持戒就是解脫

阿德

這是老師在某次課程中所出的問題.
關於修行的機關常見到兩個表相或乍看是杆格不容的概念.
* |1 [2 F# T4 O要求參者融合貫通.
+ v( X4 j4 w4 i也像兩條不同方向的道路需尋出共和的路徑來.
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" K" d9 N. T8 Q6 r持戒是束缚.束缚如何是解脫?
這概念若要說得通.或者由不持戒是更大的束缚可以看出些端倪.

譬如五戒所對制的殺盜淫妄酒.
0 R& |/ v5 X! N! }) V, _" B+ i9 C' ^若是深重的習氣拖曳著靈魂輾轉染著.
業習積累後.身旁的人事物無不將為業果所累.
前時看似放蕩自由.實則終為桎梏所縛.
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" g: o5 c% S2 _/ f& G+ G: I因故主人何以為主?以戒為始.
5 T! s4 j- B$ t' @將戒行的束缚感漸化為其背後所趣向的精神修練.
  s: ~& b5 _* F$ N5 p* I5 R" l五戒實由慈悲.喜捨.關愛.直心.精進的價值所推動.
9 k2 u+ m# Y0 e+ N& z如是深思.如是篤行.戒有何戒?
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1 Y$ t* y  a5 u顯明的戒對應顯明的解脫.
細微的戒對應細微的解脫.
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故曰持戒梵行所昇華而出的自由.是為解脫.

李應生

阿德師兄這樣的角度來看"持戒就是解脫"，真的很棒。
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) V  W) ~/ o# Y1 V3 ~+ o! }我也從另一個角度來分享一下我個人的看法，
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"戒定慧"是一體三面，也可與"身心靈"相對應，

( Z6 A: S& N! p- s' Y8 U+ ]因「戒」而有「定」，由「定」而發「慧」，有「慧」自然能「持戒」，所以"戒定慧"成就的當下，"身心靈"解除貪染與束縛，同時也就能「解脫」。

staradmin

學佛的最基本目的是要「解脫束縛」和「可以自在」，
而「貪嗔癡」是「束縛」的來源，
* t- d9 M; B3 M6 p/ k. q: g在某個程度上來說，「持戒」可以看做是「戒定慧」
因此以「持戒」來對治「貪嗔癡」，
* _! N) j) ]. v雖然剛開始也會覺得是一種"束縛感"，
但是經過一段時間後，"貪嗔癡"淡薄，甚至斷除，
這時「持戒」就不會再有束縛感，而是一種「解脫」和「自在」。

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