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靜坐學習心得1080218

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星光傳法助理

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发表于 2019-2-18 23:42:01 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
108/2/18學習心得
(1)前些日子突然半夜鼻塞流鼻水,很久很久沒有發作的這個令人害怕的鼻過敏現象再度呈現,吃過敏藥會令人昏沈,不吃藥鼻水流不停⋯如何抉擇很兩難⋯
(2)近期靜坐,不似前期身體的猛烈發熱,腿的筋骨刺痛轉為酸麻,中丹田熱度較為明顯伴隨著手臂發熱,頭後腦發熱發麻,頭發脹同時感受到眼球跳動及鼻腔酸麻。
(疑惑:拙火練習過程中是否有可能會熄了或變弱⋯是否會忽明忽滅⋯永恆或暫停⋯腿部之前刺骨的疼痛趨緩是否會再度發起⋯)
(3)2/16星光同修會高雄新春團拜,老師的開示好有能量~
-拜佛:虔誠專注,靜定止念清明拜佛,感受整個宇宙空間只有佛與我,佛光照亮我心,本心透光洗滌靈魂。
-念佛:心音流念佛,咒音是菩薩流出的光,感受音流磁場振動,心流融入音流中,沈浸佛光照耀淨化心靈,與佛心相應。
以上學習報告,謝謝老師~




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发表于 2019-2-24 09:17:44 | 显示全部楼层
以下是在LINE群組裡的討論內容


David Lin:
有沒有人要對她提出的疑問,說明回答? ...老師


我是樂爸。Jeffery!:
分享一下我的觀察,不曉得對否?(1)夜鼻塞流鼻水:有病先治病,若擔心西孳負作用,不妨看看中醫 (2) 看起來氣流向手臂及後腦、臉部附近...至於骨刺如何?這要問醫生吧? (3)念佛同感... 多了熱感,以上...。


David Lin:
她提出有一段括弧的文字: 疑惑....
有人可以幫她解答嗎


李應生:
關於是否吃"過敏藥",我的看法是,緊急情況時該吃藥還是要吃,輔以"靜坐"讓氣機發動,慢慢治療鼻子過敏。

以常理來判斷,"拙火"在還沒穩定前,應該有可能出現您說的現象。

腿部之前刺骨的疼痛,在打通氣脈的過程中,有可能會出現疼痛的反應,氣脈通了以後,應該就不會了。


len kooifong:
我不知道拙火會不會高興就熄滅高興就發起來,只覺得,當初有本事發起來,就還會有本事再發起來,身體很多不舒服很多痛楚的時候,心會亂,很多疑問,我以前也是很多疑問,後來實在疑問多到沒力氣了,不理了,傻傻做工夫,要痛就痛吧,過了很久以後,發現自己鎮定了很多,本來我以為自己沒有拙火,試一試,切~~我也有!


王金良:
我個人的經驗是,只要稍微感冒身體不適,整個身體就消氣了,等到恢復健康之後,身體的氣象才會恢復。如果把病體想像成是魔入侵的話,那就可以比諭成「魔強法弱」,此消彼長的狀態。所以維持色身的健康也是修行上的重要課題吧!


len kooifong:
會不會是我們對無常的真實義領悟不夠?沒有什麼東西是絕對不動的,會動就會變,有時好好有時不好,有時這樣有時那樣,進進退退,因為色身感受很吃力很真實,好的狀態會眷戀,一退就有點慌慌的,工夫做起來患得患失,人嘛,大家都差不多。


婉甄:
我比較好奇的事,為什麼一開始認定是「拙火」


Nicole:
我也是覺得拙火是不是熄了,想找老師看一下,一點發熱也沒有,只好多穿一些衣服去靜坐,後來覺得他好像在通中脈尾部,睜開雙眼看雙腳以前是正常乾扁,現在像充氣一樣渾圓飽滿,刺骨疼痛持續到不曾發起,就表示雙腳打通了,因為全身都是氣,根本不用想要不要呼吸這件事情,世界就只有安靜的靈魂在那邊,無干擾,報告完畢


David Lin:
Nicole快要說對了。


婉甄:
@David Lin 抖膽請問,探討「好處」是什麼?
這不是只是「氣」運行現象。我遇過每法師都只是輕瞄淡寫說,這只是身心自然現象,強調不要管他。

但南師好像,提暢應該去探究,氣脈變化。

老師您請我們討論應該有深意,請老師解惑


Nicole:
孔子的《論語》,其中有「見心見性,擴達勇敢,氣定神閒。」


David Lin:
婉甄問得問題很好, 大家有何看法? 可以一起思惟,好好想一想,提出討論喔!
這是一個很棒的的問題,各位的知見和智慧可以因為這個問題的討論得到很大的收穫!


婉甄:
補充
疑惑:寫靜坐記錄,意指打坐還需去觀察身心變化,不是容易升起「攀緣心」,容易「分心」,無法全神專注所緣


David Lin:
婉甄: 在靜坐中可以分開做兩種事,一種是「修定」,不起分別心、靜心止念。另一種是「修觀」,好好深入思惟各種法義。


len kooifong:
謝謝大家的討論,真的是受益無窮。我意識傾向通靈,所以很少有機會以“自己”誠實的程度去思維佛法和修行的事項,現在被冤親債主打回原形了,才開始思維很多課題。
老師說靜坐可以分開做兩件事,止和觀,我的理解是可以止了才真的能觀,真正的觀回返來又能增益止,安靜的觀察是很平靜的,在有攀緣和沒有攀緣之間,這個也是練習的點,然後要練習直心。
靜坐時起的“重要妄念”就是日常觀行時的生活煩惱,靜定的思維了也方便生活運作,各種氣感和身體的變化,像科學家看顯微鏡那樣抽離的觀察自身,也可以是出離心的練習,順便覺察執著和攀緣的力度,明白自己到底有多執著,誠實的面對,也很不錯。


婉甄:
David Lin:
婉甄: 在靜坐中可以分開做兩種事,一種是「修定」,不起分別心、靜……………
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老師,我只是「修定」,在去觀身心覺受,應該不建議


len kooifong:
@婉甄 師姐,關於“身心自然現象,不要管它”,我想請問師姐個人的信念,傾向認為“如果去管了,會有什麼後果”?
我探問的不是法師的答案,是師姐您真心所想,如蒙分享,感激不盡。


李應生:
@婉甄   師姐,我的看法是做"觀行"或"思惟法義",也是能入定的,只是一開始的方式不同。

這和直接修定,在法理上都是共通的,一開始先做到"專注",而後連"專注"也放下,這時就能入定。

就像念佛,一開始念佛念到沒有其他攀緣雜念,只有"一心念佛",到最後就能入定。


len kooifong:
真的,每個人都有自己帶著的修法,老師在過程中、節骨眼上,提點啟發,我們真心受教,就有希望。
我看師姐說目前“只是修定,再去觀身心覺受,應該不建議”,感覺那真是很有主見,很棒的。


Ben 益皜:
靜中修定或是修觀,我會替换著修。重病先治,我目前修定較多。


David Lin:
佛教ㄧ向強調:「定慧等持」。 定就是修禪定,慧(智慧)就是修觀,二者不可偏廢,叫作等持。


len kooifong:
感恩老師的啟示,深思之下,許多過去累積下來自以為是的修行觀念,開始繳械了轉變了。

這種微細轉變,是通過覺察身心氣層的波動發現的,思想層面其實還不是很明顯。


陳佩瑩:
靜坐時靜心專注吐納(放空或讓妄念自然飛走),一段時間後田丹漸熱擴散全身,15分鐘後自然呼吸,不刻意身體的變化,不意念引導氣流走向,只是覺察感受,感受到了即放掉,一次次的覺察然後放掉,不知念念分明能否稱得上為修定的方法⋯如同共修的經行,覺知走路(腳提起•前推•放下•觸地•壓)


婉甄:
李應生:
@婉甄   師姐,我的看法是做"觀行"或"思惟法義",也是能入定……
---------------------------------------------------------------------------------------------------
所以我強調的是,焦點在思維法意,非思維色身變化。重點是,確認這打坐目的是什麼,

觀察身心禪修,想到「四念處」,那不是修禪定,那是修慧,但目的觀察身心生滅,無常。

如果又想探討氣脈變化,我覺得失焦
本來是「藉假修真」,變「把假當真」


len kooifong:
@婉甄   所以我強調的是,焦點在思維法意,非思維色身變化。重點是,確認………..
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
師姐,太好了,能得知您的想法。請問這想法,允許討論嗎?如果是需要堅持,好讓自己慢慢發現照它實修下去會如何,就過一陣子再看師姐的心得。


婉甄:
@len kooifong:師姐,太好了,能得知您的想法。請問這想法,允許討論嗎?如果是需……………
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
當然可討論,我或許很多盲點。
如第二章,南師開頭講,沒禪定功夫,不要一心二用。


David Lin:
練氣就是借假修真。
修行的道路上從來沒有「借真修假」這回事。 不論修什麼,都是借假修真。 婉甄只是還不明白用功練氣,借這種假要怎麼修真而已。


len kooifong:
呵呵老師,其實我也沒有很明白練氣如何借假修真,只明白如果要真的明白,唯一的辦法是去做。


David Lin:
較深入的說明我在明天的視訊研討會講解。


婉甄:
@David Lin:   練氣就是借假修真。
修行的道路上從來沒有「借真修假」這回事……………
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是的,老師說的是

但回過頭來,開始問題,練氣不就是打坐副加價值嗎,那為什麽不花時間,思維色身無常的道理,反而 要探討色身變化現象。


len kooifong:
@陳佩瑩:    靜坐時靜心專注吐納(放空或讓妄念自然飛走),一段時間後田丹漸熱擴散……………
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佩瑩師姐的體會,不知道有沒有和她共鳴的同修可以討論......


婉甄:
提蠢問題,南師說,50陰魔都要了解,為什麼就金剛經說的通通「不做聖解」「都是幻」來的沒掛礙。
知道太多,心有掛礙,那不就心想生。記得南師不是說,有些境界,都是之前看到的,在妄想出來。

這是不是,第二章說的「獨影」作用


David Lin:
各位也可想一下,達摩祖師為何要教少林寺的僧團那麼多氣功和武功呢?
佛教傳承至今各宗派又為何開發出那麼多的「佛教氣功」呢?  
各位不妨上網查ㄧ下「佛教氣功」,可稍微了解各宗派到底有多少佛門氣功學。


婉甄:
謝謝老師指點


Peggy 佩薰:
@陳佩瑩:    靜坐時靜心專注吐納(放空或讓妄念自然飛走),一段時間後田丹漸熱擴散……………
--------------------------------------------------------------------------------------------
"共修的經行,覺知走路( 腳提起,前推,放下, 觸地,压)"

我記得当初師父的開示,是將氣引到腳底,減少妄念,以動治動。


黃柏軒:
有關修練色身的問題,我曾思維過相關面向,提出來給各位參考:

色身在欲界中的人間,是我們重要的生存工具,也靠色身來修行,所以色身健全有助於修行。
氣脈是色身的重要運行支柱之一,氣脈通,則血管、器官等比較容易健康,但不一定就會長壽,歷代祖師練氣修定不一定就會長壽,生命長短有時候影響的因素很廣。

氣脈通達甚至能自由運行氣的人(練工夫),對身體的氣血運行會掌握的好,對色身的掌控度高,能動能靜,對色身的執著控制力較佳,所以有助於靜下來及定下去。密宗在這部份很厲害,很強調練氣修定。

色身不是永久的,是會損壞的,所以重點在靈魂的能量提升,目標在靈魂能出入三界,想要到天界去,靈魂的能量一定要能提升(老師在初道門講過),可是一般人受色身影響很大,對色身的執著很強,所以透過練氣及靜坐來改變這種慣性,在楞嚴經講的「色陰區宇」甚至要到達「色陰盡」沒有那麼簡單,悟道者在悟道當下也只能幾秒鐘的體驗,並不能持續的安住,所以靠智慧只能很短暫進入就會出來,但是實修深禪定的人可以在進入深禪定中長時間體驗此境界,此時靈魂的能量早就超過欲界了(初禪就到色界了),所以要到色界及無色界去都可以,看深禪定的能力。不過林老師是建議我們到達初禪即可,利用能進初禪的定力,來調心調身,當身心都處在良好狀態下,再於淺定中深入思維法義就有機會突破。

自己的經驗:雖然我曾有證空的經驗而達到短暫的真正忘身,但是只能說幾秒的體驗,雖然事後對色身的執著有稍微降低,但是色身的力量還是對我產生很大的影響,這就是因為智慧證入產生的缺點,並不是修定證入產生的。另外在靜坐時也能達到類似忘身的狀態,但是只能說是稍微的忘身,並不是真正的忘身,只是對身體的感覺感受降低很多,最明顯就是腳不知道要麻,而是起身後因為氣脈並沒有真正通,感覺來了,腳就開始麻開始痛了,這就是氣脈沒通的結果,所以都只是皮毛的體驗而己,並不是真正的成就。


David Lin:
說得好,大家參考。


黃柏軒:
@婉甄:    提蠢問題,南師說,50陰魔都要了解,為什麼就金剛經說的通通「不做……………
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五十陰魔的境界,並不是不好,但是這些都是境界,只是佛要我們知道這些境界都不是「真如」的境界,所以不要錯解,不要執著,不要攀緣境界。有境界是好事,但是執著了,就變成陰魔了。


婉甄:
@黃柏軒 師兄,為什麼要去探討靜坐色身變化,這有什麼重要性?


黃柏軒:
@婉甄:    是的,老師說的是……………….
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思維法義是我的強項,利用慧觀來斷煩惱,但是在我實際的經驗中發現,利用慧觀斷煩惱,只能比較能斷心的部份,但是對於身的部份則力量很弱,所以對於身的部份要利用練氣靜坐來斷煩惱。

黃柏軒:
婉甄:
@黃柏軒 師兄,為什麼要去探討靜坐色身變化,這有什麼重要性?
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探討色身變化,跟探討心的變化是一樣的道理,能力好的人能探討細微處、觀察細微處,所以當進入探討練氣修定時,其實有很多學問的,不然那麼多宗脈在練,尤其是密宗更厲害,探討的更深。有成就的人是勝在細微處。


婉甄:
@黃柏軒:     五十陰魔的境界,並不是不好,但是這些都是境界,只是佛要我們知道……….
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我知道有好處,我要提的是,會不會因此產生獨影境,增加無妄障礙,因此不適合初學讀


len kooifong:
@黃柏軒:     探討色身變化,跟探討心的變化是一樣的道理,能力好的人能探討細微……….
-----------------------------------------------------------------------------------------------
讚成,凡事總得有個開頭,從粗到細,一步一步慢慢探索自身。


len kooifong:
@婉甄:      我知道有好處,我要提的是,會不會因此產生獨影境,增加無妄障礙……..
------------------------------------------------------------------------------------------------
這個可能要看不同的人,我開頭持咒練氣,就是不管報告什麼,老師都叫我不要作聖解、不要太多解讀的,老師也從不讚美任何這種進步,所以很多事我根本不知道,後來發現那就是老師的保護。
每個學生不一樣的。


婉甄:
@黃柏軒:    探討色身變化,跟探討心的變化是一樣的道理,能力好的人能探討細微……….
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這就有趣,師兄講頗有道理。不過我拿給南北傳法師,看我認為他們是不見得認同。


len kooifong:
@婉甄:    這就有趣,師兄講頗有道理。不過我拿給南北傳法師,看我認為他們是…….
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我覺得自己太脆弱了,師姐一股氣衝出來,我骨頭都有點犯疼。幸好柏軒師兄的體質刀槍不入。


李應生:
我記得在"如何修證佛法的第一講"裡,南師特別強調"知見"的重要性。

我們的"身心"是緊密而相互影響的,因為"色身"的種種現象都會相對影響我們的"心",所以要能"入定",通常要先將身體調理好,而身體調理好的前提是"氣脈要通",這就是一般常說的"練氣修定",

因此我們必須要有正確"知見",這樣才能對修練的過程所發生的種種現象和瓶頸,了解並清楚知道如何解決和突破,這樣我們才不會落入"五十陰魔"中而不自知。也才能修練成功,也是為什麼要去探討靜坐色身變化的原因。


Peggy 佩薰:
@婉甄:    這就有趣,師兄講頗有道理。不過我拿給南北傳法師,看我認為他們是…….
----------------------------------------------------------------------------------------------------
認不認同並不重要。每個人的根器和相應的法門都不同,只要修行之後,身心靈都提升了,那就修對了。


李應生:
在分享一段南師所講的一段內容,

一般學佛修道的人,對這些都分不清楚,都是糊裡糊塗的,所以禪宗祖師有兩句罵人的話:

「通宗不通教,開口便亂道」,只曉得打坐參禪,不懂得佛學的這些邏輯教理,都是在亂說;

「通教不通宗,好比獨眼龍」,有些人佛學講得很清楚,唯識也懂,但沒有真正禪定修持過,那是沒有用的,甚麼都不能真正看清。


Ben 益皜:
@黃柏軒:    思維法義是我的強項,利用慧觀來斷煩惱,但是在我實際的經驗中發現………
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這一個應該是「慧解脫」而我也有類似的經驗。修禪定應該會得到「定解脫」,這種境界可能會比較持久吧!我還沒證到初禪定,所以說不上來。


David Lin:
答對了,所以佛教一直說要定慧等持,最後的目標才能修成「俱解脫」。


借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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