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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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這是直心?

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發表於 2019-7-28 16:42:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
這是直心
' d2 W  e& Z6 b! H6 v
. N& o/ W* {' q- i, O8 p這幾天在論壇裡看到老師所發表的內容中講到「直心所陳」,這恰巧與我最近對的感觸似乎相同,6 k! D4 V" A) N4 x

- p& A0 w3 O( y4 ]* ?6 W「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述,形成頭上安頭,妄上加妄。) U5 |( G) U; ?" r/ a" l
+ |# f0 ~9 w4 c, _! s
您的「直心」是否與此相同?或有不同的體會、看法?% R4 r( R$ h2 H& B- u

* v, x. m- e$ [) h' a) d+ T' z8 E; G$ D9 V8 z/ b
+ ], d  L* s0 ?




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借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-7-29 02:24:43 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-7-29 03:11 编辑 & [6 Q- ~; \1 O: _. F" g: d  E  d

( d  f$ c1 J" E7 M4 C我應該是在企圖借題發揮,我會盡量,試試看最後能不能兜回來,依然提到師兄說的“直心”。
: Z" o; v9 ~  X- u/ Y先說團體。
3 M; o* L2 |# f/ F0 R, c我對團體的期望很高,常希望團體可以扮演一個“生命實驗場”的角色,大家建立一個共識,我們在團體中,可以做人際關係的實驗。因為在現實生活中,關係的進退沒有take 2,一子錯,滿盤皆落索,我們支付不起損傷的代價。團體就不同,大家跟隨同一個老師修行,聽同樣的課程,接受同樣的影響,我會認為,我們的程度應該高到可以很覺知的直接起衝突,在衝突的過程中,深刻體會、看到自己心識的投映,認知自己的業障創傷,最後感恩對手的存在,幫助我們破了障,或更高層次的理解了自己,或更開闊了自己的視野,或對法理有更透徹的解悟。* O$ i# v3 X; L5 Y3 `2 ?
這一切都是自己躲起來埋頭埋腦不可能完成的。
+ F- r7 p4 }$ b2 j7 M% ^5 z' y要做到這個心靈互助成長的程度,直心很重要。互相提供深度覺察的機會,有安全保護的碰撞,安全的心靈空間,知道我們的靈魂是相敬相愛的。
* K) k2 N9 s9 X) A- n: {(耶,我兜回來了! 我兜回來了!)
! n6 H% x# n1 {0 X& X" \+ `- y直心也是有層次的。
/ t1 }$ Z# `9 R% C* e. S最低可以是《陰陽師》全新SP式神“御怨般若”等級,很直很直的,攻擊敵方目標,造成敵方100%傷害,若開啟封印結界,則改為攻擊敵方兩次,每次造成攻擊80%傷害,15%吸血,唯一的得分效果,是獲得一層仇恨印記。
5 @# c) f' e3 z9 S% @最高,就是我老師說的直心所陳吧。
% T' S" B  Y8 P" Z4 T你也不要太難過,怎麼我老師說的就是最高境界呢?
+ |4 z6 X( N4 c; t; |你可以不認同我的嘛,我又不會死。
" R* N" [+ @6 Q; F% h) Y0 T就直心啊,我電腦一關,就吃飯去了。* {. o6 y) _4 V+ X) n4 O7 Z! v; X
直心的最高境界,當然我只會欣賞,自己達不到,
( r8 j' `; S( x知道自己達不到,就好了。
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發表於 2019-7-29 07:09:16 | 顯示全部樓層
直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述,形成頭上安頭,妄上加妄
8 G8 B3 F& f  Q" i+ Q6 n

. U( I8 h: d" h  D# z以前論壇有相關討論
. `, O) S% x/ w7 f  q「直心」與「直言」pk& K# t0 n2 q9 u" L# O
http://www.star-bbs.com/forum.ph ... d=211&fromuid=3
  K3 W( @' d8 X% f$ `9 W(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)7 ^0 q+ W: W& s( t# b
( e6 W- l2 C( Y& r8 o. Y+ ^
在現實生活中要視「天時地利人和」而言,或許對不同人、不同時機、不同環境要轉個彎再言,尤其大家對工作及家人相處應該都很有經驗了。直言會很慘。
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 樓主| 發表於 2019-7-29 10:46:15 | 顯示全部樓層
「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述
2 H8 R! [; y/ G
  c5 g! @' f' o$ k3 Y3 `/ _* Q& L% K這兩句話當中,大家對第一句可能比較熟悉,但其實第一句和第二句必須配合,這樣才能做到真正的「直心」,因此,在生活中觀照自身的第二句的現象,就很重要了。
/ j, h3 }5 U5 H$ |
/ I: i, O6 A- y7 w( p2 I& Q
' q3 B7 W" [! h. |# {
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-7-29 12:13:36 | 顯示全部樓層
李應生 发表于 2019-7-29 10:46+ t9 j% h! A4 B) j- x( J# d  a
「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述。
; _  f$ l4 {' y# a7 i8 ^7 d( Z; e4 ^. ^" b! Q7 T( o( d
這 ...
+ Y, k2 W5 ^: I1 I  I6 J) S7 w' R4 J
給應生師兄參考,我舉個現實生活的問題,直心而且沒多餘想像及情緒,結果卻不好。其實只要沒說出來,都沒有事,說出來別人怎麼想,我們很難控制,難在這裡,我們無法控制別人的想像及情緒,我們只能管好自己的心與嘴,怎麼說需要強大的技巧,這是世間法該學習的。6 D+ b' }$ }! o; ~1 u; J
% J: Q  L4 y9 n
我看到我爸每天喝酒,可是因年紀大了,所以身體已出現一些狀況,我直心關心他、也很和氣直言告訴他,每天喝酒對身體不好喔,結果他雖然知道我是關心他,可是他還是講了一大篇好的理論給我聽,還說我不懂,我如果再回他幾句,他就動氣,哈哈。, O6 Q8 @, a$ L- z3 S( j  L- W

' L6 S) Q+ s. H在現實生活中,我發現沒有多餘的想像及情緒,只是基本的條件,我發現口氣好是不夠的,關鍵是說話時機與技巧,後來我趁我爸身體不適時,就很合緩告訴他,每天喝酒可以,但是少量一點,喝酒是你生活中很重要的愉樂,但是年紀大了,喝量要調整一下啦,這時他聽進去了,他開始調整他每天喝酒的量。
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發表於 2019-7-29 12:35:39 | 顯示全部樓層
後來我發現,直言能成功,是站在別人的立場來講比較容易成功。
7 s+ |- ?- n( ]* l) t
' }. V" }4 C; X  D# U2 }* Y我們直心直言的目地是什麼,應該有個目地........,這時不能講心無所住......哈哈.....2 L3 r( {6 Z: x% ]- r: H4 D
9 m3 f* M8 ^0 h
有家人曾經告訴我不要有屁就放,這是不負責任的......想講什麼就講什麼嗎?
# r- ~& W+ n9 D7 [2 R' t
3 T! {6 T. {+ m" P. z% ]這就是世間法,在群體中生活,不是只有我們自己一個人,重要是考慮到別人,這就是最難之處了
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發表於 2019-7-29 16:48:27 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-7-29 16:59 编辑
! W/ g8 N7 v8 v2 X  H1 l5 C
李應生 发表于 2019-7-29 10:46
6 ]0 p2 z' `- Y9 p+ y8 Q1 D「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述。
+ f0 ?! {, I8 _0 y* F  G+ G* v
) u8 K- T% n' _+ g# L這 ...
1 |# c, i/ v( }* b3 W
我來玩一下。2 L& O4 ~7 s7 n) k" @* k% b% O2 R
直心如果就如師兄所說,是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在現實上添加多餘的想象及情緒引述......這裡有個問題出現: 我可以不認為這是直心唯一的註解,所以不遵從這個註解“所要求”的方式去進行自己認為的直心嗎?
/ B* e) W1 q8 r: |又或者,我實實在在就是個沒修養的人,沒有辦法因為參考了這個直心的註解,就不在他人的現實上添加我個人的想象和情緒,因為這是很不容易做到的,萬法唯心,如果唯的剛好是我的妄心而不是真如本心,我的思言行,必定,就是在“實相”上,以個人的業力、種子現行,去添加個人多餘的想象和情緒和理解,這是沒有辦法的,因為我還沒有成佛,還沒有證得大圓境智。' S" ~, A& E/ j
我唯一的出路,是只好承認自己的不足,承認自己不懂,承認自己做不到。7 ]  |. k7 q0 a7 U- u5 B
承認了以後,就可以觀行,觀身口意,觀自己起了什麼多餘的想象和情緒。) B. I7 P# v0 V
打個比方,也許我起過這樣一個多餘的念頭:“憑什麼是你說了算?”,太有棱角,戰鬥感就起來了,如果我們是好朋友,也許可以溝通一下:“你有沒有一定要我服從你的觀點?一定要我認同你?”7 |! P- L8 H- E/ r
答案如果是沒有,師兄只不過盡一個論壇管理員的責任,思考了問題就發文,希望引發討論大家互相學習,心意很直接單純,哦,原來如此,那就沒事了。
! P4 Q7 ]9 \( O1 F. \5 s  c0 j  X- T1 Z或者答案是,有啊,當然都會有一點點被認同的期望啊,那身為朋友,我馬上來認同就好了,反正我也沒有什麼特別需要維護的個人立場和原則,一種說法就只是一種說法,認同了,我自己多得一個知識,多一個思維的角度,也很不錯,並不吃虧。% Z2 a+ a3 u; V; w
有交情的話,可以這樣溝通。, C: E/ t& d! g( ^5 B9 j
沒交情的,就......各自想象各自思維各自有情緒,各自觀身口意,同台吃飯,各自修行吧。3 A) O8 j4 l) d" W

' \( `7 [# ?" m, H0 n
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 樓主| 發表於 2019-7-29 17:45:11 | 顯示全部樓層
點亮星光 发表于 2019-7-29 12:135 |- M) l5 x8 ^" q' y7 G
給應生師兄參考,我舉個現實生活的問題,直心而且沒多餘想像及情緒,結果卻不好。其實只要沒說出來,都沒 ...

! O! b5 U+ l3 L; X感謝點亮星光師兄的分享,師兄說的情況確實是普遍很容易發生的情況,也是必須要謹慎的地方,我也參考了師兄所說分享的內容。
$ N  T9 J4 }7 x- [( L, W$ d8 D) b/ o- O* P) X4 A5 d* J
/ I2 Z. M1 K, u4 p8 F3 d8 {2 w/ l. ]
這個帖子主題內容再進一步來說:
/ [; n" @: _9 w6 v4 f' z, E/ H9 E6 b2 ^; f) L8 L6 t# @: E) C
「直心」是指心境。
0 t0 U8 n+ A. S6 ^/ K# |" F
0 q" h! s  k9 ^. Y. M- e不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述則是「直心」的「表現」。% A* k% ?8 T$ C; R/ |
2 n& _4 ?3 `( m4 O# ]9 U
絕對的「直心」會有絕對的「客觀」也會有其「智慧」作用。
( S" i2 ?/ O0 h
7 H: _2 O( U, G「多餘的想像及情緒」是第六識的「二分法」,是第七識「我見」「我執」的表現,是「無明」的作用。0 Y# i3 s3 d/ c) U. \

: Q! |) M! H1 W9 s雖然剛開始修行可能還做不到這樣的「直心」,但在生活中的言行舉止,還是可以常做如此的「觀行」鍛鍊與法義思惟。至少可以降低做錯的機率,也可以漸漸提升自己的智慧。/ q+ z+ a1 n! w6 @
  K. l3 l# |9 ~: j5 z
所以說「直心是道場」。
0 j7 [7 Y: {* g; V6 A6 V/ U; X- @  k# w3 n

. u7 F: X* f/ x3 W6 k* [以上再延伸來說:
5 ~! x" ^& w: d2 v4 I7 `# b4 `& s0 f
慈悲是「直心」,柔軟是「直心」,婉轉是「直心」,體貼是「直心」,客觀是「直心」,同理心是「直心」,,勇氣是「直心」,承擔是「直心」,智慧是「直心」.....。
& o2 F7 ~! W, S* O: d0 y! \! y) b& W5 ~* [
「直心」沒有目的,有目地的是「我見」「我執」「情緒」。( H  h1 f8 E( g+ D$ J; s% v) j
( ^6 X* J- E1 a+ ~4 F' ^, }  s
「直心」知道自己該做什麼,知道自己該講什麼,知道自己該承擔什麼,這就是其「智慧作用」,
2 G7 ~8 J& x( G7 A0 J9 _- o2 h  X( N( N  }' [) }' f
不該講的、不該做的,即使面對如山大的壓力,祂也不會多說一句、多做一個動作。
% n  \: z: P9 e- H+ Y9 M+ x6 g; b0 h, o: X% a3 s; t, i  K! E  f
該講的、該做的,即使拿槍指著他的頭,祂也會勇往直前。
9 ^( G9 [! A5 j  o$ ~$ r: V( \# {
* C3 M  S* V, g5 W  L& s這就是金剛經裡 佛所說:菩薩於法,「應無所住」行於布施,所謂不住色聲香味觸法布施。菩薩應如是布施,不住於相。
7 R$ p$ n) T9 \. `
4 V! a0 H/ K* b! c5 s所以「不住於相」並非是「斷滅相」而是「不著於相」不於「相上生心」,這就是「諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」。而如何是在歷緣對境中能「心無所住」,這就是我們要去體會的智慧。& N0 x- G" b- b5 z9 d. @
- @8 i4 z5 x) y2 v, i: ~( H
雖然剛開始修行,還是很容易落在「二分法」的執著中。7 u" _+ c' D4 R, t! ?/ Z! W
雖然「清淨心」與「妄想心」是彼此衝突的,但修行就是在如此的對立中進行的,「智慧」也是這樣的激盪中產生的,因此在歷緣對境時 自心的衝突、對立、糾結,同時不斷的觀行及思惟,藉此激盪出智慧,這就是我們修行的好時機。) {! t; M2 }7 \8 U  g
5 z3 _; J  D1 y* P2 ]0 W
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-8-8 11:10:02 | 顯示全部樓層
我認同「直心是道場」,
& v' ^" T' l( {! T: U# @$ R3 `( X+ s1 q7 c" C0 y" w1 E
在我目前的認知,對一件事情的處理或回應方式要「直心」而為的話,必須先找出自己的「直心」,更直接的講就是找到自己的「初心」、「起心動念」,這個起心動念不含個人執見、喜好…,單純是想要把事情圓滿做好(不討好、不怕得罪另任何人)。我的方法是先觀到事情(煩惱)本身的起因,不在「事相」上添加多餘的人物角色的義務、責任、能力….等外在成見,而引發相關的要求,悖離了事件本身的問題,然後用正法思惟,找出解決方式後,在洽當的時機以好的方式去提出,這樣才有可能圓滿處理事情。
/ l6 S$ _- a" S) b1 |* u% O: N若是直心把它理解為直心而為、想到什麼就說出來,那頂多只能說是不虛偽罷了,因為直心是需要智慧的,也才會說「直心是道場」,以下的情境供大家來演練一下吧:/ A) C/ B/ o$ j& R, a
演練事件:3 s3 h! I! S% ~, I' D* L4 |
A研發了一件可以幫助公司節省成本的方法,他在公司部門會議提出了這個研究報告,也獲得大家的肯定,但主導該專案的長官B,已花大錢請專家作了另一套方案(成本較高且產品不穩定),B不願讓此研究報告(事實上可大幅降低成本且產品品質更佳)被提出而影響高階長官對他的好印象,假設如下:
' ~; K0 N+ `& C7 ]! ?, O. a- L1.你是A,該怎麼做才是直心?- d; h7 @# G0 ?* Z/ A5 X7 r
2.你是B,該怎麼做才是直心?
' [; ?1 z( r; a  [) ^$ o$ C- C8 v3.你是不相關的C,該怎麼做才是直心?
+ T" a7 s! f3 X9 _# ^
* S) V1 j2 J/ Q3 m5 i6 f
* ?3 B0 ~  r9 [  H8 Q2 b讓我們一起來利用「正法」思惟,在「直心」這個道場演練一下,互相分享一下您的作法吧。3 ?  K. U5 b' @- M2 n  [6 A8 Y/ ^- ?" F
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發表於 2019-8-8 22:30:29 | 顯示全部樓層
1.你是A.該怎麼做才是直心?
% m& E! p" l7 s: a. W: d5 k  m2.你是B.該怎麼做才是直心?
8 ]; m/ _4 i/ k- u: {7 l# I3.你是不相關的C,該怎麼做才是直心?
, ]4 S+ z5 i2 c9 y' v) D1 i5 [& v  A6 U% L2 k; v$ T
應該還有D.D是B的高階長官.5 L+ e+ m, x5 Z* n$ N
4.你是D.該怎麼做才是直心?
; C  I) q, ?7 f. O3 w
: ?5 x1 I: \; R2 d6 C話說Vivian老師.您的題目也太難了吧!好個艱困的職場!
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發表於 2019-8-8 22:54:11 | 顯示全部樓層
不要說直心,在這樣的職場氛圍中,連直腸和直肚都出不來。2 U( D6 A& B% U; T9 I0 T% G
套老師一句話:“有因果啦~~”
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發表於 2019-8-8 23:17:11 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-8-8 23:18 编辑 & B& S! c% w7 ~* {& |

, v" Y* p9 U: H# Y直心是當下的吧?直接回應當下的現實。一個人憑什麼信任自己當下的直接反應?" |5 T6 H9 l# r) R8 _
憑日常的修煉,; n- q4 }6 W0 X! w/ L3 I
或者,5 @6 t& Y+ e* s% R( \
憑死活好歹,自己承擔結果的勇氣。( L% a5 u, P  J9 X3 O, @
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發表於 2019-8-9 00:42:19 | 顯示全部樓層
我很抱歉我完全不知道應該如何跟大家說出“政治性正確”的佛教語言,也完全看不出自己繼續留言的意義。
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 樓主| 發表於 2019-8-15 11:25:59 | 顯示全部樓層
「不變而能隨緣」是「直心」,「如來藏」是「無我性」,非是死寂的無我,是「中道性」,具有不變隨緣之特性及作用,而如來藏所出生之第七識也能顯現此特性,只是因為「無明、我見、我執」而妄隨著塵境「起起落落、忽左忽右、忽上忽下、執此執彼的攀緣,毫無平靜之時。」  v5 A! }) x/ X6 Q' i3 U2 {% r
+ f4 [" @7 k) a2 C
而在修行達到「無我」後就能轉依「中道性」而發起「智慧作用」,因此在面對境界時,第七識具有「無我的不變的」平等智慧作用(空),而依於第七識而配合運作的第六識則具有「隨緣分別」的智慧作用,所以「直心」是可以很活潑的作用在生活中,這就是「不住於相」以「無所住心」應世的狀態。8 r  B1 Z9 ^& d. K9 m) U9 y' O
. ^4 ]$ l1 D3 }7 Z
「直心」的關鍵在於「心」,必須跳脫文字相,例如:轉過來看就是「心直」,就如六祖慧能大師所說:「心平何勞持戒?行直何用修禪?」。' {# w& Z, j. u( q& l+ ?  B. v
$ ?3 R2 b/ _) B* N9 E
我們可以把重點放在「心平」,這兩個字或許比較容易理解,「心平」就是「平靜、平穩」就是「中道」。5 V9 n5 |% ?3 O4 C. I3 y# y
+ J$ L5 y9 s2 h( s
當我們藉由修行的功法,例如:思惟觀行。
0 @- G, L6 u) V4 e5 C8 C思惟觀行到最後,就能發起智慧,就能超越「持戒、不持戒」「修禪、不修禪」,這時「持戒與不持戒」「修禪、不修禪」是一樣的,「心」不執著於兩端,因為「心」依於「中道性」的緣故。. E8 B: v# O5 t3 \2 s2 k

* E* Q1 z  X& R+ m" Y
) j7 s# H, p$ ~, u2 V
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-8-19 23:16:45 | 顯示全部樓層
直心並非教人直挺挺、遇事直言不諱的去做人、做事,這樣保證在現實生活中變成「沒朋友系列」的人!  而且事情也會處處遇到阻礙,很難做好喔。2 Q' J! x0 N3 @" T+ j) G

4 P- ]  t9 Y# H直心是指一種心靈的品質,因為「常常處於心中空淨無染」的狀態,故對於世事有一種「清明應對」的智慧。 5 I. W6 W2 R0 X! u- A
這確實不能拿來和 「爺們就是正義,心中有什麼話就說什麼話,或直言無禮,或性直氣硬..等粗糙的性格混為一談喔。  佛教所說「直心是道場」、「直心是淨土」其中的「直心」是修出來的! 當你修成「動中定力」,或有「證空」的證量後,久之,就會有「直心」的狀態出現。9 b. [/ G2 B4 v7 h. s, ~8 N
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因爲,心中若常有定力現前,於行住坐臥時心中被定力所持,妄想、妄念、複雜計較等彎彎曲曲的雜染之心便難以生起,所以會有「直」的力量和狀態生起,而這種直心的狀態同時具有清明慧照的氣質,對內清明無染,對外應世就算要起心動念、待人接物需應對圓融,但事後清淨心依舊,不太會被破壞,這就是直心形成的狀態! 這樣修行就到了一個不錯的程度。7 w7 V0 _3 [% T
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同理,見空、證空之後,心中常出現空靈的現象,凡夫心的妄想、妄念、複雜計較等諸多彎彎曲曲的雜染之心便難生起,所以心中也會有「直」的力量和狀態生起。而這種直心的狀態同時具有清明慧照(空靈)的氣質,對內清明無染,對外應世就算要起心動念、待人接物需應對圓融,但事後清淨心依舊,不太會被破壞,這就是直心形成的狀態!這樣修行就達到一個不錯的程度。
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要有「動中定力」,比較常修持的方法就是「動中修觀」,二六時中時時刻刻觀照身口意三業,觀照久了,清明覺照的功夫自然出現,動中定力就會形成。
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  z5 J# M8 ]) e所以各位不要將直心搞錯了,直心不是要你在日常生活中、工作職場中、待人接物時,都正義凜然地強迫自己鍛鍊直言不諱,堅持是非,毫不妥協,只講自己認為對的話,或因此完全無法忍受他人不對的想法或言語...;但事後卻覺得非常疑惑,百思不解佛法教我們培養直心,怎麼這麼難,根本就只是一種難以實現的理想罷了,因此嘆息佛法在現實生活中根本無法應用!
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現在,你已經知道答案,並非如此的。. R( @/ q6 |0 _6 a( f

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