沒有人知道怎麼辦

Mrs.Sardou

; T8 e- L" k+ z
4 g- u) D8 f/ b跟隨林勝義老師修行年多兩年來，我從來沒有體驗過一個現象~~心中沒有了老師。
這是我現在的狀態，心頭蒙著一層豬油似的，神識退回到修行以前，我為一個現代心理療愈團體服務的階段，但人格比那時候成熟多了。不止如此，能量還牽動到當時所有我接觸過的人，幾天之內，于我的臉書傾巢而出，親親熱熱的，仿佛中間沒有出現過隔閡，我也沒有離開過，一直很要好的樣子。
挺神奇的。
" R  I" ?/ Q- w6 X叫我練老師的人都出現了。
' v/ a" u" ]9 ?* h對星光同修會的同修，我感到陌生、冷漠、輕微敵視、自我隔離。包括對老師，我忽然意識到老師是個陌生人，從來沒見過面，為什麼我要信他？憑什麼認為老師所教的必定是正法？我有什麼能力分辨正邪？
對一般人，我有很高的辨識力，但是對有道行的人，我哪能看清？
$ i& E6 U, q* F& ?7 M過去我在某團體，用一種絕對信任的態度來堅定自己，信任到只要心中稍有疑惑，稍有異議，我就認為那是邪惡，一定要乾乾淨淨信到一念閒雜都沒有，我才甘願。當時我非常相信自己走的是正路，在做對人有益的事，也積極的療愈自己，潛入很深層的意識去解除信念設定，那過程之痛苦，一言難盡。
" G# }0 u* |6 O6 o! I後來我以一念躁狂發作、莫名其妙衝動的方式，突然離開。
2 Y& M8 Z; g( I自己從來不知道離開的真正原因。
能夠極大數量超度亡魂的團體，背後的能量是什麼，其實非常難以辨認。
以做人做事的角度來看，我的行為不足取，任何人對我的批評，不管說什麼都正確，那是無須解釋的。
  ?- W# k) S* A1 W4 d5 G7 p我總不能說：“我有嚴重的心靈創傷，所以會這樣那樣“，創傷不創傷，別人沒有體諒我的義務。
回到現在，我心中沒有老師的狀態，不信任，不報告，看同修也冷冷的，而且不斷重新體驗童年創傷感，思想有時非常幼稚堵塞，轉不動。我可以照樣用回以前的方式，不允許自己這樣，一點懷疑都不可以存在，有閒雜疑慮就是不忠誠、不真心，就是我錯，就是業障現前，老師本人在我心中，必須時時刻刻完美光明，是空性的化身，務必盡快消滅疑慮，破除障礙，回到天真信任的境地才好。
但我回不去了。
我決定懷著感恩的心情，繼續冷下去，一如當初我沒有能力判斷正邪，現在我依然沒有能力判斷正邪，林老師有多少能耐，不是我以自己平等的能力看到的，而是純信的，跟當初純信某人沒有兩樣。
心中沒有了老師，沒有了依傍，我決定不要去攪動，讓它就這樣，如果因此會迷失，我就迷失，永世流浪。
我不要盲信老師。
要自己真的會看。
# R+ V7 q3 U  g+ [! f: q0 D  q7 w" n但我有什麼能力呢？
: T3 g% G1 z4 \8 X! C靜坐的時候我持咒，呼喚自己的靈，肉身的覺受當然千變萬化，什麼頭殼裂開都有，還出現剎那意象，幻覺自己看到牛車輪那麼大的一個耳垂，上面有翠綠色的寶石串珠耳環，我能分辨什麼？我懂什麼？只好不理，要發生的事，隨便你喜歡怎麼發生就怎麼發生，我不要放個念頭進去，變成是自己在創作在幻想，我不想，靜坐完畢，起來我才想。
) A; C  ~, y$ G8 D" f! i但也沒什麼好想的，我希望自己能夠理解自己，明白自己這一生是怎麼回事，但是這種明白也不能急，不會像變魔術那樣，啪，悟了，悟什麼？就算證悟真如，業習還不是要自己一關一關去體驗和理解？
真正智慧的理解，對我來說就是解脫。
& k2 ~7 W" U2 @- q( @+ F! S我感覺自己現在挺黑暗的，到黃昏我憂鬱，沒有什麼可依傍的力量，沒有可求救的對象，一點也不想跟老師說：“怎麼辦？我現在如此這般，怎麼辦？”
沒有人知道怎麼辦。
- a( E$ O" s- c( l8 I/ W- P

李應生

我感覺生命就是不斷的循環，不斷的繞圈圈，不斷的重複經驗，而在循環的過程中，每一次循環都是一次新的體驗和鍛鍊，一次又一次的淨化自己的身心靈，或許您也正在繞圈圈，只要走過這一圈，又會是一個更清新潔淨的身心靈。

Mrs.Sardou

5 Z1 d7 r$ Q/ Q; t0 W5 R' z& Q
- q3 H: D1 n# ?* `我明白的。
' D' R" b& p) P' \! p* K: u! t! s這就是正知見的力量，讓我們進入螺旋向上的進化過程，于重複出現的黑暗中，黑而不迷。
龍潭可以吹燭。不發一言。
; ^. r( a0 [- p
6 c* x# x- s0 j2 s- V1 O: B. Y理性可以溫柔，讓自己沉陷，會更長大。要爛就真的爛，我去繼續爛了。

閑閑

可能冬天來了，天很早就黑，又陰沉沉的，熬過冬天，或許春天來了會好些吧？路人甲不負責任發言。

閑閑

在《論語》裏，孔子的門生也常常懷疑老師，譬如最聰明的子貢，會想說老師有沒有私藏一手起來，反覆幾次在背後刺探，才確認老師沒對自己藏私。但憨厚如子路，大概從未想去懷疑老師，「或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也」，過程中的反覆不定，進一步而退兩步，反而是正常的，可以直線前進的，大概就是顏回那類天才學生吧？

Mrs.Sardou

3 u# H, [! d7 }% k6 v- Q3 C
閑閑，你來啦。
我真高興。你有懷疑過你的老師嗎？在他生前。
- @( x- w6 q! K( p1 p5 d我本來也想退出這裡了，
實在不明白佛法論壇的精神，就是談理，說理，把“人”不曉得埋在哪兒，一點人性都看不到，我不適應。

不流露人性，又不是因為已經超出三界，都是裝的。
4 w7 g  N+ \3 @' [不回到人性，到底修行什麼？人身難得，不包括人性難得嗎？

閑閑

哈囉！沙度夫人……
- {) ]% h9 t9 X
8 B/ J6 F( k, h  V! ~有啊，記得剛學現代禪不久，就懷疑過李元松上師，因為我的指導老師廖閱鵬，與女門生成了男女朋友，違反教團戒律，於是上師執法，直接開除出教團，引起軒然大波，我想那也是現代禪教團的第一次分裂。有人站在廖閱鵬老師這邊，認為執法過嚴；有人站在上師那邊，認為違反輔導倫理，開除得當。我因為是函授班學生，一直待在台南，所以並沒有捲入台北道場的風波，也接受教團的指派，由陳世明老師繼續函授指導。後來，廖老師與該女生結為夫婦，上師也有出席婚禮。多年以後，上師往生，在中國發展葛吉福催眠課程的廖老師也有趕來上香，所以這件糾紛，算是圓滿收場吧？不管別人說三道四什麼的，至少上師與廖老師始終是有師徒情份的。
" h$ g) }/ r! g2 d
3 H1 ^6 W0 c0 o2 y我蠻讚同你的意見，只是我畢竟是路過的客人，不好說貴論壇有什麼缺失，畢竟不是星光中人，但你所謂的說理太多的部分，我也有點吃不消，因為我的佛學理論大概都丟光光囉，呵呵~

5 }, g# o: s" W: U: P% D
# W& B" O3 C0 V

Mrs.Sardou

閑閑，我有個問題在心裡燜很久了，直接問你可以嗎？
你的上師往生前，發表懺悔文，聲明自己也許並沒有悟道，專心唸佛，你身為學生，怎麼接受這個表態呢？你往後的修行，又是怎麼走下去的呢？
% Z8 t) _8 B/ h' P' W: d冒昧了。

Mrs.Sardou

我說一下自己的態度：我個人根本不在乎，也沒有能力以“悟道”和空性為基準去找老師，如果我有那麼厲害，能夠“印證”一個導師為悟道者然後去追隨，我還追隨個什麼？

當然是不懂的。

0 H: y0 q# J: r1 c* ^" U但是冥冥中，我們心裡有“懂得”的那一位，祂會自己找。

這是我所相信的。

閑閑

這問題並不冒昧，我想每個現代禪弟子都得回答的。其他師兄姐的答案是他們的答案，我的答案也只能代表我自己而已，因為我們每個人都有跟上師的各別因緣。
# }3 y) f# C' I' B! z. [+ n
" J* H; s3 s+ {- Y6 q- E首先，依據常識講，我沒悟道，不足以判斷上師有悟道與否，他跟我不在同一等級，所以我沒能力論斷他。

/ o5 |3 D* y$ \1 p1 p# o/ T其次，退一萬步說，即使上師沒悟道或所悟非真，但上師引導我們信佛、依靠佛，光這一因緣，就不枉認識上師一場了。
$ M  s* j+ z; U5 F- W
最後，我比較相信上師發懺悔文這招，是要杜絕他在往生後，有弟子再代他立言，延續宗派生命。當然這純粹是自己的推測猜想而已。
/ K/ w2 C- I9 L. D
) b- s! \- f, |' Q7 q所以往後的修行，還是依上師生前所教，繼續下去。譬如經驗主義原則、三分鐘打坐、唸發願往生文、現代禪道次第……等等，我還是依教奉行。
$ u% E, E# q8 i


- V1 |' r2 k) Y* K+ Z

Mrs.Sardou

謝謝你的回答。
7 D$ h4 m# n# f. a眼眶一熱。

Mrs.Sardou

; Y5 L" o/ A& q1 y% Z: a8 S
2 h( E% P$ X8 T! Q; `我很重視心靈的“冰山轉折”，就是薩提亞冰山理論的那座冰山。
露出水面的一丁點和沉在水底的無量大冰山，是自我的整個構造，原則上我完全不相信一個人可以通過研究佛法理論，以佛法理論架構人生觀，就能真實的轉化、改變自己。
" M% q9 k; l  Y: e+ x1 D* M要看到，要認識自己的冰山意識，需要很耐心去觀照思想情緒的走勢，在某一些點上，可以非常醜陋，有時我盯著醜陋面向，習性會帶走我，去認為那就是“我”，惡劣而毫無價值。不小心盯著美好堅毅的面向，我執也會剎那認同，成為整個的“我”，這些轉折是很深細的，不要開口，不要表達，不要寫，沒有人會知道，等它過完，再人模人樣的站出來，其實就好了，夠了。

但我天生就是會去研究冰山轉折，而且認為在修行道場，冰山轉折是可以、也應該誠實道出的。
自己的做法，不自覺會用來要求他人。
9 M  v( q4 W  R7 m通常我們認為，不應該以自己的標準要求別人，但是很現實的說一句：有要求就是有要求，沒有要求就是沒有要求，跟應該不應該一點關係都沒有，應該不應該只負責打壓我們對自我要求的認知，不應該，好，就忽略過去，忽略了誰？自己。自己要了解自己的要求，要明白這個要求的原始面貌是什麼？跟照顧孩子一樣，很小的孩子發脾氣，發脾氣當然是不應該的，但是孩子（每一個人）發脾氣都是因為底下有個潛伏的要求不被看見，一路挖下去會回到最基本原始的生存需求，我們在這個地方照顧自己，才能根治偏執的意識情緒。
! N7 ], J0 z; I% j工程非常浩大。
; P+ Y/ m5 N$ N這是我心的運作。
. h, Y+ K& C' g7 T5 h: W+ J所以會把上面那篇文章寫出來。
它是一個浮泡。

Mrs.Sardou

你不介意的話，我想提一提我老師給予我的幫助，跟進入深層意識有很大關係，但不是“下去”，而是“上去”。他不是什麼心理學家，但是能量上完全支持得到我去爆發，去開啟自己。
( b: [: x3 O$ J7 f' R但要注意這是我個人的理解，其他人面對的是什麼狀況，從老師身上學習到什麼，我一點都不知道，相隔千里，我向來只是自己做自己的事。

幸運草

哇！ 感謝以上兩位，看完你們的推文真的很爽，在過程中，我也和作者一樣完全感受到 “沒有老師的快感” ，其實真的不錯！
+ H( Q. x) y' J) C3 p/ I
我想說一下，老師不是神祖牌啦，只是值得尊敬的 “工具 ” 而已，就現實面來觀察也許就是這樣。我自己也沒有老師，但是有許多善知識，也就夠了。我認為在學佛的道路上，某些階段需要老師，但某些階段需要一個人踽踽而行，這才是好的。 至於上文這位作者嘛，一路以來都是這樣，死了幾百遍了也沒真死，對自己的瞭解和掌握卻越來越有樣子了，所以別說自己沒修行、沒長進，其實一直都在提升中，這樣就對了。 一樣從高雄到台北，沒人規定一定要搭高鐵才能到啊，套句作者常有的口氣，老娘就喜歡走著走著散步走過去，你有意見嗎？我說：沒有，好得很，就是你的風格，只此一家別無分號！總之，我欣賞。畢竟，你的老師被你說 “我這陣子根本感受不到老師” ，也不是第一次了，我看他還不是活得好好的，早上起床還不是一樣去蹲馬桶，並沒被你氣到便秘！

! B" p4 \+ R& ^/ ~0 e; ^. n至於現代禪李老師的事情，個人覺得他是一位真修行的人哪！ 悟不悟道已經不再是重點了，而是他最後的作為。放眼現在的宗教界，還有幾個人能像他這樣的直心、忠於自己、忠於道心、忠於修行者的初衷，這是大無畏的勇氣和風範！至少我個人超敬重的。我常舉西洋電影“達文西密碼“的片尾一幕作為說明，當女主角知道自己原來是耶穌的私生女的後代，他走向水塘，舉起一隻腳在水面上懸空，回頭問男主角：“如果我將腳放下去，我會飄浮在水面上？還是掉下去？(畢竟我是神的子嗣)“ ； 男主角回答：追究或證明上帝是不是神，其實並不是最重要的，重要的是它開啟了人類的心靈，引導我們走向更高的境界，這樣已經足夠，這才是祂真正偉大的地方。”   
! |3 Z4 m  `3 l6 o你說不是嗎！

Mrs.Sardou

沒有氣到便秘嗎？
/ D! |1 T' O: Q: {  r, C讓我再想想別的辦法。

閑閑

Mrs.Sardou 发表于 2018-12-6 15:35
3 D& g9 P& |2 K3 }: b  R8 f5 @我很重視心靈的“冰山轉折”，就是薩提亞冰山理論的那座冰山。
露出水面的一丁點和沉在水底的無量大冰山， ...

是的。按照佛學理論來生活，或者說，某種外在標準來過日子，或許有人可以做到，但我肯定做不到，對我來說，比較像是扼殺生機，只會離自己想探索的生命真相愈來愈遠。又像是不瞧瞧底下的地基有什麼，只是一味蓋起了華美的大廈，哪天心靈來個大地震，就慘不忍睹了。

你說的部分，我聽來有點像是榮格說的「角色／陰影」。但是我比較抱著這樣的態度，有看到陰影來的時候，再說吧，沒事也別去挖出它來。因為陰影很難處理，它既是幻又是真，幻的部分，是因為它本來就不存在，真的部分是，它會影嚮我的生活。我比較傾向不跟它纏鬥，怕跟它愈打愈真，本來就是鬼打架，自我的部分是鬼、陰影的部分也是鬼，用佛教名詞應該是中陰身吧？鬼打架就看著唄，攪進去，就鬼打牆了，一時半刻再也出不來。
% c4 a/ \/ a/ r; b1 x( y' R

閑閑

Mrs.Sardou 发表于 2018-12-6 15:48
- a& r4 A/ ]4 M; g; Q( m0 x你不介意的話，我想提一提我老師給予我的幫助，跟進入深層意識有很大關係，但不是“下去”，而是“上去”。 ...

3 I5 f, t6 W, W$ k+ O6 O我不介意的，只是看不太懂「下去」和「上去」是什麼差別？或許你不忙的時候，可以麻煩你再進一步說明……。

Mrs.Sardou

好的，我非常樂意進一步說明，也很感激你問起來，促使我去思維。
但我目前還沒有辦法完整的回想，因為在能量“上去”的時候，我的意識心（分別心）沒有強烈作用，甚至也許並沒有作用，在知道和不知道之間，有一個奧秘的空間，是可以“純知道”而不理解的。
我需要用佛法理論和心理的理解，去建構一個體系，再用這個體系的語言去詮釋自己的體驗，在我人性的軟弱、女性化習氣還很強盛的情況下，純理性的思想架構不容易搭建起來，我也還缺乏精神魄力去承擔。
所以我不知道自己還要多久，才能好好的為你說明。
. G9 K8 P! z% n2 u' R3 m
Hannah Arendt 有句話，說得很中：“我不相信有任何一個思考過程可以不需要個人經驗，所有的思考都是一種反思，對事物的反思。”
1 K% r0 a5 z% X- s9 X) r( m4 G7 m6 Z我們一般人的思考並沒有建立在經驗上，而是集體經驗、前人思考的直接輸入，視為自己，這種思考是“無地”的，架空的，我的意思不是說，有什麼像物質那樣實在而不可摧毀的思考成品，值得我們去特別要建立起自己的理論，真相是根本沒有自己的理論，只有借用反思個人經驗的理論，借用，要懂得組織和整合。
它還是會散的。
我暫時只能這樣，要更通俗化的說，又需要時間。

Mrs.Sardou

) g* j/ G7 Y1 k- z, A你所說的那個“沒事別去挖出來”，我也很認同，人生實難，生活不易，做個正常人有很多責任要負，不能亂來。
5 Z4 G; D9 r: A  q但是冥冥中，時間到了，遇到善知識，有佛菩薩的加持，該掉進去的人就掉進去，榮格走他的陰影走到幾乎瘋掉，他們這些孤獨而勇敢的靈魂，很令人敬重。所谓的陰影，事實上，遍佈身口意，最深埋的永遠呈現在最上面不為己知，所以我們人類互相傷害，都以為那是愛。
我很幸運，有老師守護。
) w3 T* Z' }# S% h9 y' t3 P, X那需要很強的信力。

Mrs.Sardou

林老師可以在因果業力允許的情況下，幫助我們除障，就是你所說的那些鬼打架。、
0 k7 n! A6 C- ]* {' i真修的人，知道鬼打架的威力，也很了不起了。

閑閑

幸運草 发表于 2018-12-6 17:16
. x& k, _! C6 @6 n. I哇！ 感謝以上兩位，看完你們的推文真的很爽，在過程中，我也和作者一樣完全感受到 “沒有老師的快感” ， ...

感激你對上師的看法。上師也證成了他曾說過的：「是非真假已忘卻，獨留情義落江湖」。其實溫金柯師兄對懺悔啟事的解讀，也有一篇比我更周延的看法，金柯師兄當年是現代禪的教研部主任，義理精熟，也是一員戰將，雖然現在一切已經煙消雲散。但重讀這篇《懷念上師 ──兼述我對上師往生前二三事的思索》，總會不由自主地懷念起上師……。
; I  f5 j, v; S& U1 M
' s$ \) V' q5 T4 Qhttps://www.modernpureland.org/w ... php?num=102&page=36

閑閑

Mrs.Sardou 发表于 2018-12-7 15:09
  q& K8 _: `( e6 p9 u) l" a  @* t好的，我非常樂意進一步說明，也很感激你問起來，促使我去思維。
6 Y1 q! h( E. t' `9 F. [1 V# C但我目前還沒有辦法完整的回想，因為在能 ...

說到Hannah Arendt ，我跟她不熟，只是間接讀過二手資料，知道她對「平庸的惡」有精到特殊的見解而已，我比較熟的是她老師或者情夫，Martin Heidegger的著作，Heidegger對語言思考，所謂「語言是我們的居所」大致上是你說的思路：「我們一般人的思考並沒有建立在經驗上，而是集體經驗、前人思考的直接輸入，視為自己，這種思考是“無地”的，架空的」，所以Heidegger才會引入Stefan George的詩＜詞語＞：「語詞破碎處，無物存在」，從中再轉化成一個與常識扞格的說法，不是我們說話，是話在說我們：「當我們關心或專注某事物，它感動、壓迫和觸動著我們，而我們又尚未找到適當的文字。這時，語言似乎在逃離、在遠去。不過，就在這種語言的逃離和遠去中，語言的本質觸動了我們，如果我們的想法是從未在語言中出現過的，則我們能否適當地將它說出，其根本關鍵就是：到底語言給出或隱蔽適當的文字？若語言給出適當的文字，則我們就可將之適當地說出；若語言隱蔽起來，則我們便無話可說了。在這種情況下，能否適當地將它說出，其最根本的關鍵不是人，而是語言。」（走向語言之途）。我的意思其實是，有比我們更強大的東西，例如：傳統、語言……，其實會讓渺小的我，感到安心。當然你原先的語意不是這樣的，我這是延伸甚至扭曲了你的說法，你原先想說的，應該是我們沒有我們想像的那麼有創意，都是從別人那裏繼承來的，應該是這意思吧？

或許你目前的人格，還不適於這些高度抽象的思路，我也無所謂，就靜待你能清楚架構出你的理論，我們再聊，我可以理解的。
, J) D2 N* I& d6 S' ^" F1 a
6 l% m7 u) u! x  a. O

閑閑

Mrs.Sardou 发表于 2018-12-7 15:52
林老師可以在因果業力允許的情況下，幫助我們除障，就是你所說的那些鬼打架。、
真修的人，知道鬼打架的威 ...

有時它們打起架來，我也只能用《奇蹟課程》的這段經文，安定自己的心神：
1 B) \. s; }0 L# c* x
# ^; H/ X, O) o4 g: _! }: o8 o「凡是真實的，不受任何威脅，
凡是不真實，根本就不存在。
# z/ |8 \7 j- m1 v上主的平安即在其中」
; A9 e) n" l8 l2 h
4 ?  O; |+ @/ N2 S有時則只好繼續唸佛號……。

Mrs.Sardou

: T7 f, R$ ~' _8 s' R閑閑，你提到Martin Heidegger的語言部份，在我看來很精闢，引申得很自然。
我目前最需要得到關注的人格，依然是創傷幼童，不信任甚至不太意識得到自己其他的優勢，等於我的思想和人格內涵是分開的，我可以寫出非常有見地的文章，但在現實生活中，應對繁瑣人事物的能力明顯不足，而且會退縮。
其實很多作者，或搞藝術、音樂的人，都有這個“毛病”。
也因為尊重自己的創傷幼童人格，我不願意太過強調理性思想，那會使自己顯得言行不一，沒有信德。
你對我的說法的理解，不至於是一種扭曲，只道出了你個人的思想而已。
我並非要在傳統、語言裡頭安自己的心，而是要重組現有的語言材料，先去解讀自己的體驗，以此架構一個健康的、可以做事可以承擔責任，可以承受攻擊的人格。
每個人自己知道自己的狀態，簡單講是要幫助自己長大而已。
# s3 z3 `$ H6 e7 N5 U, a/ _: Q5 B: m! h這個做法，跟流行佛法的”無我“好像扯不上邊，一般說法是什麼都放下就好了，怎麼還搞一堆有的沒的？怎麼還要架構一個所謂健康的自我？萬法皆空，何不逍遙？
我喜歡凈界法師說的一句話：“行菩薩道，就是比較多事的。”

Mrs.Sardou

你的思想，和現實生活中主要承擔責任的人格，又是否一致呢？
我很有興趣。
關於除障，我斗膽在還沒問過老師的情況下說一句：林老師沒有門戶之見，救人度眾也不收費，只看真心，閑閑如果有苦，聯絡老師，自有分曉。

閑閑

Mrs.Sardou 发表于 2018-12-8 17:00
# {/ H5 |$ f1 o0 p8 _- ]- f閑閑，你提到Martin Heidegger的語言部份，在我看來很精闢，引申得很自然。
3 f! P  }% v0 Q我目前最需要得到關注的人格， ...

* e1 Q3 W- x) N1 @: F做有一個正常、健康、堂堂正正的人，就是「無我」，在我的觀點裏，兩者沒什麼不同。Ken Wilber有本早期的著作，是"No Boundary"，中譯為《事事本無礙》（光啟社出版），boundary就是「我」嘛，在本來無一物的世界裏，立下種種的「我」來障礙自己，只是這樣而已，應該沒有很難懂吧？
% \( G7 W1 v2 P$ `
我覺得強調積極、光明面也沒什麼不好，那就是替自己樹立一座燈塔的光，然後在自己漫漫的長夜裏，漸漸的度過去，也要自度，也要他力救度。理論上雖然說「自他不二」，但這類漂亮話頭，對我倒沒什麼作用，那些都是「果地見」（已解脫者證果後的見解），拿來修，恐有慌廢工夫的嫌疑。

閑閑

Mrs.Sardou 发表于 2018-12-8 17:09
你的思想，和現實生活中主要承擔責任的人格，又是否一致呢？
: Q0 I" J  M3 ^( C我很有興趣。
! Z. p# H" E9 c7 Z8 y關於除障，我斗膽在還沒問過老師 ...

我的思想，當然和現實中的人格不一致。不要說這個，光我在網路上的人格，就和我現實的人格天差地遠。

除障部分，有須要會向林老師求助，謝謝你的推薦。

Mrs.Sardou

8 e, s3 Y% {* S; {4 v* D, j% w我也讀過 No Boundary，對洋小子的直率，讀得挺高興的。
噢，“果地見不能拿來修”，太有同感了。
我不好意思拿別人的話，當成自己的來講，所以很繁瑣的要提到”原作者“，那個耕雲導師，他說過類似的話：市面上很多書籍，有些是亂來的，有些是開悟的人和開悟的人在聊天，你們就別去插一腳。”
* y6 z+ _3 D8 j/ t自己老老實實，按照自己的程度做自己的事很重要。
) {7 i  F8 I# P2 W6 y; K2 x+ D
# q2 |3 M: n0 {  q7 f, \
% [, V' s' I$ x$ ^我很高興你明白，有一種求助，是非常勇敢的精神，這並不容易。

Mrs.Sardou

我在網路上的人格，倒是可以隨意變化的，你變我就變，來試試看。

閑閑

Mrs.Sardou 发表于 2018-12-10 16:41
我也讀過 No Boundary，對洋小子的直率，讀得挺高興的。
2 {" j6 z  c. W" y7 p7 K6 f噢，“果地見不能拿來修”，太有同感了。
我不好意 ...

6 I; p: e/ T5 ~$ a: A若論直率，再加上辛辣， Jed McKenna要遠遠甩掉Ken Wilbur好幾條街，不過這兩人的寫作風格不一樣，其實沒啥好比較的。話說，我發現Ken Wilbur在書本的封面照都是正面的，一直到某天我在Youtube看到他的視頻，才了然是怎麼一回事，原來他正面非常平和，但側臉卻有侵略性的感覺，所以不管是書商或他本人只放正面照的決定，其實是對的，這樣書應該會比較好賣。雖然，我們都知道，無論平和或侵略，都是正常人該有的兩面。