持戒就是解脫

阿德

這是老師在某次課程中所出的問題.
$ h7 ]9 G+ ^' a  K關於修行的機關常見到兩個表相或乍看是杆格不容的概念.
3 [/ d+ V- k8 U要求參者融合貫通.
7 G+ R; g: P4 }" \7 S+ p% a也像兩條不同方向的道路需尋出共和的路徑來.
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  @( o3 X) O" y  T9 |$ Y持戒是束缚.束缚如何是解脫?
. C# B% Q4 m4 S/ q$ v這概念若要說得通.或者由不持戒是更大的束缚可以看出些端倪.
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; ~: \* V  ^& R0 l% N譬如五戒所對制的殺盜淫妄酒.
% K) e2 e9 B2 s+ h7 G若是深重的習氣拖曳著靈魂輾轉染著.
+ @( P7 z* B' l% }  N4 s業習積累後.身旁的人事物無不將為業果所累.
前時看似放蕩自由.實則終為桎梏所縛.
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因故主人何以為主?以戒為始.
將戒行的束缚感漸化為其背後所趣向的精神修練.
五戒實由慈悲.喜捨.關愛.直心.精進的價值所推動.
如是深思.如是篤行.戒有何戒?

顯明的戒對應顯明的解脫.
細微的戒對應細微的解脫.

6 W0 I# g) y0 l4 O故曰持戒梵行所昇華而出的自由.是為解脫.

李應生

阿德師兄這樣的角度來看"持戒就是解脫"，真的很棒。

' @4 q% O' S2 |1 H% [) |# `+ j我也從另一個角度來分享一下我個人的看法，

# y9 w. x5 n5 C8 o# I" h7 G& P, u"戒定慧"是一體三面，也可與"身心靈"相對應，

# g- s5 U& Y, `# v- s因「戒」而有「定」，由「定」而發「慧」，有「慧」自然能「持戒」，所以"戒定慧"成就的當下，"身心靈"解除貪染與束縛，同時也就能「解脫」。
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staradmin

學佛的最基本目的是要「解脫束縛」和「可以自在」，
8 L' U; Y; Q" h: Q而「貪嗔癡」是「束縛」的來源，
在某個程度上來說，「持戒」可以看做是「戒定慧」
/ ~2 V+ @7 ?4 O) [6 q) E! t( P因此以「持戒」來對治「貪嗔癡」，
雖然剛開始也會覺得是一種"束縛感"，
: o8 y5 V3 F  J7 l; ]- n但是經過一段時間後，"貪嗔癡"淡薄，甚至斷除，
這時「持戒」就不會再有束縛感，而是一種「解脫」和「自在」。

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