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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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這是直心?

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發表於 2019-7-28 16:42:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
這是直心
+ K4 r% V  @, `- ^; j1 h
- ~$ Q* F" t2 @: `這幾天在論壇裡看到老師所發表的內容中講到「直心所陳」,這恰巧與我最近對的感觸似乎相同,
  K! C3 X) A5 h# S/ K
( c, m' H7 \0 M" e「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述,形成頭上安頭,妄上加妄。' Y  x5 [, {2 Z1 Z, T

  P: m# |. d1 O9 @% s0 k" ?$ s您的「直心」是否與此相同?或有不同的體會、看法?
7 K. M% T. b5 l# ]3 s1 T7 d+ Y$ Y) d1 G5 r6 ]# |; u. w

4 R$ P# j! @1 X7 c3 @  T/ f$ u
) B  _1 b. L+ I& V! u




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借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-7-29 02:24:43 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-7-29 03:11 编辑
+ l+ a% M+ U, m, N
  x% G* E, L! R+ V# ^2 W. y我應該是在企圖借題發揮,我會盡量,試試看最後能不能兜回來,依然提到師兄說的“直心”。* m, O% B" m8 @$ y+ ^
先說團體。" r# x, C+ o, z. K0 l3 j
我對團體的期望很高,常希望團體可以扮演一個“生命實驗場”的角色,大家建立一個共識,我們在團體中,可以做人際關係的實驗。因為在現實生活中,關係的進退沒有take 2,一子錯,滿盤皆落索,我們支付不起損傷的代價。團體就不同,大家跟隨同一個老師修行,聽同樣的課程,接受同樣的影響,我會認為,我們的程度應該高到可以很覺知的直接起衝突,在衝突的過程中,深刻體會、看到自己心識的投映,認知自己的業障創傷,最後感恩對手的存在,幫助我們破了障,或更高層次的理解了自己,或更開闊了自己的視野,或對法理有更透徹的解悟。
; r, ~  g1 m) h9 s% p4 G這一切都是自己躲起來埋頭埋腦不可能完成的。
4 n$ m* }, ?2 M3 \# c6 }要做到這個心靈互助成長的程度,直心很重要。互相提供深度覺察的機會,有安全保護的碰撞,安全的心靈空間,知道我們的靈魂是相敬相愛的。
% j4 v! M$ ^8 P(耶,我兜回來了! 我兜回來了!)
3 e1 q$ q8 V3 j" p# j3 Q% l直心也是有層次的。
5 l7 N* v. X& s5 m最低可以是《陰陽師》全新SP式神“御怨般若”等級,很直很直的,攻擊敵方目標,造成敵方100%傷害,若開啟封印結界,則改為攻擊敵方兩次,每次造成攻擊80%傷害,15%吸血,唯一的得分效果,是獲得一層仇恨印記。/ V4 T5 f, j$ y4 q) m9 v4 v
最高,就是我老師說的直心所陳吧。
: O; @' a) l3 a你也不要太難過,怎麼我老師說的就是最高境界呢?) |' |& _' f# y# T/ p1 Z
你可以不認同我的嘛,我又不會死。
6 ]% c8 R" ^) j! Z% _8 y1 B就直心啊,我電腦一關,就吃飯去了。
+ `9 I+ v3 y! O* R直心的最高境界,當然我只會欣賞,自己達不到,0 C9 w' g( ^4 P! o9 v2 \9 N* ]# c1 ^
知道自己達不到,就好了。
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發表於 2019-7-29 07:09:16 | 顯示全部樓層
直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述,形成頭上安頭,妄上加妄

& G. U$ z$ g+ j: l2 I) o/ R2 T3 @9 U6 @/ A9 X1 D& ?( X
以前論壇有相關討論
: S9 ?* i- ?3 K% r) F6 q/ D: b「直心」與「直言」pk
  m$ v; z& f3 H" v4 s9 a* Vhttp://www.star-bbs.com/forum.ph ... d=211&fromuid=3
& n! b# x! \0 Q- \; P9 ~0 }(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)
7 L  z; G9 z( R, @6 X
1 r3 u7 F- k. M( {0 Q# E! M" B在現實生活中要視「天時地利人和」而言,或許對不同人、不同時機、不同環境要轉個彎再言,尤其大家對工作及家人相處應該都很有經驗了。直言會很慘。
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 樓主| 發表於 2019-7-29 10:46:15 | 顯示全部樓層
「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述
: z4 t. W6 W# K7 A$ `) W8 ^& j
* N: {/ q4 ]* j+ k' g這兩句話當中,大家對第一句可能比較熟悉,但其實第一句和第二句必須配合,這樣才能做到真正的「直心」,因此,在生活中觀照自身的第二句的現象,就很重要了。" ]3 b/ G8 ]) c9 ?4 L' R, C( y
9 h1 ~/ E0 P* B6 k6 C9 W$ P1 ~3 D

: v. F5 G8 k+ g6 C6 }& B- }* m3 ?
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-7-29 12:13:36 | 顯示全部樓層
李應生 发表于 2019-7-29 10:46
4 g$ _" ~; k4 H: E0 A) O「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述。7 }# y, K4 g3 n6 x) V0 a* \. z7 K
9 K* q0 h' \: L. I6 n1 F6 [
這 ...
9 O! N3 k7 ]% j: h- A$ A
給應生師兄參考,我舉個現實生活的問題,直心而且沒多餘想像及情緒,結果卻不好。其實只要沒說出來,都沒有事,說出來別人怎麼想,我們很難控制,難在這裡,我們無法控制別人的想像及情緒,我們只能管好自己的心與嘴,怎麼說需要強大的技巧,這是世間法該學習的。
" Z3 B; A, z3 _$ D* A9 W' |2 O" h2 V# `$ }3 g
我看到我爸每天喝酒,可是因年紀大了,所以身體已出現一些狀況,我直心關心他、也很和氣直言告訴他,每天喝酒對身體不好喔,結果他雖然知道我是關心他,可是他還是講了一大篇好的理論給我聽,還說我不懂,我如果再回他幾句,他就動氣,哈哈。
, c% f7 C& q. ^
& |$ ]7 T4 W6 \5 [. I; w4 Z2 p在現實生活中,我發現沒有多餘的想像及情緒,只是基本的條件,我發現口氣好是不夠的,關鍵是說話時機與技巧,後來我趁我爸身體不適時,就很合緩告訴他,每天喝酒可以,但是少量一點,喝酒是你生活中很重要的愉樂,但是年紀大了,喝量要調整一下啦,這時他聽進去了,他開始調整他每天喝酒的量。
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發表於 2019-7-29 12:35:39 | 顯示全部樓層
後來我發現,直言能成功,是站在別人的立場來講比較容易成功。
) S# H1 P' d/ q  F4 _/ Q! w6 z0 v0 R3 Q" ^& J7 Q2 P
我們直心直言的目地是什麼,應該有個目地........,這時不能講心無所住......哈哈.....
* S: n. J6 w( X3 q+ r' C9 d0 j. O- H! O/ O! |( l7 K
有家人曾經告訴我不要有屁就放,這是不負責任的......想講什麼就講什麼嗎?
+ l. V8 j, a4 L3 @) ~7 t7 D: m# s' [# R
這就是世間法,在群體中生活,不是只有我們自己一個人,重要是考慮到別人,這就是最難之處了
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發表於 2019-7-29 16:48:27 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-7-29 16:59 编辑 2 o: |3 R  n! ?( G- D0 Z0 d* B
李應生 发表于 2019-7-29 10:46! Y& U( ]5 l8 L+ ^" k2 C: @  G  _
「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述。1 b+ B& j+ y$ C& C: l4 d& ^: c3 w
' A! S+ A9 r: ?# Z  {2 M9 S: `
這 ...
! k. W4 x2 t! I
我來玩一下。$ F" }# ]( i% g
直心如果就如師兄所說,是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在現實上添加多餘的想象及情緒引述......這裡有個問題出現: 我可以不認為這是直心唯一的註解,所以不遵從這個註解“所要求”的方式去進行自己認為的直心嗎?/ l* I$ D" p0 A$ a
又或者,我實實在在就是個沒修養的人,沒有辦法因為參考了這個直心的註解,就不在他人的現實上添加我個人的想象和情緒,因為這是很不容易做到的,萬法唯心,如果唯的剛好是我的妄心而不是真如本心,我的思言行,必定,就是在“實相”上,以個人的業力、種子現行,去添加個人多餘的想象和情緒和理解,這是沒有辦法的,因為我還沒有成佛,還沒有證得大圓境智。
' T5 S9 P" T. Q我唯一的出路,是只好承認自己的不足,承認自己不懂,承認自己做不到。
4 U/ N) D2 T' Z0 T3 C' J) M; B承認了以後,就可以觀行,觀身口意,觀自己起了什麼多餘的想象和情緒。
+ i; k/ t  C" {' d; c+ x2 q打個比方,也許我起過這樣一個多餘的念頭:“憑什麼是你說了算?”,太有棱角,戰鬥感就起來了,如果我們是好朋友,也許可以溝通一下:“你有沒有一定要我服從你的觀點?一定要我認同你?”
( T# \* S& G# D1 g  P) V0 D7 a答案如果是沒有,師兄只不過盡一個論壇管理員的責任,思考了問題就發文,希望引發討論大家互相學習,心意很直接單純,哦,原來如此,那就沒事了。
' n& S5 s: z" j9 I或者答案是,有啊,當然都會有一點點被認同的期望啊,那身為朋友,我馬上來認同就好了,反正我也沒有什麼特別需要維護的個人立場和原則,一種說法就只是一種說法,認同了,我自己多得一個知識,多一個思維的角度,也很不錯,並不吃虧。
3 G0 a8 }# X- a8 {/ s/ d3 ]8 b有交情的話,可以這樣溝通。
  r3 B: T* V, r% }0 O2 w沒交情的,就......各自想象各自思維各自有情緒,各自觀身口意,同台吃飯,各自修行吧。
3 C) t% u" W  F  `5 s
: T; T! F! K% \! \/ ]! U
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 樓主| 發表於 2019-7-29 17:45:11 | 顯示全部樓層
點亮星光 发表于 2019-7-29 12:13' \  H* r7 p; V  j+ T, f
給應生師兄參考,我舉個現實生活的問題,直心而且沒多餘想像及情緒,結果卻不好。其實只要沒說出來,都沒 ...
' S7 |7 Z7 I% z) o, O6 d
感謝點亮星光師兄的分享,師兄說的情況確實是普遍很容易發生的情況,也是必須要謹慎的地方,我也參考了師兄所說分享的內容。
3 }- ^9 g) N& k: J
9 J. A6 m, r; u$ y
, o. z! G; S0 i+ |3 z3 M4 |/ g' X這個帖子主題內容再進一步來說:  u& ~0 B6 i9 n5 ^' U

- I3 Q5 m" n. }! p$ K「直心」是指心境。3 j( U& y- ~) k4 S

; @+ c4 R% P( ?  W1 E不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述則是「直心」的「表現」。
& [- z/ o1 q; S8 B$ P$ x! z% G4 t6 [
絕對的「直心」會有絕對的「客觀」也會有其「智慧」作用。
: c7 ?. y$ t4 J  U2 P& T6 Y8 `. k0 k% F7 U: e# u' N$ P6 _
「多餘的想像及情緒」是第六識的「二分法」,是第七識「我見」「我執」的表現,是「無明」的作用。
: O0 ?& t: d4 M7 _6 J9 |  Y# X$ {5 g
7 U* @3 w9 x2 }- U3 L9 a8 G$ k雖然剛開始修行可能還做不到這樣的「直心」,但在生活中的言行舉止,還是可以常做如此的「觀行」鍛鍊與法義思惟。至少可以降低做錯的機率,也可以漸漸提升自己的智慧。
2 F7 s* E1 }& Q6 U$ F; o& I" n" \" \# q2 X
所以說「直心是道場」。
% S, G0 ?, W: [- v! k: F9 a5 C  I7 \; y0 d7 A* A
( K% Z2 p: V8 u& c! T
以上再延伸來說:
. z1 G6 S6 g  `  i3 M- a# [- [4 J% K9 b+ A* f, w
慈悲是「直心」,柔軟是「直心」,婉轉是「直心」,體貼是「直心」,客觀是「直心」,同理心是「直心」,,勇氣是「直心」,承擔是「直心」,智慧是「直心」.....。
7 w0 O$ O  t6 @; ?8 b5 o1 r/ E$ l9 d
「直心」沒有目的,有目地的是「我見」「我執」「情緒」。
$ _  x, W0 F* k( K. R: `4 Y) Q0 p8 @% U
「直心」知道自己該做什麼,知道自己該講什麼,知道自己該承擔什麼,這就是其「智慧作用」,
4 L% t9 r0 t3 A! c: u& p
) g( R0 n  F! l. x不該講的、不該做的,即使面對如山大的壓力,祂也不會多說一句、多做一個動作。
. v* [) @) B5 G# G1 w. Y, ]2 m; x& }1 R  ]1 N1 i' c8 z
該講的、該做的,即使拿槍指著他的頭,祂也會勇往直前。
7 r+ s- X6 m0 h+ u1 j9 ~
2 Q2 \* x( k: y9 h這就是金剛經裡 佛所說:菩薩於法,「應無所住」行於布施,所謂不住色聲香味觸法布施。菩薩應如是布施,不住於相。) y: W0 K3 O, C4 a' y9 y4 E
' t, o4 R' @5 z/ q6 W2 q5 W
所以「不住於相」並非是「斷滅相」而是「不著於相」不於「相上生心」,這就是「諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」。而如何是在歷緣對境中能「心無所住」,這就是我們要去體會的智慧。
5 w3 V. Y- I# m2 s- S( s( j0 L( B$ h' m  ?+ l# [$ i
雖然剛開始修行,還是很容易落在「二分法」的執著中。
- Z. ?0 |9 \4 Y  C  h" F; v6 b雖然「清淨心」與「妄想心」是彼此衝突的,但修行就是在如此的對立中進行的,「智慧」也是這樣的激盪中產生的,因此在歷緣對境時 自心的衝突、對立、糾結,同時不斷的觀行及思惟,藉此激盪出智慧,這就是我們修行的好時機。! i2 z. R2 b. n; y7 C
/ W! {3 j# a! I8 n0 j
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發表於 2019-8-8 11:10:02 | 顯示全部樓層
我認同「直心是道場」,* S" Q1 i9 N3 U" o
. Q2 a2 C  E6 A, p( p$ X6 u
在我目前的認知,對一件事情的處理或回應方式要「直心」而為的話,必須先找出自己的「直心」,更直接的講就是找到自己的「初心」、「起心動念」,這個起心動念不含個人執見、喜好…,單純是想要把事情圓滿做好(不討好、不怕得罪另任何人)。我的方法是先觀到事情(煩惱)本身的起因,不在「事相」上添加多餘的人物角色的義務、責任、能力….等外在成見,而引發相關的要求,悖離了事件本身的問題,然後用正法思惟,找出解決方式後,在洽當的時機以好的方式去提出,這樣才有可能圓滿處理事情。: Z3 x1 R# _# ]) p1 G
若是直心把它理解為直心而為、想到什麼就說出來,那頂多只能說是不虛偽罷了,因為直心是需要智慧的,也才會說「直心是道場」,以下的情境供大家來演練一下吧:/ g: W) V2 f! Z4 l/ k# ~
演練事件:, y& Q% }2 E) ]# i$ A
A研發了一件可以幫助公司節省成本的方法,他在公司部門會議提出了這個研究報告,也獲得大家的肯定,但主導該專案的長官B,已花大錢請專家作了另一套方案(成本較高且產品不穩定),B不願讓此研究報告(事實上可大幅降低成本且產品品質更佳)被提出而影響高階長官對他的好印象,假設如下:
9 ?0 ^. g, N9 x$ [  E% I) E1.你是A,該怎麼做才是直心?8 y/ S  X9 @7 T- B6 b
2.你是B,該怎麼做才是直心?  g3 V6 Y9 T, i! d
3.你是不相關的C,該怎麼做才是直心?0 k; J; ]: L1 W. F: ^. i  E2 c
6 A9 o0 T9 U, ^( S3 U8 I

# l* f! h1 @* F& y. y) P" T1 p讓我們一起來利用「正法」思惟,在「直心」這個道場演練一下,互相分享一下您的作法吧。& l# r1 g7 ?0 g. w
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發表於 2019-8-8 22:30:29 | 顯示全部樓層
1.你是A.該怎麼做才是直心?
0 o0 k! z6 ^$ b/ J7 ~1 b2.你是B.該怎麼做才是直心?/ c' @" }/ o. U6 [% c
3.你是不相關的C,該怎麼做才是直心?
9 O. \, {# Q+ ~2 w! ]! R- v# q$ a2 B, G8 O
應該還有D.D是B的高階長官.
$ Y# ^* n. d( Z: q' {8 I* L' G4.你是D.該怎麼做才是直心?
- U# B8 W# {3 |- J6 t& w! o; f9 n0 k& i2 y( _& g# A* ~9 ~3 L
話說Vivian老師.您的題目也太難了吧!好個艱困的職場!
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發表於 2019-8-8 22:54:11 | 顯示全部樓層
不要說直心,在這樣的職場氛圍中,連直腸和直肚都出不來。
# }; H3 j' Y. f- O套老師一句話:“有因果啦~~”
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發表於 2019-8-8 23:17:11 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-8-8 23:18 编辑
: @0 R7 `0 z) s; j3 \
2 N( Y2 e0 R( m直心是當下的吧?直接回應當下的現實。一個人憑什麼信任自己當下的直接反應?% x4 `1 g9 `3 ~+ {' @
憑日常的修煉," M3 m! e+ m- H" S- S+ \
或者,4 I& B/ i! S5 S! M+ Y. ~$ j
憑死活好歹,自己承擔結果的勇氣。0 p' Y+ Z8 \' Z
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發表於 2019-8-9 00:42:19 | 顯示全部樓層
我很抱歉我完全不知道應該如何跟大家說出“政治性正確”的佛教語言,也完全看不出自己繼續留言的意義。
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 樓主| 發表於 2019-8-15 11:25:59 | 顯示全部樓層
「不變而能隨緣」是「直心」,「如來藏」是「無我性」,非是死寂的無我,是「中道性」,具有不變隨緣之特性及作用,而如來藏所出生之第七識也能顯現此特性,只是因為「無明、我見、我執」而妄隨著塵境「起起落落、忽左忽右、忽上忽下、執此執彼的攀緣,毫無平靜之時。」
* c1 Y9 K- R7 }+ u/ q; l& z7 u6 {* E7 X5 ^4 B4 r* o
而在修行達到「無我」後就能轉依「中道性」而發起「智慧作用」,因此在面對境界時,第七識具有「無我的不變的」平等智慧作用(空),而依於第七識而配合運作的第六識則具有「隨緣分別」的智慧作用,所以「直心」是可以很活潑的作用在生活中,這就是「不住於相」以「無所住心」應世的狀態。
- q  w3 v' B5 J, B/ H/ x( G
; Q6 w  K  s+ d# S6 k「直心」的關鍵在於「心」,必須跳脫文字相,例如:轉過來看就是「心直」,就如六祖慧能大師所說:「心平何勞持戒?行直何用修禪?」。  U9 \# d" a3 {% n3 N3 s/ Z$ o
( \, \  F  U' E  G+ c7 b+ T
我們可以把重點放在「心平」,這兩個字或許比較容易理解,「心平」就是「平靜、平穩」就是「中道」。
- a( c4 p2 \) K: N9 C5 X
$ ~* C( I8 ~4 E當我們藉由修行的功法,例如:思惟觀行。- a0 N. r+ h4 p4 N
思惟觀行到最後,就能發起智慧,就能超越「持戒、不持戒」「修禪、不修禪」,這時「持戒與不持戒」「修禪、不修禪」是一樣的,「心」不執著於兩端,因為「心」依於「中道性」的緣故。
2 @: I) K% v/ E3 S/ ]: t2 i# z' u) W7 q
$ L2 U% d+ P3 @3 ~/ F7 {
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-8-19 23:16:45 | 顯示全部樓層
直心並非教人直挺挺、遇事直言不諱的去做人、做事,這樣保證在現實生活中變成「沒朋友系列」的人!  而且事情也會處處遇到阻礙,很難做好喔。
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直心是指一種心靈的品質,因為「常常處於心中空淨無染」的狀態,故對於世事有一種「清明應對」的智慧。
7 n( i/ b, q# A1 C  Y1 {0 G這確實不能拿來和 「爺們就是正義,心中有什麼話就說什麼話,或直言無禮,或性直氣硬..等粗糙的性格混為一談喔。  佛教所說「直心是道場」、「直心是淨土」其中的「直心」是修出來的! 當你修成「動中定力」,或有「證空」的證量後,久之,就會有「直心」的狀態出現。  L) F" P" r! R
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因爲,心中若常有定力現前,於行住坐臥時心中被定力所持,妄想、妄念、複雜計較等彎彎曲曲的雜染之心便難以生起,所以會有「直」的力量和狀態生起,而這種直心的狀態同時具有清明慧照的氣質,對內清明無染,對外應世就算要起心動念、待人接物需應對圓融,但事後清淨心依舊,不太會被破壞,這就是直心形成的狀態! 這樣修行就到了一個不錯的程度。
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; `5 I4 r- V: U8 Z/ g, s+ y同理,見空、證空之後,心中常出現空靈的現象,凡夫心的妄想、妄念、複雜計較等諸多彎彎曲曲的雜染之心便難生起,所以心中也會有「直」的力量和狀態生起。而這種直心的狀態同時具有清明慧照(空靈)的氣質,對內清明無染,對外應世就算要起心動念、待人接物需應對圓融,但事後清淨心依舊,不太會被破壞,這就是直心形成的狀態!這樣修行就達到一個不錯的程度。3 |& k' A+ s* z9 a! [+ @
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要有「動中定力」,比較常修持的方法就是「動中修觀」,二六時中時時刻刻觀照身口意三業,觀照久了,清明覺照的功夫自然出現,動中定力就會形成。& f" M' e* u' H$ c: s- o

. g7 }2 {' {2 \# k$ f所以各位不要將直心搞錯了,直心不是要你在日常生活中、工作職場中、待人接物時,都正義凜然地強迫自己鍛鍊直言不諱,堅持是非,毫不妥協,只講自己認為對的話,或因此完全無法忍受他人不對的想法或言語...;但事後卻覺得非常疑惑,百思不解佛法教我們培養直心,怎麼這麼難,根本就只是一種難以實現的理想罷了,因此嘆息佛法在現實生活中根本無法應用!
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* v: p8 Y! G/ k$ D/ K現在,你已經知道答案,並非如此的。
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