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樓主 |
發表於 2019-7-29 17:45:11
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( @. u4 ~' L9 X7 Q4 ]感謝點亮星光師兄的分享，師兄說的情況確實是普遍很容易發生的情況，也是必須要謹慎的地方，我也參考了師兄所說分享的內容。: G" {+ G0 B) r: O9 y
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: P; H# d# u6 A: ?6 b這個帖子主題內容再進一步來說：
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& U, q' R8 C; }「直心」是指心境。 U1 c M, t5 f M f8 T
5 F* n, I: z8 L, Q. {! L" }$ A不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述則是「直心」的「表現」。7 E7 x1 B) ~( G' a
1 P% A2 r" x5 E8 G絕對的「直心」會有絕對的「客觀」也會有其「智慧」作用。
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「多餘的想像及情緒」是第六識的「二分法」，是第七識「我見」「我執」的表現，是「無明」的作用。) o2 U, x0 }& [6 t( X* [; L1 c
) @; h. f: Q" T o, q雖然剛開始修行可能還做不到這樣的「直心」，但在生活中的言行舉止，還是可以常做如此的「觀行」鍛鍊與法義思惟。至少可以降低做錯的機率，也可以漸漸提升自己的智慧。: q* w, E& L9 {, m/ d0 a
4 z. X) A7 H3 l/ ~8 \$ A2 g所以說「直心是道場」。
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以上再延伸來說：
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慈悲是「直心」，柔軟是「直心」，婉轉是「直心」，體貼是「直心」，客觀是「直心」，同理心是「直心」，，勇氣是「直心」，承擔是「直心」，智慧是「直心」.....。" w* E$ |1 x% }; N1 b7 V }- Z6 ^
1 q7 G) p# x6 L/ @. ?; e) @6 T3 u「直心」沒有目的，有目地的是「我見」「我執」「情緒」。* @+ p0 v, n5 x/ k3 m
- a& [0 N9 X ~) n4 ^「直心」知道自己該做什麼，知道自己該講什麼，知道自己該承擔什麼，這就是其「智慧作用」，
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不該講的、不該做的，即使面對如山大的壓力，祂也不會多說一句、多做一個動作。
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該講的、該做的，即使拿槍指著他的頭，祂也會勇往直前。1 I1 ]" T& L/ V3 v- h- \
0 s; Y6 d" K% O, v h* r, j這就是金剛經裡 佛所說：菩薩於法，「應無所住」行於布施，所謂不住色聲香味觸法布施。菩薩應如是布施，不住於相。
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所以「不住於相」並非是「斷滅相」而是「不著於相」不於「相上生心」，這就是「諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」。而如何是在歷緣對境中能「心無所住」，這就是我們要去體會的智慧。
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雖然剛開始修行，還是很容易落在「二分法」的執著中。
5 r: l- C0 s$ D. x- D雖然「清淨心」與「妄想心」是彼此衝突的，但修行就是在如此的對立中進行的，「智慧」也是這樣的激盪中產生的，因此在歷緣對境時 自心的衝突、對立、糾結，同時不斷的觀行及思惟，藉此激盪出智慧，這就是我們修行的好時機。
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