林老師大略講解心的運作及參禪

管理員

我覺得大家放輕鬆一點啦！  文字上的運用了解其大意，大約知道怎麼做就可以，不一定須要咬文嚼字，在文字上刻意將其定死，否則容易讓我們無形之中進入國學研究，或國文研究的狀態，也不見得有必要！  過之與不及都不好，如果太過執著於文字的定義和使用，也可能造成大家在學法上的困擾，反而讓本來簡單的事變成複雜了。

我們只要大致上了解，在靜坐或者動態之中，思維法義的情形，在心裡作用的種類大概有幾種情形：
有時候是比較活動式的用腦去思考一些事情，就是思考，也可稱作 思維；
有時候心理活動力沒那麼強，不是積極思考事情的內容，而是較偏向於較靜態的方式思考，只是靜靜的觀察著內心的活動，或者事物的演變，這時候我們可用「觀」-觀察 ，來形容此時的心理作用，這也是一種稍為不同的型態而已。

覺照 偏向於在靜坐中產生，當我們的心更沉靜、不做活用的思考，而處在一種非常寂寞的覺知和觀察，就比較像是 覺照 的作用。

其實大致上有這樣的了解就夠了，等到你自己真正去做的時候，是很容易掌握清楚的！



類似這樣的情形，也常發生在同修之間的某些觀念的差異上。

譬如，有些人很在意在修行的某些時候，要刻意用第七識去思維，而故意斷絕第六識的作用，認為這樣思維才有可能參悟成功！

結果有人就問，何時要用第六識而不要用第七識？
何時又只須要用到第七識，別用第六識思惟？

大家就開始發表意見，雖然是很好，但是都後來論戰一通，很難釐清。
其結果就是，讓大家從一無所知，變成一知半解，再由一知半解變成混沌不清了！



事實上，從唯識的法理和體證上，可以知道，第六識和第七識絕大部分的時間都是「共起作用」的，並不易斷離，而各自單獨起作用。 除非在深定中！

大部分在淺定的過程裡，當我們起思維心的時候，有時候第六識作用較多，第七識作用較少，但不代表完全斷絕第七識的作用，反之亦然！

第七識本身的屬性，能起思維，但「分別」的能力較微弱，剛好和第六識的作用相反。
然而，我們在靜默中開始思維法義的時候，隨著靜默（入定）的深淺變化，第六和第七識輪流交替起作用，但不論是某些階段誰強誰弱，大部分的時間都還是「共起作用」，除非進入深定中、大部分剩第七識覺照而已，這時候第六識的作用才會變得幾乎沒有。
而後隨著定力的鍛鍊強到一個程度時，第七識才能從慢速度的覺照中，再生起深層的思惟作用； 在這之前，第七識在覺照中常常也只是靜靜的待在這裡觀察著，而不動的。



所以當有學員問我，在參禪的時候，是要用第七識還是用第六識去參悟？

正確的方法應該是：

你不用管那麼多，就好好的、單純的，去思考禪機或某個公案的義理就好了，反正就是正常的去「思考」義理而已，哪有那麼多奇奇怪怪的A種思考，或B種思考，或C種思考！


所以說，思考就是思考。

還有沒有別的呢？

想太多了！

正確的答案，只有一個，如果你問我「思考」是什麼呢？

答：就是思考！