呂老師分享-維摩詰經方便品

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呂老師：
維摩詰經是我個人最喜歡的佛教經典之一，此經簡單易懂，整本經書圍繞在維摩詰居士以在家眾示現時，如何以各種權宜辦法，譬如神通、智慧、慈悲、愛語、利行、同事（四攝法）等引導眾生。

而第二品方便品更提供我雖今世身為在家眾的因緣，但應成就的指標。該品更是我起煩惱心時，必服良藥！

方便品第二
那時候，毗耶離城中有位財德兼備的大士，名叫維摩詰。從無量久遠的過去以來，已供養無數諸佛如來，早培植了成佛的深厚善根。他已經獲得見法無生，心智寂滅的無生法忍；若與他人論議，乃雄辯無滯，了無障礙；他具有六種神通，可遊化三界往來自在。維摩詰又有提綱挈領，從總體上把握一切諸法、一切修行法門的總持功夫；他得了佛菩薩才有的四種無所畏能力；降伏了世間一切煩惱及怨恨；深諳佛法，尤其善於智慧度人，通達因時因地因人教化眾生的方便途徑；他完成了以悲心度世的大願；明瞭一切眾生的心意所求，又能區分眾生各各不同的領悟佛法的能力、機緣；他很久以來即精勤地用心於佛道，內心早就純誠透明，堅定不移地遵循大乘，任何言行都有周密的思量；任何舉止都符合佛如來的威儀。他的心如同大海，不溢不損，淵深莫測，又無所不能容納。維摩詰的德行，諸佛如來也嘉許讚歎，佛弟子、帝釋天、諸梵王、世間主均對他表示恭敬。只是為了救度世人，實行善巧方便，維摩詰居住在毗耶離城中，他的財產無盡，經常資助城中貧民；他的戒行清淨，足以為人典範，使不敢毀禁；他以忍辱的精神支配自身，令世人知道杜絕嗔恚；他不斷精進，追求完善，使世人恥於懈怠，努力從善；他修持禪定，一心歸寂，從而攝化心猿意馬，浮躁不定的眾生；他以定發慧，攝化無明愚癡的世人；雖然他的身份只是白衣居土，但卻全力奉持出家沙門的清淨戒律；雖然他居家生活，卻沒有對三界的執著；雖然他有妻有子，仍不斷修清淨梵心；雖然也有眾多家眷，卻領受著遠離他們的喜樂；身上服飾雖然美好，但尤其享有善德帶來的吉端相好；雖然也如常人—般飲食，卻唯有習禪的喜悅才是他的品味;他的一言—行，以至遊戲玩樂，如下棋賭博之類，都是教化度人的行動；雖接納外道異端，但不損傷他的正確信仰；雖研習世間諸學術，但他唯於佛法感受法樂；一切眾生無不對他表示恭敬，無不同意他是最應接受供養的。

維摩詰執持正法，也教化了老老少少的眾生；他像常人一樣地行謀生之道以積財，可是卻沒有因賺了錢而沾沾自喜；他雖然也在城中遊樂，卻能事事以利益於眾生；他參與政治、司法以維護一切正義；在議論研討不同見解的地方，他以大乘佛法教導世人；在學堂學館，他灌輸學童們基礎的佛法入門知識；那怕進入青樓妓院；他也是為了顯示色欲的罪過；每當進入鬧市酒館，他便勸人立志戒酒；年長而賢德的人以他為領袖，聽他宣說殊勝的法理；若在未出家的居士大眾中，他便是居士們的首長，他會勸他們斷除貪著；若在武士刹帝利大眾中，他便是武士刹帝利的首長，他會教導他們忍辱；若在婆羅門大眾中，他便是婆羅門眾的首長，他則會告誡他們不要自恃有學問、有智慧而生出驕慢之心；若在國內的諸大臣眾中，他便是諸眾大臣的首長，他會教導大臣們要奉守正法；若在宮中諸王子當中，他便是王子們的老師，他會教導他們應盡忠盡孝；若在內宮侍從當中，他便是內宮侍從的首長，他會教導宮娥采女遵守王法和人倫之理；若在平民百姓當中，他便是百姓的首長，他會教導他們以行善興福的努力；若在諸梵天當中，他便是諸梵天的首長，他會教導他們不要止步於初始的定慧成果，授與他們佛的殊勝智慧；若在帝釋天當中，他便是眾帝釋天的首長，他會教導他們不要貪愛；示現給他們無常及空的道理；若在護法四天王當中，他便是眾護法的首長，他會教導他們要護佑世間一切眾生，不應有所差別待遇。維摩詰大士就是這樣的以無量方便之法，來給與眾生種種利益了。

為了教化三乘眾生，他假現身患有病。由於得悉他生病的緣故，毗耶離城中，從國王大臣，以至各富商大贾、白衣居士及婆羅門等，與共諸眾王子和所統屬官員，等成千上萬人數，皆紛紛前往探視病情。趁他們前來問疾之時，維摩詰便不失時機地向他們宣說正法，說道：「朋友們啊，我們的身體這麼無常、脆弱，是很快就會朽壞，不值得信賴，靠不住的東西；是痛苦、煩惱和各種疾病的容器。朋友們啊，像這樣的身體，明智的人不會依賴它。這身體如水中泡沫，不可捉摸；如空中氣泡，不能持久；這身體如同沙漠中的海市蜃樓，不過是從慾念渴愛所生的幻影；這身體如同芭蕉樹幹，不過是層層葉裹中空而無實心的；這身體如同魔術師的幻人，不過是由各種虛假所造成；這身體如同夢中所現的表像，不過是顛倒不實的錯覺；這身體如同追隨事物的反影，不過是前業留下的影像；這身體如同短暫的聲音，不過是回音而有響，事過境遷便消失；這身體如同天際浮雲，不過是轉瞬即散的消逝；這身體如同閃電，連刹那之間也無法保留；這身軀並無主體，它不過是大地共同體的一員；這身軀並無自我，它不過是如火般何能有形；這身軀並無壽量，它不過是如風過隙，百年一瞬；這身軀並無人格主權，它不過是如一依之水，隨著容器而作出分別；這身軀並不是實體，它不過是由地、水、火、風四大和合而成；這身軀本系空無，四大若離散，則復歸空；這身軀並無知性，它不過是如木亦如草瓦礫；這身軀並無自作，它不過是如風車般被拖著轉；這身軀並不清淨，它不過是膿和糞的聚結物；這身體是虛偽地生存著，雖作沐浴衣食，卻注定要分解毀滅；這身體是災難的彙集處，時時刻刻有著諸般病痛和苦惱；這身體就如一丘古井，因年久而不斷崩塌；這身體的壽命從不確定，確定的只是終歸落入死滅之途；這身體是依靠四大的和合，五官、六觸所接受到的信息而自我感覺存在，而四大、五官和六觸就分別像是毒蛇、怨賊和空城，讓身體有一種錯覺的存在，身體其實不過是一個集結有形的聚合體而已。

朋友們啊，對於這麼一個身體你們應覺討厭和絕望，而樂於追求如來的身體啊﹗為什麼呢?因如來的身體是由一切智而生的法身；如來法身是由無量功德智慧而生；如來法身是由守戒、禪定、智慧、解脫生死、解脫知見而生；如來法身是由慈、悲、喜、捨而生；如來法身是由布施、持戒、忍辱、柔和耐心、踏實精進的善根而生；如來法身是由四種禪定、八種解脫、三種三昧、多聞智慧等而生；如來法身是由能行方便善巧而生；如來法身是由六種神通而生；如來法身是由天眼明、宿命明；漏盡明這三明而生；如來法身是由覺悟三十七種道品而生；如來法身是由修持止與觀而生；如來法身是由十種威能、四種無所畏、十八種不共法而生；如來法身是從斷除一切不善之法、聚集一切善法而生；如來法身是由真理實在性而生；如來法身是從努力不懈及不放縱自己而生，如來法身就是這樣一個積聚了無量清淨善法，才能產生的身體了。

朋友們啊，任何追求如來清淨法身，以斷除一切眾生所患的貪病，都應當立下菩薩誓願求得佛覺心哩﹗」

維摩詰大士向前來探望他病情的眾生這樣說法的時候，使得數千人都發阿耨多羅三藐三菩提心，願求無上正等正覺了。