持戒就是解脫

阿德

這是老師在某次課程中所出的問題.
; y* x  I1 T$ _; Y2 Q3 A% f9 ]關於修行的機關常見到兩個表相或乍看是杆格不容的概念.
5 a2 @4 K# q8 `2 v要求參者融合貫通.
5 V- N9 N% j( |# {也像兩條不同方向的道路需尋出共和的路徑來.
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% u% O9 O( i; {( ^" R  M持戒是束缚.束缚如何是解脫?
: c  ~0 y, r3 ~% V2 \8 `0 @這概念若要說得通.或者由不持戒是更大的束缚可以看出些端倪.

譬如五戒所對制的殺盜淫妄酒.
: Z) l! |+ c# e& H" [, l* N若是深重的習氣拖曳著靈魂輾轉染著.
% g/ u$ M7 F5 z6 X+ J; w! J5 E! V業習積累後.身旁的人事物無不將為業果所累.
前時看似放蕩自由.實則終為桎梏所縛.

因故主人何以為主?以戒為始.
9 t) g  d6 T0 g5 Y: s將戒行的束缚感漸化為其背後所趣向的精神修練.
& C* L; Z9 P1 h- ], [# I, r7 w五戒實由慈悲.喜捨.關愛.直心.精進的價值所推動.
如是深思.如是篤行.戒有何戒?

顯明的戒對應顯明的解脫.
細微的戒對應細微的解脫.

# x) v* N3 a! s0 X6 \故曰持戒梵行所昇華而出的自由.是為解脫.

李應生

阿德師兄這樣的角度來看"持戒就是解脫"，真的很棒。
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我也從另一個角度來分享一下我個人的看法，
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"戒定慧"是一體三面，也可與"身心靈"相對應，

因「戒」而有「定」，由「定」而發「慧」，有「慧」自然能「持戒」，所以"戒定慧"成就的當下，"身心靈"解除貪染與束縛，同時也就能「解脫」。

staradmin

學佛的最基本目的是要「解脫束縛」和「可以自在」，
而「貪嗔癡」是「束縛」的來源，
6 P5 ~4 _- ?3 k; |% _在某個程度上來說，「持戒」可以看做是「戒定慧」
因此以「持戒」來對治「貪嗔癡」，
4 i3 A7 D5 j4 y% h1 n; A雖然剛開始也會覺得是一種"束縛感"，
4 ^, u! |$ Z$ M* y4 ?4 W2 z  r但是經過一段時間後，"貪嗔癡"淡薄，甚至斷除，
這時「持戒」就不會再有束縛感，而是一種「解脫」和「自在」。
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