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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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關於「放下就自在」的討論

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管理员

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發表於 2019-12-1 15:53:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
2019.11.25 星期一
: W, b5 w2 E7 w: u; P3 r
4 }; q2 c9 u+ j9 T' Y23:29 林勝義
( M" ]$ G) Z2 ^! M' \  n請問各位,大家聽也聽得多了,也知道放下就得到自在,放下就能解脫不再糾結,然而為什麼我們做不到? 因為我們被很多的事情煩惱纏身,被困住,現實生活當中困擾的事情、麻煩的事情怎麼能說放下就沒事呢?就能自在呢?  當困難來的時候,不容易解決,甚至解決一直很不順利,難道要我們放下嗎? 放下的意義是否表示就先不要管它,就讓他這樣吧? 請問各位,麻煩的事情會自己變好嗎?你若不處理就給他放下,麻煩的事情會越變越棘手,還是會自然就變好?
% K4 r; ]* f. D* C* L也許這就是我們無法當下就放下的原因!  然而為什麼佛教的法師們這麼說? 法師們總是這麼講但你們知道原因嗎?   還是這些法師出家的生活太單純,根本沒遇到現實生活當中的困難挑戰才會那麼理想主意?  如果做法上根本不可行,為什麼在觀念上要一直強調這樣做? 難道沒有好的配套措施,只講放下、只強調觀念可以成事嗎?
3 Z  w  F7 D0 ^2 Z& C誰來回答我的問題?% v* Z4 m) f3 B4 e+ J- g
2 ]8 }0 r2 [( t, A" A

  G( t+ g3 ?1 A' _; O7 R' r2019.11.26 星期二( d. n2 z3 \( w  T! X& t. a6 N' y

! w( s1 O6 J! `+ Q5 {/ G1 f; Y: Q- ]08:58 林勝義
% r2 H6 [( [. M( o) z% Q( q) `請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話?  8 ?; J' Y' @, Q0 p7 V% I. P% E
3 D6 q! Z( p$ S0 N$ }) t4 T% h
如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎?
# s9 N1 B! q" Z: R% k" d$ @$ s! P" p" Y

4 ?: x( l' x) w! n09:04 阿德
6 C* x: a4 F6 X2 ~+ D# s我覺得其中一個關鍵點是.人人都知道提起需要力量.其實放下也需要力量.
  z, m- F6 C/ D1 q$ L6 d) J3 n/ a) i' n, F7 f9 U' b
' i- d' o$ x! A) u# J
09:04 林勝義# p8 f* C6 B, z  m; p
各位可以試著今天起就放下看看,放下所有令你苦惱的事,看看,一個月都不要管,自在逍遙一個月看看;
8 u- `8 J% {6 l# m一個月過後你再檢視自己的生活大小事,看看那些大困擾的事情,變好了嗎? 還是變得更嚴重?  
; u# w% u  b9 m. [如果變得更糟糕,那各位就應該問,佛法是不是只有高高在上的偉大哲理,但解決不了實際生活的困難?
9 w) \! h3 O& T# L& ]) n' @* |
1 ]* w" X1 [+ w( e) s+ o, p8 D, M
2 ~, P& J( l# E+ @$ e8 _1 y  p09:09 丁執宇
, g2 Z, m+ j; [! g  d要放下需要靠正知見的思維,有正知見就會有力量。
- U4 W: ~1 i2 ?- \$ f0 t; z! E, l5 E4 U5 z% A- u& F

, Y9 z8 ^; k" }4 F) n: P& V09:09 Brian9 r- t6 s; A; w( ]  h
面對事情不應只是放下,目的是不再起煩惱,如果連處理都但沒處理就是逃避,生活中的人事物絕對有很多紛擾,當然希望每件事都是最圓滿,但要接受、面對、處理、放下,絕對不是直接跳到最後一步,那只是逃避,最後可能導致更嚴重,或變成造成別人困擾,反而造業。3 a/ m/ C2 n" f0 y' \* M
2 T' v% P3 l9 l7 e
1 R" U. d& v2 G/ \4 u# |! e: k6 O
09:11 林勝義- o/ s1 b3 e, [6 ], V9 N# o
嗯,意翔的觀點很棒喔!  有沒有其他夥伴有其他的看法?+ {0 E# u) N" V5 f$ X) K

3 G5 r, x- Z, U3 @/ g2 T# V; A( d( \5 T2 c, A7 A
09:12 林勝義
4 ^  K5 u7 E7 [( d5 L+ v# P/ B跟大家的學佛的切身有關,所以希望大家多多想想,多發表你們的看法吧。 沒所謂的對錯啦,但是需要大家互相的去思考和討論。% l- B, C6 D9 F& @# @

6 V! N7 ^1 U" s# X- N: v/ c* s
& @, F0 \! g7 ]- L: H09:19 林勝義
' B8 n1 C/ D1 ~2 c2 Q7 J* i; j各位學佛要懂得思考,思考佛法講的是真的還假的? 有沒有用啊?  這道理可不可行啊?  
, D( T0 y9 Y% I  @$ u6 _- E" q! y" A; a+ c" Z7 v- s7 J
如果這道理是真的可行,而我怎麼就做不到,那問題可能就是出在「方法不對」?    或是這道理講得很漂亮,很玄奧,很像很高超的哲學,但根本就是無法落實、實踐的「空談」?0 F. |8 l$ b, [- W- J
: N  ]2 \/ D, E$ I
6 P" q7 d7 {3 w/ H' E
09:19 阿德
" u. a1 \6 V3 W; D, H把該處理的事放下.就變成逃避.逃得了事.逃不了煩惱.逃不了隨之的後果.結果還是沒有放下.
$ ~$ H& |( [3 p8 b! T8 X% T9 w9 G
% x! O6 S" t, D
  J7 ?' q* F& h* F" L% b09:27 蔡麗珠-我的人生沒有終點站的旅行。& i; ?) i* U* c- J
早安。 很多事情要放下。用說的非常容易在自己身上遇到了很多事情其實放在不容易。在學佛路上還有很多要學習的。老師說的解脫自在。努力學習中。
' R0 ^: ~8 m/ v# ]
  I+ `3 o9 A8 n# Q0 P# {6 s3 B+ ^( Y4 c/ m8 e3 c; k- B
09:44 丁執宇; q9 ^1 V' a% j# @( r
煩惱的心在哪?六根對六塵,起煩惱的無非是自己的貪瞋癡慢疑。一切相是虛妄,了解自己的貪瞋癡慢疑,破了它,煩惱就會小了。
3 o" m5 ~0 O. T6 R+ y. y" P* y# l4 D& L$ ~

9 h( o  h4 I" F  V! A  o; S10:02 Nicole' e3 @: `& y7 [
雖然身沒辦法出家但是心要培養出家心態,自然減少外境干擾,五蘊不再那麼熾盛,貪嗔癡慢疑降低,內心用佛法唸經拜懺轉化回向累世冤親及現世冤親,負面記憶不良品質會降低,正面提升的能力與能量是分母,煩惱是分子,老師教導的功法修的超快的,其實我從未接觸佛法及靜坐,台北班開班才跟老師開始學習,就是維持每日靜坐半小時,三次心經及三次大悲咒,老師觀我氣通頂,開始修周天,台北班已經有半數人都達到如此,當你身體鍛練好定力強,正念力大,分母大,自然有能力排除負面干擾力,而你可以專心處理煩惱的分子就小很多!
2 m; s, q; a5 v
1 f( [5 O* U0 p9 V# F
" j6 V1 z/ s9 V) o& Z2 `3 \10:44 玉姿& c5 k& ~1 ?$ z0 `6 C9 y; A+ w
放下~應該是指放下執著某件無需再煩惱的事或物……在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了# }+ O- T3 e6 l/ l
# h% I! H1 z/ v% E  `
2 \; o, e* ~! H* \0 y
10:51 李孟麗(少平媽媽)
% U7 P' g/ a- I# Z6 Y& L) B面對來到生命中的人事物,皆要盡力去面對,處理,而結果不一定達到我們想要的,這時就是要接受,放下了。
! F+ M6 ~% o8 V; f" y' |" W& g) l) \7 |; W) H( k- T

" C; h+ p3 x+ q( }- T$ y( u11:47 沈致誼
9 n( d# x; G! ^6 n. ]$ t- [我覺得「放下」是「不執著」的心態;心經「照見五蘊皆空,度一切苦厄」知曉一切是是因緣和合的! o2 l' U" e& h% m" F% v$ I. a" B

& A* i9 O; Y) y( P: ~4 ~6 _+ V# i: F6 h" A# |4 p4 ]
12:43 陳佩瑩+ b% D9 n: e3 V4 W; e6 A0 N
覺得放下是先放下讓我們糾結苦惱的情緒,因為僅僅放下,問題仍然存在,如何學習轉念,跳出個人情緒以因緣觀看待,透過念佛迴向轉換心境,提起正念方不致一直糾結在苦惱中。: g% Q( l7 C& z0 `& p* l0 i
4 J. j5 a5 ]+ O6 K/ k8 B3 X8 C, |
: x3 K6 G2 m2 P$ S
13:02 林勝義
8 q" A9 w5 t$ \0 O  ]$ f練葵芳:6 \! _9 s% Y1 H6 w# `) `
「有情緖、心理、精神癔症的朋友,可以不必理會“放下~在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了”,這種話。雖然所言絶對無誤,絶對正面、正確但是對精神心理受困的無力癱痪狀態一無所知,對過度敏感哀傷、在黑暗中恐怖摸索的困難毫無同理,憂鬱者是經受不起這種“直指”的。  D' a* g( ^8 e  m/ F
同樣是約了朋友見面,朋友没出現,有的人很容易就想“大概是忘了吧?”,“會不會是出了甚麽事?”,電話也没人接,算了,我先去做别的事。$ P5 F6 |- j4 [- x, m
却真的會有另一種人,朋友没出現,他們被遺棄的心結就現前,思緖自動(請注意,是自動)朝不被喜歡,不被接受,是绝交的意思嗎? 這麽嚴重而病態自我中心的方向去想,想得非常灰敗,回家躲起來哭。這是許多人詬病的過敏性格,不知道怎麽相處才好,猜不到你心思竟能轉到那些死角去。9 X- O4 L: _2 A5 s2 V8 t0 l
你也不可能理解和解釋自己的狀態,他人的芝麻绿豆,是你的巨石,你耗盡心力所“放下”的,是“庸人自扰擾”的屁事,這種觀念,只會加劇自卑無力心態。
* [9 \- K2 c0 C$ O9 {- V, f; `$ |不必放下。# J* z  E- g# v4 |6 [4 B. ^
拿起來。# K5 I* U3 N4 Z: L
把憂傷拿起來。3 h' g/ X! d: `/ Z" W7 F8 H& [
把扭曲痛苦的心情,自己也知道不對勁的瑣細感受,拿起來,拿起來是勇氣。」
1 }. w' b+ ~7 a
: z5 c8 X' o# X. l2 t! g" p: H/ m( o1 ]. a* Z5 s2 C! I) |
13:15 林勝義' {+ p6 I6 X" r
林益皓(馬來西亞):+ d* H+ s& U. W# ~
「對一般現實生活或是入世的事項而言,就是要面對,盡力去處理解決,至於結果是好還是壞,我們要去接受,才可以說是「放下」然後繼續向前推進。當然在不好的習氣是要觀照,放下及改變。這一些不是只是理論上說說而已,是必須經過修煉,擁有正確的觀念,才可以面對及解決。應該要做的事情是必須「拿起」,盡力去處理解決。「放下」和「拿起」都要以智慧,正知正見來處理,應該做的就必須要做。當然有些事情是可以先要靠邏輯思考來解決。如果應該做的都做的事都做了之後,還是無法圓滿的解決,那就要看看否可自己牽涉到一些複雜的因果關係,或是有些外力或其他因素介入干擾才會讓自己無法解決,這就另當別論了。因為這一些事情不可以就「放下」不管,因為有些事我們能力有限,沒能力處理或是解決不了的,我會請教老師幫忙。」" v" H; w  G9 ?0 d
" ^2 Y4 s8 i% K( l8 M
  _# P  W( I$ F0 X
13:48 沈致誼
# G9 W7 G. N, J1 _( P6 L2 Z但是「不昧因果」並非「不落因果」;人在因果境中,面對它、處理它;但不糾結它
, F7 t  Q. U" H! [
, l* Z9 X1 f/ H  ^13:49 沈致誼
' ]& m: E" j' b3 ^http://blog.udn.com/mobile/lys8899/5301447
! [- x, Z) T% p. b) c
" G0 L+ M0 r, w& a; C' w* b13:51 沈致誼
$ @8 ~  p7 o7 j. m& m) k我個人覺得,要有很深的相信,菩薩都會安排引導,尋就找得到解方: E2 E' M- t0 g# q& x

1 F* p( [, I9 M2 j0 L; O2 N; M4 \13:52 艾蕾
) V! [8 `% j' u6 `3 ^. Q5 q+ J師兄這段話感動我了1 P9 O  S# ^* @( P, _: \

+ G8 F9 i( \& I% k% ^% x3 h- |
8 w3 e2 X, Z! i, \14:16 Ian 嘉彬
  A& `. k1 x* C2 L% S放下,3 L9 @! e% Q7 T9 m) \
是將自已的成見,執著,習氣,壞習慣,自以為是的念頭,靠訓練出來的能力(正知見/善知識等)慢慢使之減少降低…: C4 N; l" W- b1 w  Z+ T5 F! W
世間任何事,不是我們覺得應該怎麼做才是對的或正確的,有時侯一件可行的事或是好的事,仍而在進行中也有可能又會衍生出許多的問題發生,問題是一直循環衍生不會停止的,只是原問題又變成了另一個新問題罷了…
8 c: m7 {6 X$ E" j% t2 F' X" P於面對問題來時,暫時不處理,也並非就一定是要被歸類於逃避,只是在等待另一個機緣成熟時,再來處理,可能結果就會不一樣了…
9 y" ]& M& [4 C8 C有些問題的發生,並不是一定得要立即被處理,即使不被處理,問題是否就會沒有了,消失了呢?我相信會暫時沒有或消失的,但機緣一到這問題又有可能又跑出來了…. V( D5 H9 k( f% e( W% q' K5 w
問題煩腦,都是我們自已心裡這麼認為的…
: c6 l9 Z9 q. _5 U( D, @事情本身只是一個事件,事件沒有感受的,重點還是事件的相關人物,自已心的產生變化…
- j3 o- ?( E" P, d' H最近遇到了一些事有感而發,分享大家。
5 k1 P2 i" L6 b+ n. C7 T+ c2 ~# Z# J. I: ~# B  L7 w  t1 V% @/ g# T) R
8 T+ |; Q1 s7 m2 o0 L
14:19 林霞
* H& U' X$ z  j* `& n- R; X很好。很認同謝謝& I  C$ W8 `8 Y1 R5 ?# ]

* ^: Q+ V6 p! O% V8 i8 D6 _) `: [' X8 ~) m% v+ f- [- K) R
2019.11.27 星期三$ ^2 `0 y4 u( o) v. f! H

- g" Z5 F  x! B07:46 林勝義
  [9 {) v. B* b& k0 Y- H/ \! l9 R! X李應生:/ V& Y2 w! T0 K& Z! A
「放下這兩個字,本身沒有對錯,但是要看對什麼人講,在什麼情況下講?
* V. S' C2 q& B/ d" X
. _+ J2 J5 s3 I# ?9 v  U修行的內涵可以很深廣、很細膩,也可以很簡單、很粗淺,可以從世間的層次來說,也可以從出世間的層次來說。, U- B/ D; o* b1 t

8 L, B7 P6 p7 @# Y; |, I1 e而如果對大多數學佛的人來說,直接用放下這兩個字來概括整個修行,這對大多數人而言,尤其是初學者,似乎是遙不可及的難以想像,或者是會產生誤解。因為根本不清楚放下這兩個字的涵義,也不知道要放下什麼? 更不知道怎麼放下?
' C5 Z$ o3 J7 k4 i9 f1 ^
- w9 |! C( W! O/ E- g9 L4 f所以,修行是需要次第的,如果沒有先做詳細說明及教導,而直接只講放下兩個字,這樣其實只是讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣而已,對實際修行的助益並不大。, e4 t, u# c8 ^% y4 l
. g1 }8 A6 P2 Y! G* G
「放下」,最基本可以從知見(見地)及做法(修證)這兩個層面來談,就如同佛經所說的見惑及思惑,或者說是我見及我執,雖然前者是後者的根源,但即使解除了前者,後者的殘留力量也還是需要一段時間,在歷緣對境中去修證才能完全消除,這也就如佛說假使斷了我見而證了初果,從解脫道來說,最慢七返人天就能證解脫道的四果而能出離三界。
8 T& r! G. h' Y4 i# V( g; @6 p% q& _* k( J6 r( A1 {0 J+ D
但是不管是從 前者或後者,菩提道或解脫道,從這兩個階段或是兩個方面來說,都不是一朝一夕可成,即使講頓悟,也同樣是不離漸修,如果沒有前面的漸修,就不可能有後面的頓悟。而即使頓悟了,也只是見地上轉了,後續還是有很多必須透過在事項上或者說是在生活中去修證的。
7 P3 \: @2 b  S9 ?8 a# F+ u, r
" Z& `" r0 E. p$ u7 ~# T所以有些人會誤解,以為一悟即至佛地,頓悟了就能成佛就能完全放下一切而像佛一樣自在,但其實就算成佛了,佛碰到事情還是要解決,不可能逃避不管,甚至為了度眾生,佛所要處理的事比眾生多太多了,佛還需要以無量的化身去處理度眾生的事。) z% x7 [# k7 P: K% d

7 l$ F' \" n# V更重要的是,放下並不只是在觀念上明白了道理而已,它還有更進一步的內涵,而這些都是需要聽經聞法及藉由方法才能落實,所以佛說八萬四千法門,而老師也教了我們不少方法。* n9 l2 w8 s1 B- L% u( m5 {
, i% o0 U* ]4 f2 n+ e$ k
還有另一個情況,例如:在我們還沒成佛之前,甚至還沒有悟道,還無法真正放下,遇到事情還是會有貪嗔癡,依然還是把事情處理的亂七八糟,這時該怎麼辦? (這部分,前面很多師兄師姐已經提供了不少經驗和方法。)
0 m1 z! L# W3 a8 {2 @& u" {2 l( C. k  h4 f' h$ r# Z) B# Y0 j) D
所以,很多的法師或是說法者在法會上,會簡單的講放下,我猜大部分應該是為了讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣,至於是否真有實際証量、有方法及步驟可以教導大家真正做到放下,這個就只能讓時間去印證了。 」
' |3 w: w( W3 H" d5 K6 s, U7 G: o1 |' J" [

! x' W. I6 M5 `6 ]09:26 阿德
! Q" L, J' a" b( Z" [0 ]( a# n放下是一種能力.需要歷練.需要薰習.
' s5 ?6 o, `4 U# d+ ]% O+ ~放下是在我們還無法完全放下時.先學習放下的耐心.
9 V; F0 Q- N4 {( l8 j放下需要等待.一切不會馬上有所改善.
) l& A% N5 G( `7 }放下不是消極.放下是積極.  R, p! C# i5 ?4 @
放下解放被限制的視野.接受生命更寬廣的可能.
; }3 d/ A' H: H& }- f放下是在所有可做能做都做了之後.接受結果的不圓滿.
& R: w- \9 L$ s  T) l7 I然後我們才有機會看見真正的圓滿.% i: s* ^' \) I) T, ]

# S2 P, C/ d6 |- f6 s
( q1 G% g" M5 x' z, ~12:23 丁執宇  @" {4 V! d7 ?7 L2 l9 _
想請教一個問題:如果是我們對不起別人,而且也沒有機會道歉了,要怎麼思維放下這件事才是正確的呢?9 [( v! B  c7 P( q& r) |

; y  K% t- n! D/ v* v
$ y& s3 Q; y5 }$ R1 R5 ?& n1 _. W; Z12:52 秀玲! J; L# T9 ?, W" U+ H9 w
這個題目太籠統了,思維煩惱如何對治,應該縮小範圍,這樣才能找到造成困擾的原因( v$ `6 V! |, T1 [& b4 A/ X

& `/ d8 `; I" u2 O9 g+ v$ Y* c& v5 ^5 F( Z' O
13:06 林勝義$ D% j) O) D4 G9 d5 ]0 F* A; Z) u
我認為可以先搞清楚那個人是活著嗎? 還是往生了? 做法可能就不一樣。7 P  n; |5 k) ]

1 w* S, D4 v" g  k1 U  G3 w! B) w2 S2 D
13:11 丁執宇- I( l& Y: H. o- c, r  n' v( i; ?9 N0 s( P
好啦!舉例:我是想到以前有個學長約了我兩次,連續兩次我都因故沒有赴約,也沒辦法連絡到他人,讓他空等,雖事隔20年,想及此事我都放不下,這該如何思維?" ~3 j; j) H# t$ w

; Y6 v% p  N' F/ s7 ]! V2 n$ v7 L6 p/ {1 L3 A. v& T6 V
13:17 林勝義, I$ }0 w* f, g
像這種事情我建議你的做法有兩種:
6 ]% f  w5 v1 P  x/ C1.  就放下5 h9 c! V5 x& m4 j# N0 y
2. 晚上夜深人靜時,一個人跪在無人的客廳,內心向他起深深的抱歉,然後罰自己跪一小時。
9 F5 X" @# I1 N4 d9 f! J之後,起來,大聲向天空喊道,我已經懺悔了!3 J0 E& {7 M* D$ b( F
然後就放下吧。
) X* h) W4 V  {9 \$ z
+ s: _  o( c3 H* e7 G以我自己的經驗,因為以前也曾經敷衍過好幾個不想去的男女約會飯局,所以20年後我都選擇.......
, I7 ~) {: G/ @; \* e  ]第一項
/ w9 u' D, \& t2 P; Z4 `8 ^
. ]5 v5 y# Q5 L# M% F6 N9 v+ P3 M4 [; z% j6 c, I# z- P: ], p# M
13:38 丁執宇
0 o8 }: ?" J$ s  A1 D4 [( f7 o我還有很多個放不下的案例說…不好意思一一請教老師
$ N3 J8 J) p( a! K+ d7 [( B6 v5 B
  f7 A$ m) }$ \* J& s: O4 I' O: [% F* t2 S- x7 P: T% h
13:38 艾蕾, _( @$ I# v+ W* k: _
師兄問了也可以讓我們釋疑
! [# `5 K- U( h- K* q
3 u) Z2 P; I, v: X  U/ n2 F13:40 秀玲# C, }# p6 k, S) l! q
登廣告如何?
& b  {' ~6 R: j1 @, A' c& X+ i0 T: ^* O( U: i( k7 X
13:40 秀玲# ]1 F; h3 r' E5 [* U- ?5 K& G
公開懺悔
+ R+ q! Z) {& N$ y& k* A. r% y$ Q% r; {' w4 i# H$ A
" M: K# K4 {  U0 o1 X9 k
13:42 丁執宇% u) I* e! Z0 q& o
大概30年前(大學時),有一次坐計程車,司機多找了我一百元,司機問我有沒有多找,我馬上說沒有,他就開車走了。
- q6 v: U9 d. P1 B( E6 B) k0 E6 A# I( l5 P+ \$ T# C! o
9 Z1 y& |9 c7 B- ]4 T
13:45 秀玲
- O& n$ Z* c" V" t9 K/ h! {你的小遺憾蠻多的,我們一件件解決
' w; G  N0 e: k1 y- q8 N3 W# z0 J, ?% J, {
13:45 秀玲
+ u' W; |& ~1 ^( f. R你想怎樣彌補?
6 |# V4 d0 Z* ~  i2 v2 ?% J, R' }; _3 x: ?% x5 D4 |
  _1 K* D, J0 [
13:45 秀玲
- d* X& \0 g+ y7 Y( f# Z1 m/ m大家幫忙提一下建議...
7 B6 D3 Q  S3 w: p$ s; f& V5 E: [. g4 O' U9 n
13:49 Brian2 Y' P( Q( |7 B( l8 a5 a
可以捐200給慈善機構,以司機名義7 _+ X. i2 |( z. `9 n/ K. x; Q

( H( d! V, g, P4 k7 n( D13:50 Brian
4 g, z/ ?4 q# n$ Z給執宇師兄建議,要解決大小遺憾,12/14參加念佛正修班,把念佛功德做懺悔及迴向,這樣可以全面又有意義。
0 K  n, R# }9 V
9 b* J+ q* y* E- q$ L" M$ a# V( g* `+ B/ U; f" a5 ]
13:59 李孟麗(少平媽媽)
3 I+ `. h: f$ x; l, [, U6 f每一個方法都做,做到自己覺得還夠了為止。
( e" d4 H8 l, l. w6 L) _7 A6 @2 z& c- {2 J

: M; |: `- `4 n- Z5 ^7 N14:03 蔡麗珠-我的人生沒有終點站的旅行。+ b0 B' L/ C# I4 v
我說一下我的例子。我在十幾年前走的是道教算還滿常去的。那個道教的住持有一天打電話要跟我借5萬元。我一邊考慮要不要借他一邊走路要去匯錢給他。當然也是匯錢借他。這個住持說三天後還我。三天到了我好心急打電話問他。這位主持非政府直接對我說他沒錢。我的心裏非常難過。ㄧ晃十幾年過去了。* H! u3 S; b, \
就在前兩個月這位住持突然打電話給我。他叫我的名字我嚇一跳。我沒有多想就跟他寒暄了兩三句。還說他要還我$50,000元。我天真地說不用還你留著零用。他執意要還。我又跟他說那你還我四萬元。一萬元你留著用。他跟我說這10幾年他很痛苦他一定要把50,000錢還給我。後來真的會給我了我給他了帳號。後來為了要斷煩惱我把他的電話跟Line前封鎖了。不知道是否對。
3 P% p; }) N# Q: ]$ N( F) E% R5 p
14:05 蔡麗珠-我的人生沒有終點站的旅行。
; w1 n! }- ], \; q% F這五萬元我錢拿去布施了。. W: T/ Y" G  b- p, m/ y1 N/ X
- L) Q' ^2 T2 R4 v$ t9 w- q

5 I( W% C0 U+ S1 Z0 c4 L9 Y14:34 阿德
6 I8 w3 E4 J3 `1 a* F- b我有兩次在家樂福買東西.結帳時漏刷了貨品.那我在下次就買超過漏刷金額的慈善捐贈物品放到捐贈架.算幫家樂福做功德.反正這只是失誤.沒有誰要佔誰便宜的問題.
2 P  u- R! a; ^
% M7 `: e9 E+ t3 P; i) ~- i
! L5 T9 ]  ^  H6 |) y14:52 丁執宇) U7 q6 G* h- a2 i7 |8 ^
我後來試著坐計程車跟司機說不用找零,但還是彌補不了自己的遺憾說
7 U& O  r: P1 B15:00 Ian 嘉彬 您拜託老師邀約您一次,並請老師都不要赴約,再看看師兄的心裡會不會好過一些?. J. K( f! A+ E9 Y7 h3 L- D9 [% R
我亂想的,參考參考就好…, e- Y, [* T: ~# c' l2 z! l2 r/ F
; ?9 @# k0 }6 L

3 d# P: h2 p! ]; E2 L: Z15:03 秀玲
" U" k! {! ^% g" B, Q" t好幽默哦,那執宇可以約我們每個人,我們都可以提供這個協助
+ F6 _- |' _" a; g% _( u& M) N# N: c% W$ G' y% s5 _

9 Q7 e7 u! Z4 Y. W# |6 C1 _15:14 JaiLong8 G7 p! F& C. a+ a- P1 @
請問執宇師兄20年前無法赴約,之後這20年來都沒有再跟那位學長有過聯絡嗎?
/ Q# `5 D! h2 Q
1 m! P% c+ b8 U& t9 s- z  K2 L8 U0 \  A  w! s* L
15:17 丁執宇4 P- O( R+ S5 O
沒有耶,我也沒有他的連絡方式了,也不好意思尋人,就這麼成為玄案了
+ F- j) L. z7 a0 W/ V8 N
5 Z2 Y3 m+ `( d
/ `: Z: z7 a8 J: a15:19 JaiLong
- P6 }+ b# O; h5 t7 u瞭解~ (smile)
6 u8 |: j( p  `$ J8 p% K那第一次因故無法赴約之後,應該有跟那位學長解釋過吧?所以才又約了第2次.... j, H5 d/ L+ F3 F. \0 U6 U
$ L# y9 E% k- E
! Z: ]2 @0 m& x( n; @8 b- i
15:25 丁執宇
# ]& F1 U) i' Q5 T! P# b@JaiLong 很有興趣知道細節吼!我難過的就是還約了第二次,又因故未到(跟大學女友分手),別人帶我去散心,又爽約了,從此跟學長失聯。; i' D0 A- h. [  {

2 D0 P# S1 U# p, w; m# p: e3 R, Q
4 ]8 w1 J  u& O6 o8 [15:41 丁執宇
8 g6 ?# J8 o/ A5 c& [& a- \9 M我事後也沒有跟學長解釋原因,他也不再跟我連絡,這才是心中糾結主因吧!感謝師兄開示!
, {8 B. z& X- r% y; J/ b0 e6 \
, R! A, U  i9 c4 @/ K15:43 丁執宇- [. I6 d/ q$ D$ D3 f
這問題我算已經放下了,感謝大家!, M( N0 K' h/ q+ k  J0 C
. A: X" |, P/ _# b

, m0 p7 |* P. ~) k/ {# p  [15:59 Nicole& P" e1 V9 K6 O
我執就是傷人傷己的雙面利刃,可以有勇氣直下承擔就是真的放下,可以比較接近拔掉輪迴插頭的人吧,超越自我需要佛力加持,繼續報名參加唸佛法門吧
( i. X/ |/ I2 W3 Z1 i. v  J+ H" b( j- z, [4 K
( X  {& G- J6 {
16:14 陳雯敏: n+ ~8 }  ~  G( w  H
我覺得放下就是放下執念,放下所有的貪嗔癡,讓心回歸到最原本,不去攀緣外界的認何東西(眼、耳、鼻、舌、身、意)即是放下
( D% [! z' ]9 g  d( o
+ `9 q- a1 {- C! m" }. w* |" W& u
9 E$ g3 t1 \$ }16:27 JaiLong# ^* ?3 e% b+ {6 |- _; I3 x
@丁執宇 ; C$ N, g$ B( _9 B
哈,不是要研究細節啦~
* v4 u4 Y8 t7 b/ \是因為如果經過你第一次解釋,學長明白你不是那種會無故爽約的人,也許他並沒有放在心上。第二次你沒有赴約,如果學長認為你是有事走不開,可能也並沒有介意這件事情,那麼實際上就真的不用放在心上了。 (open mouth smile)" U% q8 q* v1 ~% Q/ j; |6 P
5 ?4 ~: L7 e! {6 ?# Y

/ ?: w# U: ?: K' f16:43 丁執宇9 ?8 @9 n9 h: X1 p& g
哈哈,放下我執,專心唸佛!!感恩!!
' F' T3 t! ?1 K" V
; _0 j" @4 N# R  C2019.11.28 星期四
- k+ r) B6 I; |2 H# {% y( V, X: a! b" F) t# L5 ~
09:40 阿德
& C- p4 L9 p& b; x! s5 N關於放下與失約.昨晚忽然憶起專科時代的往事.+ r6 m% }0 g% A- z! E7 S$ I
阿德在追一個女孩.一個由筆友演變而來的對象.) w1 o) g- Z8 |1 M# Q
不記得是約出來吃飯還是看電影.我在公車站牌等了兩個多小時.
( u/ C3 Q& F" ^/ @* S0 p8 f那時代沒有手機.十幾歲的孩子也沒有BBCall.就傻傻心急的等.
- ^! X2 o# q: @6 ?( m% ]後來女孩終於出現.編了一些我已經記不清的理由.約略是她奶奶怎樣怎樣.4 u; y$ f" ?3 S- C+ f
我還沒反應.她就說[你會原諒我吧?我實話告訴你.我這個人的個性就是只能我對不起別人.別人不能對不起我].當時我完全無法相信耳朵聽到的話.可是那傻小子居然連連說沒關係.明明心裡很受傷.
: f) N9 v7 j& L8 A$ ]. R7 N$ WOK.那現在可以去看電影or吃飯了嗎?[OH.抱歉.我來是告訴你我還有事.那我就先走了]
/ K  g- M" n! x! g& e/ ^阿德愣在當場.忘記那天是麼回家的.只是耿耿於懷.氣不過.我把準備好要寄給她的信扔進垃圾桶.% r: k( Y0 ?& }3 b7 U8 H4 H, Q3 W' r5 e
從此再也沒有聯絡了!
/ [9 @# k' W! d4 w9 _
$ T# _) n% }% N& @  [% s5 |  f8 p6 p0 `6 Q
09:57 秀玲: K- }0 |7 }$ \! a
還好她有事,不然就變成你有事了,還好還好+ w' Z' H7 b' f. X( o
; i  k+ u  Z- {  E7 S
10:05 阿德
( T7 ?  {  K5 g再來講放下.時過境遷.現在想起來究竟如何.其實已經沒什麼感覺.也無所謂放不放下.
0 x7 Y1 E0 `+ w4 [4 p我甚至都忘記了.畢竟現在看起來也不是啥嚴重的事.但話說回來.
) i3 c% r; q8 E# c0 @如果我回到當時.是不會說沒關係的.[你最對不起的人其實是你自己]. T+ H/ \% e- m2 M4 p0 l
廉價的原諒對雙方都沒有好處.罹患嚴重公主病的人若未經治療.還有無量苦在後面等著.( `5 c) r# y6 C, u
我為她祈禱.
. |+ b6 y- x3 c3 W+ \( |) F5 w+ Z6 t. r* y% H( O
* H& P& d1 B. d
11:17 丁執宇
; s6 x; h4 O/ [" y/ d; D8 p2 F如果我回到當時.是不會說沒關係的.[你最對不起的人其實是你自己], L! U, ~$ m, U" j5 W
廉價的原諒對雙方都沒有好處.……講得太好了: \0 B6 [% {/ m8 B- y* b/ A
8 B, z) V7 Q" e& U* O  A
11:20 丁執宇
% h; M4 I( e8 V我也赴約等了對方兩個多小時,知道等人的痛苦,心裡很受傷,也是傻傻的說沒關係。只是我等的是男的,體會沒有阿德師兄深刻。
8 b6 l( C9 g/ p  |+ X$ h
. E! L& C1 _7 K11:31 阿德
' Q: [/ M3 N3 i( D) f$ o$ @不過.那還是一個美好的年代.一個還作興以紙筆魚雁往返的年代.( x3 G# }+ \6 `1 j9 b7 t2 b
; d- A4 k( i2 l, L# m% ]( ~
11:38 丁執宇
6 e/ V, i- k8 ~& }是啊,現在進入5G,善與惡的傳遞也加速了,雖是末法時代,但我在想只要文明還在運轉,佛法應該是可以不滅的。3 O9 ^7 X( N# g( P6 Y+ s' u/ X% L

$ J4 |& e/ W) I% f
. w) k( M5 q/ J, I; t
7 t: e( T" T" c8 U' t; l
! a$ l/ D9 {9 I0 B7 b# Y; U0 j% E+ l0 h: Q, F- z& r




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 樓主| 發表於 2019-12-1 15:57:25 | 顯示全部樓層
2019.11.26 星期二+ p) P! n" ^- R4 u
1 K9 r* \" j: z; i6 o
09:09 林勝義
- X" C& \/ ~2 x) w5 X# e請問各位,大家聽也聽得多了,也知道放下就得到自在,放下就能解脫不再糾結,然而為什麼我們做不到? 因為我們被很多的事情煩惱纏身,被困住,現實生活當中困擾的事情、麻煩的事情怎麼能說放下就沒事呢?就能自在呢?  當困難來的時候,不容易解決,甚至解決一直很不順利,難道要我們放下嗎? 放下的意義是否表示就先不要管它,就讓他這樣吧? 請問各位,麻煩的事情會自己變好嗎?你若不處理就給他放下,麻煩的事情會越變越棘手,還是會自然就變好?
9 J, q# B8 [2 c也許這就是我們無法當下就放下的原因!  然而為什麼佛教的法師們這麼說? 法師們總是這麼講但你們知道原因嗎?   還是這些法師出家的生活太單純,根本沒遇到現實生活當中的困難挑戰才會那麼理想主意?  如果做法上根本不可行,為什麼在觀念上要一直強調這樣做? 難道沒有好的配套措施,只講放下、只強調觀念可以成事嗎?- N% j& S4 F# ~: I+ ^
誰來回答我的疑問呢?
) K) \9 h+ ^; q' T  M3 `7 r! S! |; S, q) r; |; l6 x9 N0 h
09:09 林勝義
* |. ?! z3 ?' I2 p) U 請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話?  
/ I/ V  s/ @" l- U; c: n4 d( w+ B
如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎? 7 y. U* W# [! D, Q$ G+ M8 J& E
/ W# r/ R: e3 `, P  [; ?
09:09 林勝義
* k" l! J- \+ I7 B+ ~3 E" C  Y  F各位可以試著今天起就放下看看,放下所有令你苦惱的事,看看,一個月都不要管,自在逍遙一個月看看;, ^2 V5 Q2 I6 R+ B" o, e
一個月過後你再檢視自己的生活大小事,看看那些大困擾的事情,變好了嗎? 還是變得更嚴重?  8 g- S+ n- e- p+ F
如果變得更糟糕,那各位就應該問,佛法是不是只有高高在上的偉大哲理,但解決不了實際生活的困難?* g# x% V6 D: i9 B" F( \
! G9 X6 F3 K6 ?0 h* `4 k

$ G3 [0 k4 B8 [' c09:18 林勝義
* e; M5 n" ]$ m& b) N- H) e各位學佛要懂得思考,思考佛法講的是真的還假的? 有沒有用啊?  這道理可不可行啊?  
. d  o: i; O: ^4 F0 M# r2 b, Q
+ H. N" n  F- G# a6 K% }如果這道理是真的可行,而我怎麼就做不到,那問題可能就是出在「方法不對」?    或是這道理講得很漂亮,很玄奧,很像很高超的哲學,但根本就是無法落實、實踐的「空談」?
+ P4 q& H: }- Z' Z
$ `2 @0 Q! a" E& @1 p  N8 u% _' ]: u9 W$ K0 T! u5 Q
09:36 盧冠宇
+ P3 t: L% a" s# r6 z8 N% R* b老師說佛法是很勇猛精進的,我想這也是佛法面對問題的態度,放下兩字,照我的理解,應該是針對無法回復的人事物,或對結果欣然接受,但過程上還是充滿正能量的處理人事物/ Z/ L6 D$ g3 E5 P- a* I

2 M  `6 ^6 d  q) ]( Y# ]" L& p3 X" H- G) g, Y7 N
09:41 林勝義
0 w9 b, D  X& b# \嗯,冠宇的觀點很棒!  有沒有其他夥伴有其他的看法?
: S7 z. e8 R0 u  V這跟大家的學佛的切身有關,所以希望大家多多想想,多發表你們的看法吧。 沒所謂的對錯啦,但是需要大家互相的去思考和討論。
4 f4 J2 b! r4 o( W/ ^3 h0 j& s; l% l  t' g+ V7 R# }5 a
  E1 y! j8 l( |4 {/ m1 r
09:54 呂育瑋! ?- C! [. a5 j' ?9 a) Y4 O
用清明的心去面對,而不是放下問題本身,那就變成是逃避了。再者去了解造成問題的原因是什麼,這樣能避免重道覆轍。育瑋認為這兩種都是放下,這是ㄧ個是當下,一個是預防。9 W3 d& H$ }1 y0 z# {- P

3 A6 x3 F1 u$ K# ~09:55 呂育瑋
! W" d) w' D- `9 p2 h" ^; q放下煩惱的定義:多數人會一直被問題框住而跳脫不出來,因為這部分牽扯到習氣問題。所以放下煩惱應當是放下自己的習氣。先接受問題已存在,再來如何善用從學佛中所獲得的正見,正念,正思惟來面對及處理問題。在接受,面對,處理的過程中得以再進一步地認識自己的習氣,並走到放下(習氣和過往的處理模式)所以才會說煩惱即菩提。' ]% Z7 l& l, L7 o
+ D+ w) B; Y$ u- S- G8 m) \

3 n1 U8 Y* o) _10:14 永幸
" ~5 G0 `* a! M( U3 O個人認為:佛法所說之放下,是要我們不住,您有住就執著了,會產生煩惱。但事情來了,您還是要面對它,處理它,不要住在果上,緣生緣滅乃世間的常,所以面對世間法,您需用:應無所住而生其心。這樣煩惱的生起,也就會漸漸斷了!
8 Y9 \6 r* O' M) @, H3 t3 T( d& v+ W0 Q. J+ e' l$ @( _
) i' k8 p) q9 D$ ^

( _& ]4 s7 a% I
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 樓主| 發表於 2019-12-1 16:02:49 | 顯示全部樓層
2019.11.26 星期二
+ s9 {+ z9 ^4 {( L
8 |2 K( E1 c% r9 V* t09:09 林勝義9 S7 h# D' ?) ]) x
請問各位,大家聽也聽得多了,也知道放下就得到自在,放下就能解脫不再糾結,然而為什麼我們做不到? 因為我們被很多的事情煩惱纏身,被困住,現實生活當中困擾的事情、麻煩的事情怎麼能說放下就沒事呢?就能自在呢?  當困難來的時候,不容易解決,甚至解決一直很不順利,難道要我們放下嗎? 放下的意義是否表示就先不要管它,就讓他這樣吧? 請問各位,麻煩的事情會自己變好嗎?你若不處理就給他放下,麻煩的事情會越變越棘手,還是會自然就變好? * S- G& C. B0 P0 Z! V' }' l7 ]9 \% F- \
也許這就是我們無法當下就放下的原因!  然而為什麼佛教的法師們這麼說? 法師們總是這麼講但你們知道原因嗎?   還是這些法師出家的生活太單純,根本沒遇到現實生活當中的困難挑戰才會那麼理想主意?  如果做法上根本不可行,為什麼在觀念上要一直強調這樣做? 難道沒有好的配套措施,只講放下、只強調觀念可以成事嗎?
1 h* ?2 l( q, P$ X, E誰來回答我的疑問呢?
: }2 _/ t' B: l. g3 {6 o: W0 v0 n% P; U6 Y8 M+ G" a6 V6 z

& k2 r: D* a, s0 T9 m09:09 林勝義
" Z+ X* y. q- u1 ^; A 請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話?  
/ T! w# X- I  o# b8 {' a) g* b4 S8 k7 H
如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎? # o2 @2 I  S+ i
* g# ~7 F9 P4 F: |! R2 x
% Q. K# N1 T7 D' h7 \
09:09 林勝義) y4 x" n6 n$ e. `: Z
各位可以試著今天起就放下看看,放下所有令你苦惱的事,看看,一個月都不要管,自在逍遙一個月看看;( g% N9 S$ q6 W7 g6 M
一個月過後你再檢視自己的生活大小事,看看那些大困擾的事情,變好了嗎? 還是變得更嚴重?  
! w- L) d" K* S8 L7 B6 G如果變得更糟糕,那各位就應該問,佛法是不是只有高高在上的偉大哲理,但解決不了實際生活的困難?
$ R9 y$ L8 @  a) w) `" B4 Q1 ~1 H
8 ?0 g: S! K/ V2 R' D( f
2 b" x' p' U$ B5 c3 e: T% z09:18 林勝義
+ C( ?' `( U; I9 x3 B- R各位學佛要懂得思考,思考佛法講的是真的還假的? 有沒有用啊?  這道理可不可行啊?  
. [) G+ q9 ^3 W/ z* a7 H9 _: ?. ]. \" a4 P2 Y  h2 c4 W
如果這道理是真的可行,而我怎麼就做不到,那問題可能就是出在「方法不對」?    或是這道理講得很漂亮,很玄奧,很像很高超的哲學,但根本就是無法落實、實踐的「空談」?
1 R0 T$ B, R( O; l$ B
2 R4 w" M* i6 c$ G
5 k& N5 c0 C2 P9 z$ a09:20 呂育瑋9 z0 U% M" }. D- G# b. g
用清明的心去面對,而不是放下問題本身,那就變成是逃避了。再者去了解造成問題的原因是什麼,這樣能避免重道覆轍。育瑋認為這兩種都是放下,這是ㄧ個是當下,一個是預防。9 Z2 b3 a7 M7 {; W1 M: e' w

+ @% J$ W! ^  x, E  K" b
' T- ]2 h6 r! u3 A& l09:44 呂育瑋
" t4 }9 ]* i' i. o+ |8 g2 Q放下煩惱的定義:多數人會一直被問題框住而跳脫不出來,因為這部分牽扯到習氣問題。所以放下煩惱應當是放下自己的習氣。先接受問題已存在,再來如何善用從學佛中所獲得的正見,正念,正思惟來面對及處理問題。在接受,面對,處理的過程中得以再進一步地認識自己的習氣,並走到放下(習氣和過往的處理模式)所以才會說煩惱即菩提。
; L1 S% d5 v$ @
' ^/ v( z1 `  v" k$ i: \# o7 q: [6 R" h; c7 J, D
12:36 林勝義. d9 @  |3 K! G& C8 v( m( L% w
郭永幸:0 i$ }$ o: d) F4 ~
「個人認為:佛法所說之放下,是要我們不住,您有住就執著了,會產生煩惱。但事情來了,您還是要面對它,處理它,不要住在果上,緣生緣滅乃世間的常,所以面對世間法,您需用:應無所住而生其心。這樣煩惱的生起,也就會漸漸斷了!」
( v8 |3 _& c& Q# l* S$ U& d5 o, l: ?/ V4 @. {+ \

, ]! U0 j5 M$ G) @: W% y- Z9 L12:36 林勝義2 W  `# B# D0 t% S% P
楊聖德:
" I5 R" P( ^0 u' ]9 ~9 {「把該處理的事放下.就變成逃避.逃得了事.逃不了煩惱.逃不了隨之的後果.結果還是沒有放下.」
6 |# m" |  m5 T/ n" X- o0 k2 p- N
7 T4 v9 F" J0 ^: E  O) k+ |; k
! D5 D: P! K2 N12:36 林勝義. n% J6 w& ?3 ^  F; |/ K
Nicol:
. i' j0 w# ~: g! u% r「雖然身沒辦法出家但是心要培養出家心態,自然減少外境干擾,五蘊不再那麼熾盛,貪嗔癡慢疑降低,內心用佛法唸經拜懺轉化回向累世冤親及現世冤親,負面記憶不良品質會降低,正面提升的能力與能量是分母,煩惱是分子,老師教導的功法修的超快的,其實我從未接觸佛法及靜坐,台北班開班才跟老師開始學習,就是維持每日靜坐半小時,三次心經及三次大悲咒,老師觀我氣通頂,開始修周天,台北班已經有半數人都達到如此,當你身體鍛練好定力強,正念力大,分母大,自然有能力排除負面干擾力,而你可以專心處理煩惱的分子就小很多!」) W* d# d% \" k

0 G. S* @/ A3 h, F. v% _
; g0 n# }7 u, v" q# l( |12:36 林勝義
, X" {9 _# t( ]: q* j: G黎玉姿:* q  w6 Z' R! N# I
「放下~應該是指放下執著某件無需再煩惱的事或物……在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了。」
1 {6 g5 j! Q$ q# K0 C' b7 ]
2 a4 V+ d  \9 o1 c8 ~& h( _  M$ Z! l8 h$ m
12:36 林勝義5 J! b- \, M6 x2 M& t
李孟莉:% e- _" F5 g  u
「面對來到生命中的人事物,皆要盡力去面對,處理,而結果不一定達到我們想要的,這時就是要接受,放下了。」
% N7 j8 e: B) o2 @0 N4 [& ?3 f' D, C1 G
4 W# Z  k+ m! C8 L/ H, s
12:37 林勝義; S9 Q" [& q1 C: V' a5 e
沈致誼:
8 k; L2 z$ P8 R7 X# |& t- B「我覺得「放下」是「不執著」的心態;心經「照見五蘊皆空,度一切苦厄」知曉一切是是因緣和合的」
0 n7 B: d* P/ S) C
" W% F/ ^0 p! n4 f" ]/ U5 z' {6 A. N4 [! S6 ]9 c8 M3 y0 m1 b$ ]* N2 B
13:02 林勝義7 y4 k4 T8 ^! E( i( ^
練葵芳:
4 R) P/ l# R- R1 H: e, \  [: _「有情緖、心理、精神癔症的朋友,可以不必理會“放下~在現實生活中有些人是天下本無事却庸人自擾之、為了芝麻綠豆的事而煩惱、怨恨、難眠、憂鬱……這就應該好好放下了”,這種話。雖然所言絶對無誤,絶對正面、正確但是對精神心理受困的無力癱痪狀態一無所知,對過度敏感哀傷、在黑暗中恐怖摸索的困難毫無同理,憂鬱者是經受不起這種“直指”的。  G/ D$ A2 T2 c
同樣是約了朋友見面,朋友没出現,有的人很容易就想“大概是忘了吧?”,“會不會是出了甚麽事?”,電話也没人接,算了,我先去做别的事。, j7 S; b' Y8 _! ^; o# d
却真的會有另一種人,朋友没出現,他們被遺棄的心結就現前,思緖自動(請注意,是自動)朝不被喜歡,不被接受,是绝交的意思嗎? 這麽嚴重而病態自我中心的方向去想,想得非常灰敗,回家躲起來哭。這是許多人詬病的過敏性格,不知道怎麽相處才好,猜不到你心思竟能轉到那些死角去。4 z% X7 q. V1 f
你也不可能理解和解釋自己的狀態,他人的芝麻绿豆,是你的巨石,你耗盡心力所“放下”的,是“庸人自扰擾”的屁事,這種觀念,只會加劇自卑無力心態。
  _9 @$ Y4 W% U' a不必放下。
* E5 I( Y' [5 g- |; M$ {! {. b' Z拿起來。
7 T7 [( \& K; M8 X% G把憂傷拿起來。
+ T7 c+ x, b3 ^3 y. Z) a4 ^把扭曲痛苦的心情,自己也知道不對勁的瑣細感受,拿起來,拿起來是勇氣。」/ J. D: D1 x; s4 Y# @

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+ ^/ ~# y6 j; ?) \) j13:15 林勝義
' T! d, q9 {! h4 M# Z" m林益皓(馬來西亞):. ^& j/ h9 I; K' Q: m
「對一般現實生活或是入世的事項而言,就是要面對,盡力去處理解決,至於結果是好還是壞,我們要去接受,才可以說是「放下」然後繼續向前推進。當然在不好的習氣是要觀照,放下及改變。這一些不是只是理論上說說而已,是必須經過修煉,擁有正確的觀念,才可以面對及解決。應該要做的事情是必須「拿起」,盡力去處理解決。「放下」和「拿起」都要以智慧,正知正見來處理,應該做的就必須要做。當然有些事情是可以先要靠邏輯思考來解決。如果應該做的都做的事都做了之後,還是無法圓滿的解決,那就要看看否可自己牽涉到一些複雜的因果關係,或是有些外力或其他因素介入干擾才會讓自己無法解決,這就另當別論了。因為這一些事情不可以就「放下」不管,因為有些事我們能力有限,沒能力處理或是解決不了的,我會請教老師幫忙。」& F8 i2 d7 K9 a5 I2 F

  z$ T5 Y- T7 S3 a3 T2 i  x: Z5 v8 R1 M. u, O0 ?" l. b1 Q
14:27 嵐9 O. H3 {4 D, e  l, _
我想用老師說過的火車理論,過站了就是過站了,在當下好好把握,做最大的努力,讓自己不要後悔,錯過了就檢討,改變習氣,在就不會有放下的煩腦
5 Y! D' c- G  G( }( y9 H& ]3 c/ O+ a6 ]+ c* Z

* `- v8 ~+ X0 h9 L" @20:02 應生
/ [( I2 E$ w7 l放下這兩個字,本身沒有對錯,但是要看對什麼人講,在什麼情況下講?! w7 K; o' g1 `6 j9 O2 a( k

8 P7 l5 z+ L. A修行的內涵可以很深廣、很細膩,也可以很簡單、很粗淺,可以從世間的層次來說,也可以從出世間的層次來說。
' |5 V8 Y3 t. O0 S2 j% l$ r6 K, \. f1 _& j6 k8 F- P
而如果對大多數學佛的人來說,直接用放下這兩個字來概括整個修行,這對大多數人而言,尤其是初學者,似乎是遙不可及的難以想像,或者是會產生誤解。因為根本不清楚放下這兩個字的涵義,也不知道要放下什麼? 更不知道怎麼放下?
. n! }* s; R0 _1 i9 D! p. I5 b2 g, Y9 ]5 p, Y
所以,修行是需要次第的,如果沒有先做詳細說明及教導,而直接只講放下兩個字,這樣其實只是讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣而已,對實際修行的助益並不大。
& `/ i/ e) s% a4 e, t2 A
. z) `8 i+ i- V- Y3 }$ f6 O5 s& M「放下」,最基本可以從知見(見地)及做法(修證)這兩個層面來談,就如同佛經所說的見惑及思惑,或者說是我見及我執,雖然前者是後者的根源,但即使解除了前者,後者的殘留力量也還是需要一段時間,在歷緣對境中去修證才能完全消除,這也就如佛說假使斷了我見而證了初果,從解脫道來說,最慢七返人天就能證解脫道的四果而能出離三界。. ~( W7 @+ I! c( D& @

; {: b' D) q9 P# S* }* A5 K7 e7 q但是不管是從 前者或後者,菩提道或解脫道,從這兩個階段或是兩個方面來說,都不是一朝一夕可成,即使講頓悟,也同樣是不離漸修,如果沒有前面的漸修,就不可能有後面的頓悟。而即使頓悟了,也只是見地上轉了,後續還是有很多必須透過在事項上或者說是在生活中去修證的。
: N$ x+ O( e. Y7 a: n0 E0 }. N% b* y% M7 y, F( r# U$ p1 T
所以有些人會誤解,以為一悟即至佛地,頓悟了就能成佛就能完全放下一切而像佛一樣自在,但其實就算成佛了,佛碰到事情還是要解決,不可能逃避不管,甚至為了度眾生,佛所要處理的事比眾生多太多了,佛還需要以無量的化身去處理度眾生的事。. t* P. M; C' G3 {7 Z$ {+ f5 E2 h
  E1 R# l% N( k& ~7 L9 i0 b3 I: u( G
更重要的是,放下並不只是在觀念上明白了道理而已,它還有更進一步的內涵,而這些都是需要聽經聞法及藉由方法才能落實,所以佛說八萬四千法門,而老師也教了我們不少方法。
3 ]- A# j8 ?. ~1 f+ Q+ O( U
2 G$ G8 V, d" b8 B7 j( f還有另一個情況,例如:在我們還沒成佛之前,甚至還沒有悟道,還無法真正放下,遇到事情還是會有貪嗔癡,依然還是把事情處理的亂七八糟,這時該怎麼辦? (這部分,前面很多師兄師姐已經提供了不少經驗和方法。)8 A2 o3 O9 }% W$ C4 Y* Q& C" D/ ^

! Y( D6 C3 V( ?. v所以,很多的法師或是說法者在法會上,會簡單的講放下,我猜大部分應該是為了讓大家感受學佛的氛圍,種個善根和佛緣,至於是否真有實際証量、有方法及步驟可以教導大家真正做到放下,這個就只能讓時間去印證了。
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# ?! K/ d4 [: G4 f: z4 Y' z  O: o2019.11.27 星期三3 ^7 w% W6 v% H4 f
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07:43 林勝義
& A5 d0 v( y0 d; `: s" E: j大哉說!大哉說!  應生說得太棒了,各位學員應該暫時放下手邊的事,好好地、仔細地閱讀以上應生所寫的見解。 老師很贊成。
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" i  v& Z* ^5 C# p0 q; f2019.11.28 星期四1 z1 P& w1 |$ I0 y( A9 M& w8 @
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08:50 婉甄
& u4 e" X4 m# ~% W0 v) O師兄,請問第四段,我見是我執的根源,但我概念因為有「我」,才會有「我見」,可以麻煩解釋嗎?謝謝3 l: }! f( Q4 E/ N4 q

; C5 @6 I8 V+ P# i% m
0 J$ [5 c0 h7 b% {& ?6 B10:57 應生
& i6 }5 v) q' x; B9 N  C+ v! Q. ~師姐,以下見解,您參考看看。1 d1 B1 H! C1 X9 S+ |
如果認為是先有個「我」,才會有「我」的概念,才會有「我見」。這樣的認知,就是落入了「我見」,也就是迷惑於「見分、相分」或者說是迷惑於「能與所」,這樣的迷惑就是「見惑」,有「惑」就是「無明」。
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# J! f* Z/ `3 l: T* H( Z0 H因為「無明」,才會執著有「我及我所」,才會執著一切相、攀緣而追逐各種境界,才會有貪嗔癡,這就是「我執」。
2 y# X6 R4 T# f, h6 r9 h0 z; h
! F1 W( [( R+ t9 z- E所以「我執」是一種因「我見」而產生的「妄執」,也因無量劫而形成了慣性力量,所以要破除「我見」也就需要不畏艱難的修行才能逆游而上。% G( f% G: a) i( U; |  X) v9 \5 ~
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$ R( G& r+ R; P+ J" X4 T3 \" v9 ~17:02 應生
& g# B/ A# M, ]( r2 u1 R學佛時常聽說要「返觀」,但大多數人並不清楚「返觀」的含意。「返觀」並不只是讓我們返觀自己的言行舉止是否有錯誤,也不只是返觀自己的「念頭」是否有惡念。因為「念頭」或者是「概念」,這本身也是一種「相」,如果執著於「念頭」或者是「概念」或者有個「覺知」為我,這樣就是「我見」。$ G/ {/ C, m( P, A* s
0 N; \" j1 M4 u* i+ \5 V
返觀就是要觀照自己的「能見與所見」,也就是「見分和相分」,不再將「所見之相」妄執為是自己或自己所擁有,也不再將「能見之見」妄執為是自己,不再迷惑而妄執有個永遠不變的「能見之見(我)」。這樣就不會再隨著「所見之相」而流轉,也就能「斷我見。」
, J7 ~" h2 P$ i5 _6 z: y4 I7 m; j- [& d, A7 F
就如楞嚴經裡所說:「見見之時,見非是見。見猶離見,見不能及。」/ \- y+ Z$ i, x9 k9 j2 h- E4 f2 g
當我們見到能見之見時,我們不能執著於見,因為這個見已經不是能見之見,已經成為了念頭、概念、想像,成為了所見之相,所以金剛經裡 佛說:「凡所有相皆是虛妄」。這裡所說「凡所有相」,包含了「能見之見。」( P) ]' K! R) J! p2 [# m( M$ I
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所以說:過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。這樣才能「無所住」而活在當下。
5 R  Z, l: D  n: v1 c8 a7 @& b" n; W8 k- U8 N1 }
而要能如此觀照,必須先培養相當程度的「定力」及「觀照力」,在定中觀照並且起思惟,這樣才有機會照見「五蘊皆空。」" x0 D) a: r) a  n
, E+ d+ p- F) L' t

1 S+ ?: ^1 N% i! s17:32 Ben 益皜
: K) R/ }' v% p師兄,我認為「見分」或「能見之見」不是「相」。7 A' a4 G/ X! a+ ]
所以「凡所有相都是虛妄」的「相」是「相分」。
/ x# X3 q( F/ {/ I5 Q站在這個「體」上的角度而言,才說凡所有相都是虛妄的。
# J+ `; w! n6 ^  I3 o5 r' A+ J
) m& U9 T4 _, l
3 f3 ?9 ]2 |9 N, y, x17:51 婉甄
0 v& ~; L; o& X. @8 P/ m9 W. e可能我認為的「我執」是「執着有我」。# b) R' `1 a; P0 k: P' I. T& Z6 q
因為執著有我,才有「我」見
4 E4 h8 @$ K% m. z8 }! o% N3 Y5 S% i. \) Z" s9 T' G6 k
不然只是五蘊隨因緣而生
* }/ O" }$ ]) ]4 }# ~- X$ r) C8 w9 n. a- M
跟師兄指的我執,好像是不同,那像是「習氣」
* A9 _* Q& w* A  z' g; k
- e0 F& B+ B' @* w
8 H+ w) ~# H; h" g6 }* r1 y* N17:53 婉甄1 W0 y6 v) i' ~7 Z) J
簡單的來說,沒有執着有我,何來的我見,的「我」字
7 r( K* Y* K- t. L" ]$ l* G# Z/ u9 \$ O0 P  c0 g  K7 d5 M
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21:24 應生; A! s5 s: P3 P$ w6 Q3 ^
師兄,我前面所說的內容,確實是從體上的角度所做的說明,要「斷我見」也的確必須觀照到「見分」和「相分」的虛妄,也才會說「見分」和「能見之見」也是一種虛妄之相。/ G3 I. X5 |2 Q3 R) z) K+ H
- B+ S  \2 S( F; M# ?
2 ^# c. J8 g1 m6 ~/ l
21:24 應生  p& N9 P( N% J' t0 j
師姐,「我執」確實就是「執着有我」的意思。而「我執」也確實和「習氣」有關,這個部分在論壇裡有一篇相關的文章,您可以參考看看。6 P; P: V5 f7 Q8 |& U
0 \2 _$ \4 a8 H8 B' {
「我見」和「我執」是不同的內涵,這兩者的先後順序要區分清楚。「我見」並非是指大腦第六識的觀念知見,因此需有定力和觀照力才能體證。這部分在佛經裡 佛已經講解的很明確,從古至今很多的高僧大德的著作以及各大佛學院也都說明的很多,您都可以參考。7 X9 r3 k* @% b
+ W4 U7 H! s+ F' A7 V

$ o/ z  a( L/ X7 E- d, r, w21:24 應生9 m4 x3 _% L- i
習氣和貪嗔癡的關係?/ s& i6 J/ m" n' o, w! h! L2 Q
http://www.star-bbs.com/thread-319-1-1.html2 D" Q" i. l* {  X

7 S5 W' B3 E: \, v& ?1 g3 S22:24 應生維基百科-對「一念無明」的解釋
8 u/ ]0 k) [% n1 v7 S9 dhttps://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%80%E5%BF%B5%E7%84%A1%E6%98%8E
& k5 R/ _- u( d  s0 J8 X- @$ ^( v5 |# w0 v
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3 b) f: n# I3 Y. D& U
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發表於 2019-12-29 23:35:35 | 顯示全部樓層
本帖最后由 睜眼說實話 于 2019-12-29 23:36 编辑
9 K- U! q1 h, o& c# e5 P. t! h
請問佛經中有沒有勸說大家,在面對生活中工作的煩惱、婚姻的煩惱、親子的煩惱、身體疾病的煩惱、精神疾病的煩惱時,要學會「放下」,放下就自在了,許多的煩惱都是因為我們放不下,所以請大家學會放下?  請問佛曾經在那一部佛經說過這樣的話* j+ q0 Z3 A/ H1 q, i

5 a7 `& c6 s7 V1 K0 F如果沒有,為什麼各位在大小演講,許多佛書中,許多法師都常勸我們「要放下」? 彷彿放下,煩惱就沒有了!  真的是這樣嗎?

! ?* d1 [" A' t$ l1 P, g7 `《長阿含經》捨離一切諸有為法。彼名為
- Z! B4 n! B) U《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》永捨一切諸有為法。成就解脫諸佛之法: X; d% C) P1 ?' U' \+ E
* A$ c8 f# x; d4 ~
佛經的寫法是「捨離7 `' h0 r4 N8 i! U: k
捨離一切有為法,即成佛道; y" }, m. l: j/ j) b: i; s
" o( J9 [* B4 ?
但「捨離」並不是嘴巴講講,就做得到的
8 \6 v$ [  n; y$ Z  ?4 Y而是必須深修禪定 才辦得到
# P* ~; y1 `0 y% y- l5 Z3 _
5 P1 V1 Y& `1 ^& @' t6 \1 I" u4 `5 t
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發表於 2020-1-2 11:03:58 | 顯示全部樓層
在修行中所說的「放下」及「捨離」都有其更深一層的意涵,不同於一般所認知的概念。
9 {' s8 T" Z9 N# y: G" Q" l- q- a# V8 [+ O
「放下」並非是「放棄」或「置之不理」。
: J: r. v. F$ l' |「捨離」並非是「捨棄」或「離開」。
9 u$ M# _# }' O( o0 q# S: f
1 ]7 \' s( a9 b2 o& b% R& ]只有真正"親證"「有為法」與「無為法」,才能真正懂得「放下」和「捨離」的法義。
+ Q. Y% q6 T5 R* x: r, U5 Q5 p3 g7 P  ^
如果只是以意識去情思意解及從文字上去做分析,這都只是落在「有為法」。
+ a  D1 j; r. C! F5 U" x' s$ o$ ]! e3 S3 M4 _
即使是「禪定」,也非是「無為法」。6 u" V- B' ]* M! `) C2 e' m
4 c7 v- H/ H- {( G6 r" q' ~7 p
修行的法門、方法很多,禪定只是其中一種,只是一種到達目的地的手段,千萬不要把手段或者說工具當作是目的,否則就如 佛所說的譬喻,要將沙煮成飯,是永遠不可能的。
1 e6 n! P9 u# O+ a+ g/ c
- t/ O7 E- X! A這也是 佛在金剛經中所說:「如筏喻者,法尚應捨,何況非法。」的含意。
! Y) F% F* U' ~: }
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