]) `2 g; `( m
冒昧了。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 23:44:37 | 显示全部楼层
我說一下自己的態度:我個人根本不在乎,也沒有能力以“悟道”和空性為基準去找老師,如果我有那麼厲害,能夠“印證”一個導師為悟道者然後去追隨,我還追隨個什麼?
& Q" U& [# ^( b
  ^" [* e3 |5 P1 [. L! J* h4 @# h當然是不懂的。) f* U! g4 D3 d1 p
! l( G6 s3 A7 D
但是冥冥中,我們心裡有“懂得”的那一位,祂會自己找。
4 J, q! z0 w7 |8 d
1 C% ~4 c# t0 ~& A; V這是我所相信的。
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发表于 2018-12-6 02:19:52 | 显示全部楼层
這問題並不冒昧,我想每個現代禪弟子都得回答的。其他師兄姐的答案是他們的答案,我的答案也只能代表我自己而已,因為我們每個人都有跟上師的各別因緣。
5 T5 l3 T+ r; E5 i4 ^) J. m+ p  v+ t1 x) [% X/ M& C& x
首先,依據常識講,我沒悟道,不足以判斷上師有悟道與否,他跟我不在同一等級,所以我沒能力論斷他。1 j1 V7 C- o: f, R9 _3 ?
6 `( T& x: ?- [# c9 H; a
其次,退一萬步說,即使上師沒悟道或所悟非真,但上師引導我們信佛、依靠佛,光這一因緣,就不枉認識上師一場了。
2 u& C  N& B5 ?" {2 U' v. g0 E3 \: w: O4 j7 o5 d
最後,我比較相信上師發懺悔文這招,是要杜絕他在往生後,有弟子再代他立言,延續宗派生命。當然這純粹是自己的推測猜想而已。
0 B6 o8 k; ~4 Q9 _8 P! s
/ N' y; f( N, j0 [# X所以往後的修行,還是依上師生前所教,繼續下去。譬如經驗主義原則、三分鐘打坐、唸發願往生文、現代禪道次第……等等,我還是依教奉行。
* z  B; p" T4 j4 k8 e. q# ]0 x3 B. C. Z% ^  M0 g1 I
9 j2 C; o* b( {1 ~- v; A$ h  r& O
6 l7 m+ F! @' |$ b
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 楼主| 发表于 2018-12-6 15:01:43 | 显示全部楼层
謝謝你的回答。$ E+ W; N, F( ?# R6 D' ~0 z3 Y1 W
眼眶一熱。
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 楼主| 发表于 2018-12-6 15:35:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-6 15:50 编辑
7 O) ]" E# e2 T6 L* c$ O4 t1 l3 S: f& @! p- c4 ^
我很重視心靈的“冰山轉折”,就是薩提亞冰山理論的那座冰山。
1 y7 V- N( A+ f! d露出水面的一丁點和沉在水底的無量大冰山,是自我的整個構造,原則上我完全不相信一個人可以通過研究佛法理論,以佛法理論架構人生觀,就能真實的轉化、改變自己。
6 [' b/ G. `2 o. R5 h要看到,要認識自己的冰山意識,需要很耐心去觀照思想情緒的走勢,在某一些點上,可以非常醜陋,有時我盯著醜陋面向,習性會帶走我,去認為那就是“我”,惡劣而毫無價值。不小心盯著美好堅毅的面向,我執也會剎那認同,成為整個的“我”,這些轉折是很深細的,不要開口,不要表達,不要寫,沒有人會知道,等它過完,再人模人樣的站出來,其實就好了,夠了。
6 z7 W9 F% W3 y( f! \5 M8 M( \3 h4 g4 X3 \$ e' |* m
但我天生就是會去研究冰山轉折,而且認為在修行道場,冰山轉折是可以、也應該誠實道出的。8 F! b* v. J- d3 g% Y, q
自己的做法,不自覺會用來要求他人。
0 j# d* `' o3 x( m+ k3 h7 _6 `% o- B通常我們認為,不應該以自己的標準要求別人,但是很現實的說一句:有要求就是有要求,沒有要求就是沒有要求,跟應該不應該一點關係都沒有,應該不應該只負責打壓我們對自我要求的認知,不應該,好,就忽略過去,忽略了誰?自己。自己要了解自己的要求,要明白這個要求的原始面貌是什麼?跟照顧孩子一樣,很小的孩子發脾氣,發脾氣當然是不應該的,但是孩子(每一個人)發脾氣都是因為底下有個潛伏的要求不被看見,一路挖下去會回到最基本原始的生存需求,我們在這個地方照顧自己,才能根治偏執的意識情緒。
4 |5 e& y% J$ H" S) S工程非常浩大。4 B& b7 I' T! O; i( I5 F, m
這是我心的運作。$ S+ A# s$ X2 P3 L+ T) m/ w- U# R
所以會把上面那篇文章寫出來。
( W, [" `/ c" @3 }' q它是一個浮泡。  a. v7 \7 J4 g/ f$ M' F$ f
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 楼主| 发表于 2018-12-6 15:48:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-6 16:22 编辑
" V0 I2 j0 p2 e$ ^4 _
8 j1 k# b$ B2 u$ z+ s2 K, P你不介意的話,我想提一提我老師給予我的幫助,跟進入深層意識有很大關係,但不是“下去”,而是“上去”。他不是什麼心理學家,但是能量上完全支持得到我去爆發,去開啟自己。8 P5 d1 S9 d+ }8 S' \3 k" ^
但要注意這是我個人的理解,其他人面對的是什麼狀況,從老師身上學習到什麼,我一點都不知道,相隔千里,我向來只是自己做自己的事。
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发表于 2018-12-6 17:16:47 | 显示全部楼层
哇! 感謝以上兩位,看完你們的推文真的很爽,在過程中,我也和作者一樣完全感受到 “沒有老師的快感” ,其實真的不錯!
/ I- m4 J6 @$ G
7 x: _' x& P/ @$ k" N我想說一下,老師不是神祖牌啦,只是值得尊敬的 “工具 ” 而已,就現實面來觀察也許就是這樣。我自己也沒有老師,但是有許多善知識,也就夠了。我認為在學佛的道路上,某些階段需要老師,但某些階段需要一個人踽踽而行,這才是好的。 至於上文這位作者嘛,一路以來都是這樣,死了幾百遍了也沒真死,對自己的瞭解和掌握卻越來越有樣子了,所以別說自己沒修行、沒長進,其實一直都在提升中,這樣就對了。 一樣從高雄到台北,沒人規定一定要搭高鐵才能到啊,套句作者常有的口氣,老娘就喜歡走著走著散步走過去,你有意見嗎?我說:沒有,好得很,就是你的風格,只此一家別無分號!總之,我欣賞。畢竟,你的老師被你說 “我這陣子根本感受不到老師” ,也不是第一次了,我看他還不是活得好好的,早上起床還不是一樣去蹲馬桶,並沒被你氣到便秘!
$ C  Y5 c) P9 U) p( P+ g
% U9 M1 a5 _+ U3 w. m, T, H; i至於現代禪李老師的事情,個人覺得他是一位真修行的人哪! 悟不悟道已經不再是重點了,而是他最後的作為。放眼現在的宗教界,還有幾個人能像他這樣的直心、忠於自己、忠於道心、忠於修行者的初衷,這是大無畏的勇氣和風範!至少我個人超敬重的。我常舉西洋電影“達文西密碼“的片尾一幕作為說明,當女主角知道自己原來是耶穌的私生女的後代,他走向水塘,舉起一隻腳在水面上懸空,回頭問男主角:“如果我將腳放下去,我會飄浮在水面上?還是掉下去?(畢竟我是神的子嗣)“ ; 男主角回答:追究或證明上帝是不是神,其實並不是最重要的,重要的是它開啟了人類的心靈,引導我們走向更高的境界,這樣已經足夠,這才是祂真正偉大的地方。”   
# \$ y& j- _/ s5 D. W0 U你說不是嗎!
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 楼主| 发表于 2018-12-6 17:38:04 | 显示全部楼层
沒有氣到便秘嗎?
4 }5 n! |0 `' B" ~( d9 B讓我再想想別的辦法。
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发表于 2018-12-7 06:52:45 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-12-6 15:35! \$ f* y9 C+ V* E# {
我很重視心靈的“冰山轉折”,就是薩提亞冰山理論的那座冰山。; y& m7 n6 g8 g. P% B; ~
露出水面的一丁點和沉在水底的無量大冰山, ...
4 H: s) P6 |. [# Z% a7 @5 u
是的。按照佛學理論來生活,或者說,某種外在標準來過日子,或許有人可以做到,但我肯定做不到,對我來說,比較像是扼殺生機,只會離自己想探索的生命真相愈來愈遠。又像是不瞧瞧底下的地基有什麼,只是一味蓋起了華美的大廈,哪天心靈來個大地震,就慘不忍睹了。
$ c( p6 S3 N% a5 N+ [# n$ Y0 S
; S8 [5 ]( H7 B' }1 y( P: Q6 M1 l你說的部分,我聽來有點像是榮格說的「角色/陰影」。但是我比較抱著這樣的態度,有看到陰影來的時候,再說吧,沒事也別去挖出它來。因為陰影很難處理,它既是幻又是真,幻的部分,是因為它本來就不存在,真的部分是,它會影嚮我的生活。我比較傾向不跟它纏鬥,怕跟它愈打愈真,本來就是鬼打架,自我的部分是鬼、陰影的部分也是鬼,用佛教名詞應該是中陰身吧?鬼打架就看著唄,攪進去,就鬼打牆了,一時半刻再也出不來。# I/ w8 M; J% b5 Z

# o  ?! A% c  }9 r( }8 K/ {  i8 S
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发表于 2018-12-7 07:18:50 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-12-6 15:48! e2 G% q' Z8 f' L
你不介意的話,我想提一提我老師給予我的幫助,跟進入深層意識有很大關係,但不是“下去”,而是“上去”。 ...

+ r# P" d- ^+ c- `  n我不介意的,只是看不太懂「下去」和「上去」是什麼差別?或許你不忙的時候,可以麻煩你再進一步說明……。
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 楼主| 发表于 2018-12-7 15:09:30 | 显示全部楼层
好的,我非常樂意進一步說明,也很感激你問起來,促使我去思維。
' N5 e7 P: D" ]" Q' x5 T但我目前還沒有辦法完整的回想,因為在能量“上去”的時候,我的意識心(分別心)沒有強烈作用,甚至也許並沒有作用,在知道和不知道之間,有一個奧秘的空間,是可以“純知道”而不理解的。+ x- a, R" ~7 c0 |  o2 Y. a
我需要用佛法理論和心理的理解,去建構一個體系,再用這個體系的語言去詮釋自己的體驗,在我人性的軟弱、女性化習氣還很強盛的情況下,純理性的思想架構不容易搭建起來,我也還缺乏精神魄力去承擔。
% L0 O* N  J, h! m) o0 n所以我不知道自己還要多久,才能好好的為你說明。
% Y. Y, I, N& _0 @* B
2 h1 \2 W+ O0 f( aHannah Arendt 有句話,說得很中:“我不相信有任何一個思考過程可以不需要個人經驗,所有的思考都是一種反思,對事物的反思。”; b& B8 z, r% x
我們一般人的思考並沒有建立在經驗上,而是集體經驗、前人思考的直接輸入,視為自己,這種思考是“無地”的,架空的,我的意思不是說,有什麼像物質那樣實在而不可摧毀的思考成品,值得我們去特別要建立起自己的理論,真相是根本沒有自己的理論,只有借用反思個人經驗的理論,借用,要懂得組織和整合。; m+ N8 Y6 z/ m+ `' L5 Q. E; f1 g2 I
它還是會散的。! B# u% \7 _5 Y  M- N, w* C
我暫時只能這樣,要更通俗化的說,又需要時間。
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 楼主| 发表于 2018-12-7 15:18:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-7 15:28 编辑 $ u7 R9 K: S- B  F* D+ q
; X0 S- P9 W' e' c) p
你所說的那個“沒事別去挖出來”,我也很認同,人生實難,生活不易,做個正常人有很多責任要負,不能亂來。8 N2 \7 s# w/ y( l1 i' ~+ L
但是冥冥中,時間到了,遇到善知識,有佛菩薩的加持,該掉進去的人就掉進去,榮格走他的陰影走到幾乎瘋掉,他們這些孤獨而勇敢的靈魂,很令人敬重。所谓的陰影,事實上,遍佈身口意,最深埋的永遠呈現在最上面不為己知,所以我們人類互相傷害,都以為那是愛。& Z5 O' u: \, g# d
我很幸運,有老師守護。
3 K$ ~) Y7 W5 W/ V  u$ n2 F. `1 Y那需要很強的信力。4 f' m9 T3 p! X7 M, W1 z6 t
$ {. a/ `* A) j6 u9 Z2 ^- I, \2 ~
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 楼主| 发表于 2018-12-7 15:52:00 | 显示全部楼层
林老師可以在因果業力允許的情況下,幫助我們除障,就是你所說的那些鬼打架。、
* n& m+ I: j& X3 L真修的人,知道鬼打架的威力,也很了不起了。
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发表于 2018-12-8 13:15:32 | 显示全部楼层
幸運草 发表于 2018-12-6 17:16+ n. A" y& \& a
哇! 感謝以上兩位,看完你們的推文真的很爽,在過程中,我也和作者一樣完全感受到 “沒有老師的快感” , ...

0 b: q& x# n8 Z感激你對上師的看法。上師也證成了他曾說過的:「是非真假已忘卻,獨留情義落江湖」。其實溫金柯師兄對懺悔啟事的解讀,也有一篇比我更周延的看法,金柯師兄當年是現代禪的教研部主任,義理精熟,也是一員戰將,雖然現在一切已經煙消雲散。但重讀這篇《懷念上師 ──兼述我對上師往生前二三事的思索》,總會不由自主地懷念起上師……。3 ^3 J/ l: @  I# G2 l2 [0 f
& L' {" P' q! C2 X
https://www.modernpureland.org/w ... php?num=102&page=36
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发表于 2018-12-8 14:17:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 閑閑 于 2018-12-8 14:54 编辑 ; {" m2 f, r5 i4 P. Y+ h" A& Y
Mrs.Sardou 发表于 2018-12-7 15:09
3 V2 ]% E2 R2 }5 d. F9 R好的,我非常樂意進一步說明,也很感激你問起來,促使我去思維。
3 U* d5 h% ^' L$ _  Y1 r但我目前還沒有辦法完整的回想,因為在能 ...

/ k& r$ v$ _( r7 I) {( k2 V2 m5 ~說到Hannah Arendt ,我跟她不熟,只是間接讀過二手資料,知道她對「平庸的惡」有精到特殊的見解而已,我比較熟的是她老師或者情夫,Martin Heidegger的著作,Heidegger對語言思考,所謂「語言是我們的居所」大致上是你說的思路:「我們一般人的思考並沒有建立在經驗上,而是集體經驗、前人思考的直接輸入,視為自己,這種思考是“無地”的,架空的」,所以Heidegger才會引入Stefan George的詩<詞語>:「語詞破碎處,無物存在」,從中再轉化成一個與常識扞格的說法,不是我們說話,是話在說我們:「當我們關心或專注某事物,它感動、壓迫和觸動著我們,而我們又尚未找到適當的文字。這時,語言似乎在逃離、在遠去。不過,就在這種語言的逃離和遠去中,語言的本質觸動了我們,如果我們的想法是從未在語言中出現過的,則我們能否適當地將它說出,其根本關鍵就是:到底語言給出或隱蔽適當的文字?若語言給出適當的文字,則我們就可將之適當地說出;若語言隱蔽起來,則我們便無話可說了。在這種情況下,能否適當地將它說出,其最根本的關鍵不是人,而是語言。」(走向語言之途)。我的意思其實是,有比我們更強大的東西,例如:傳統、語言……,其實會讓渺小的我,感到安心。當然你原先的語意不是這樣的,我這是延伸甚至扭曲了你的說法,你原先想說的,應該是我們沒有我們想像的那麼有創意,都是從別人那裏繼承來的,應該是這意思吧?+ u3 T/ T/ i; c, @' L% V# q

7 _0 X% M5 y+ ?" s. ?6 p* w或許你目前的人格,還不適於這些高度抽象的思路,我也無所謂,就靜待你能清楚架構出你的理論,我們再聊,我可以理解的。
1 C" K( E2 q8 L" S* ]2 d) @# g) s

& V1 [8 G  P4 p& t2 ]9 w  ?* @! O3 g2 Z3 X! ]* ~- t, d

0 q, }4 Z' j: n% N1 X" v
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发表于 2018-12-8 14:21:49 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-12-7 15:527 V1 e7 K% c( o  j5 k
林老師可以在因果業力允許的情況下,幫助我們除障,就是你所說的那些鬼打架。、
" b- U! K# \# N/ ^5 R4 H7 W真修的人,知道鬼打架的威 ...

# M' u% T9 F+ v5 E6 _3 g有時它們打起架來,我也只能用《奇蹟課程》的這段經文,安定自己的心神:2 B$ T6 W. a. f* G/ b' H: R$ l' l
4 q% T- E* S/ @' S
「凡是真實的,不受任何威脅,
( B* o# R7 d; q9 r+ O( e7 }+ Q凡是不真實,根本就不存在。, a) z5 i# [0 G" Q
上主的平安即在其中」
7 O& v+ x* G4 q7 `* x2 E- W. U6 ]; l" a8 _2 V
有時則只好繼續唸佛號……。
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 楼主| 发表于 2018-12-8 17:00:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-8 17:16 编辑 8 F' x( E$ T7 X
7 \: ^2 Y( y- {, H9 f, s: P
閑閑,你提到Martin Heidegger的語言部份,在我看來很精闢,引申得很自然。
" n8 i: O% G. l" S  a我目前最需要得到關注的人格,依然是創傷幼童,不信任甚至不太意識得到自己其他的優勢,等於我的思想和人格內涵是分開的,我可以寫出非常有見地的文章,但在現實生活中,應對繁瑣人事物的能力明顯不足,而且會退縮。
4 w# a* W3 t- E! M% z其實很多作者,或搞藝術、音樂的人,都有這個“毛病”。2 E/ M3 B6 z. P+ y' {% B4 P7 ^" B
也因為尊重自己的創傷幼童人格,我不願意太過強調理性思想,那會使自己顯得言行不一,沒有信德。, A6 m5 |- U7 x5 X
你對我的說法的理解,不至於是一種扭曲,只道出了你個人的思想而已。6 ~- b2 e, {* L8 r+ g0 Z" }5 x$ G; F, j
我並非要在傳統、語言裡頭安自己的心,而是要重組現有的語言材料,先去解讀自己的體驗,以此架構一個健康的、可以做事可以承擔責任,可以承受攻擊的人格。
. X  s# {; i9 c' L& ?$ |: `7 e每個人自己知道自己的狀態,簡單講是要幫助自己長大而已。
3 X$ n7 n. f% n6 M- y這個做法,跟流行佛法的”無我“好像扯不上邊,一般說法是什麼都放下就好了,怎麼還搞一堆有的沒的?怎麼還要架構一個所謂健康的自我?萬法皆空,何不逍遙?+ m1 ?% P+ q1 P1 S+ j, D
我喜歡凈界法師說的一句話:“行菩薩道,就是比較多事的。”  A& y  F" |5 K$ ^% U2 c- c
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 楼主| 发表于 2018-12-8 17:09:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-8 18:05 编辑
: A( [& {5 s" V2 r5 n0 r  k/ [) R+ a: C
你的思想,和現實生活中主要承擔責任的人格,又是否一致呢?
3 t0 T) A( [# |. v我很有興趣。
. _# P! C$ S$ Y8 f* Y5 m  X, s關於除障,我斗膽在還沒問過老師的情況下說一句:林老師沒有門戶之見,救人度眾也不收費,只看真心,閑閑如果有苦,聯絡老師,自有分曉。
, {  y% k) Z0 _
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发表于 2018-12-10 08:06:03 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-12-8 17:004 f: ~  L' n) O' U: x6 w! {) f
閑閑,你提到Martin Heidegger的語言部份,在我看來很精闢,引申得很自然。/ `6 Y( t- P8 L- u4 x
我目前最需要得到關注的人格, ...

+ d7 }" w+ B" \, {做有一個正常、健康、堂堂正正的人,就是「無我」,在我的觀點裏,兩者沒什麼不同。Ken Wilber有本早期的著作,是"No Boundary",中譯為《事事本無礙》(光啟社出版),boundary就是「我」嘛,在本來無一物的世界裏,立下種種的「我」來障礙自己,只是這樣而已,應該沒有很難懂吧?' A5 `' g$ T' D' Z0 v7 Q5 T

) {( x5 B9 a; ?& \5 f/ ^我覺得強調積極、光明面也沒什麼不好,那就是替自己樹立一座燈塔的光,然後在自己漫漫的長夜裏,漸漸的度過去,也要自度,也要他力救度。理論上雖然說「自他不二」,但這類漂亮話頭,對我倒沒什麼作用,那些都是「果地見」(已解脫者證果後的見解),拿來修,恐有慌廢工夫的嫌疑。
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发表于 2018-12-10 08:08:02 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-12-8 17:09
- _& q" s4 `: F7 H" n* `, c+ q你的思想,和現實生活中主要承擔責任的人格,又是否一致呢?
) T! Z& X2 K8 L- Z+ d& @6 V2 S我很有興趣。# F3 h% `+ ?5 D3 H
關於除障,我斗膽在還沒問過老師 ...

2 a3 |: I: v( l6 b. Y, s6 y我的思想,當然和現實中的人格不一致。不要說這個,光我在網路上的人格,就和我現實的人格天差地遠。
/ W% d0 ]- l% Y. s# H
& U/ Y: ^2 v6 I0 P8 i# H8 ^除障部分,有須要會向林老師求助,謝謝你的推薦。
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 楼主| 发表于 2018-12-10 16:41:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2018-12-10 16:43 编辑
; W. x0 W+ B4 v* M; f; h  U1 @' h/ [/ Y- D0 a, a( d1 H# \
我也讀過 No Boundary,對洋小子的直率,讀得挺高興的。0 S* f$ w; S$ T
噢,“果地見不能拿來修”,太有同感了。
9 \* f* ^. J% y) o3 O$ I我不好意思拿別人的話,當成自己的來講,所以很繁瑣的要提到”原作者“,那個耕雲導師,他說過類似的話:市面上很多書籍,有些是亂來的,有些是開悟的人和開悟的人在聊天,你們就別去插一腳。”7 p, h# `' d, x8 m
自己老老實實,按照自己的程度做自己的事很重要。
7 S8 D) @( f1 u5 ?8 T2 u
% C' Z% P3 }7 P$ w1 U+ w+ x  \' B0 ]8 k4 D" o7 V
我很高興你明白,有一種求助,是非常勇敢的精神,這並不容易。
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 楼主| 发表于 2018-12-10 16:52:32 | 显示全部楼层
我在網路上的人格,倒是可以隨意變化的,你變我就變,來試試看。
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发表于 2018-12-13 15:11:24 | 显示全部楼层
Mrs.Sardou 发表于 2018-12-10 16:41
( y5 ]1 N+ ?% Q4 P" s2 z& b( y我也讀過 No Boundary,對洋小子的直率,讀得挺高興的。
6 T6 O$ S' C8 `* r9 J噢,“果地見不能拿來修”,太有同感了。, ^& Q  a3 e! ~
我不好意 ...
1 D+ ^; X: h& g7 ^2 k5 m# `$ S
若論直率,再加上辛辣, Jed McKenna要遠遠甩掉Ken Wilbur好幾條街,不過這兩人的寫作風格不一樣,其實沒啥好比較的。話說,我發現Ken Wilbur在書本的封面照都是正面的,一直到某天我在Youtube看到他的視頻,才了然是怎麼一回事,原來他正面非常平和,但側臉卻有侵略性的感覺,所以不管是書商或他本人只放正面照的決定,其實是對的,這樣書應該會比較好賣。雖然,我們都知道,無論平和或侵略,都是正常人該有的兩面。
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