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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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這是直心?

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发表于 2019-7-28 16:42:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
這是直心
( T& N' E  R! x; l3 ~1 b9 e! p3 }6 _, b. o- P: d; m# c; R
這幾天在論壇裡看到老師所發表的內容中講到「直心所陳」,這恰巧與我最近對的感觸似乎相同,
( Z$ R7 O! z! V# {/ S% t( N  _  q
「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述,形成頭上安頭,妄上加妄。
& |# K2 I0 {1 A0 X  P$ o
4 T/ x) Y' z- D  \3 q( h8 V您的「直心」是否與此相同?或有不同的體會、看法?
% m' m1 u/ V8 U# t9 J- i4 J2 L% x: B; n) _$ v4 u1 @
( @4 ?/ a5 m& p+ H; E

4 R8 ]5 J! _0 D* Z




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借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2019-7-29 02:24:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-7-29 03:11 编辑
% i" G9 C9 `- m- c
. L) r, f8 j: o; F. c我應該是在企圖借題發揮,我會盡量,試試看最後能不能兜回來,依然提到師兄說的“直心”。
6 F6 X, s3 |& n6 X先說團體。
$ \( R# B' ?2 ~我對團體的期望很高,常希望團體可以扮演一個“生命實驗場”的角色,大家建立一個共識,我們在團體中,可以做人際關係的實驗。因為在現實生活中,關係的進退沒有take 2,一子錯,滿盤皆落索,我們支付不起損傷的代價。團體就不同,大家跟隨同一個老師修行,聽同樣的課程,接受同樣的影響,我會認為,我們的程度應該高到可以很覺知的直接起衝突,在衝突的過程中,深刻體會、看到自己心識的投映,認知自己的業障創傷,最後感恩對手的存在,幫助我們破了障,或更高層次的理解了自己,或更開闊了自己的視野,或對法理有更透徹的解悟。4 m  ^& Q! [- ?
這一切都是自己躲起來埋頭埋腦不可能完成的。  z" N% r6 p# w1 ]- H: O. r: ], B
要做到這個心靈互助成長的程度,直心很重要。互相提供深度覺察的機會,有安全保護的碰撞,安全的心靈空間,知道我們的靈魂是相敬相愛的。
+ `; v: b9 ~/ @(耶,我兜回來了! 我兜回來了!)1 b- W9 }4 k1 S7 D7 ?
直心也是有層次的。( o5 c3 Y# F6 i' U) ^" X! Q* R/ ~' ^
最低可以是《陰陽師》全新SP式神“御怨般若”等級,很直很直的,攻擊敵方目標,造成敵方100%傷害,若開啟封印結界,則改為攻擊敵方兩次,每次造成攻擊80%傷害,15%吸血,唯一的得分效果,是獲得一層仇恨印記。
8 o- R; L& O% g% M3 R- O最高,就是我老師說的直心所陳吧。2 d0 `) C! y) ~- y6 v3 Q: }2 `0 t
你也不要太難過,怎麼我老師說的就是最高境界呢?
: X% g) C3 _1 M- h& R- d你可以不認同我的嘛,我又不會死。) i7 M  z7 ~( w, Q7 K* ]
就直心啊,我電腦一關,就吃飯去了。
+ m# u* p& s+ W" R! C; i4 j直心的最高境界,當然我只會欣賞,自己達不到,% K- h$ \. B- x# J: J6 j
知道自己達不到,就好了。
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发表于 2019-7-29 07:09:16 | 显示全部楼层
直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述,形成頭上安頭,妄上加妄
7 a9 K" |, d9 p9 S: @# h, t+ d
' K* m: k: l/ Y4 F* d* w1 g
以前論壇有相關討論
' t  [8 I5 m9 t1 n( f0 R「直心」與「直言」pk2 ~  L# @+ m  `2 n$ r3 m
http://www.star-bbs.com/forum.ph ... d=211&fromuid=3
! S. @% {/ _5 `' q0 r6 `(出处: 星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇)
* c2 A, n' v1 n  g6 n$ _- J# P9 C9 g& Y- M% W9 d
在現實生活中要視「天時地利人和」而言,或許對不同人、不同時機、不同環境要轉個彎再言,尤其大家對工作及家人相處應該都很有經驗了。直言會很慘。
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 楼主| 发表于 2019-7-29 10:46:15 | 显示全部楼层
「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述& d+ c( r2 S# `* R/ `" v

  _9 e+ g4 Y& l- _5 X這兩句話當中,大家對第一句可能比較熟悉,但其實第一句和第二句必須配合,這樣才能做到真正的「直心」,因此,在生活中觀照自身的第二句的現象,就很重要了。
0 M& ~2 i, c3 c! M3 U
6 C' }# q  b& P" w- x( ^8 `! ?
* ]3 P8 W6 L% ^- F' s1 u: z+ x' ]( f
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2019-7-29 12:13:36 | 显示全部楼层
李應生 发表于 2019-7-29 10:46/ j$ m) F' x; I, H# _4 R, v
「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述。
' {% J' h; o7 M& A' {
  v' l: s' l/ k' K- u( Y9 s( C# {這 ...

# |( b! X$ T2 H: ?  H給應生師兄參考,我舉個現實生活的問題,直心而且沒多餘想像及情緒,結果卻不好。其實只要沒說出來,都沒有事,說出來別人怎麼想,我們很難控制,難在這裡,我們無法控制別人的想像及情緒,我們只能管好自己的心與嘴,怎麼說需要強大的技巧,這是世間法該學習的。: x: A+ o( P8 R1 n  P& A
7 t) N2 m6 [8 y, Z5 ?
我看到我爸每天喝酒,可是因年紀大了,所以身體已出現一些狀況,我直心關心他、也很和氣直言告訴他,每天喝酒對身體不好喔,結果他雖然知道我是關心他,可是他還是講了一大篇好的理論給我聽,還說我不懂,我如果再回他幾句,他就動氣,哈哈。2 Q0 @# M% Q7 ?7 J
  p! C$ P5 j! [9 s$ B7 O1 d- |( {" j
在現實生活中,我發現沒有多餘的想像及情緒,只是基本的條件,我發現口氣好是不夠的,關鍵是說話時機與技巧,後來我趁我爸身體不適時,就很合緩告訴他,每天喝酒可以,但是少量一點,喝酒是你生活中很重要的愉樂,但是年紀大了,喝量要調整一下啦,這時他聽進去了,他開始調整他每天喝酒的量。
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发表于 2019-7-29 12:35:39 | 显示全部楼层
後來我發現,直言能成功,是站在別人的立場來講比較容易成功。
/ u' M# S, f0 `0 L7 i, a( @# u* c$ t- i, M
我們直心直言的目地是什麼,應該有個目地........,這時不能講心無所住......哈哈.....
4 O, C7 T5 |* g! c) u4 z( }9 A: k  |* T( W  B/ P3 D  q7 r  Z( ?
有家人曾經告訴我不要有屁就放,這是不負責任的......想講什麼就講什麼嗎?
5 ^# C$ U/ }) a) \+ ^3 a: X$ V3 }7 B% T5 M+ M. @5 O1 @0 @* x( p
這就是世間法,在群體中生活,不是只有我們自己一個人,重要是考慮到別人,這就是最難之處了
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发表于 2019-7-29 16:48:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-7-29 16:59 编辑
! B* H7 j7 Z0 s0 E/ V# h) h
李應生 发表于 2019-7-29 10:46
4 I8 w) ^( [: J% _6 d* d) ^+ q0 m5 _) R9 S「直心」就是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述。5 x3 l3 L# W; L; {" O! z
: W) F4 J: N  Q/ {: A
這 ...
% `2 y3 |( O0 e/ Y, ~
我來玩一下。
) P  ~4 A' g* j$ H* @0 |% N2 P, l直心如果就如師兄所說,是每一句話,每一個字都只是做現實情況的陳述,而不在現實上添加多餘的想象及情緒引述......這裡有個問題出現: 我可以不認為這是直心唯一的註解,所以不遵從這個註解“所要求”的方式去進行自己認為的直心嗎?$ ?1 H0 F9 e: m; U
又或者,我實實在在就是個沒修養的人,沒有辦法因為參考了這個直心的註解,就不在他人的現實上添加我個人的想象和情緒,因為這是很不容易做到的,萬法唯心,如果唯的剛好是我的妄心而不是真如本心,我的思言行,必定,就是在“實相”上,以個人的業力、種子現行,去添加個人多餘的想象和情緒和理解,這是沒有辦法的,因為我還沒有成佛,還沒有證得大圓境智。
, T7 N# x$ L8 v2 n3 F  Z我唯一的出路,是只好承認自己的不足,承認自己不懂,承認自己做不到。! V. e: n$ b% }* N# N
承認了以後,就可以觀行,觀身口意,觀自己起了什麼多餘的想象和情緒。6 c6 C9 A" F3 k" y# I0 ?
打個比方,也許我起過這樣一個多餘的念頭:“憑什麼是你說了算?”,太有棱角,戰鬥感就起來了,如果我們是好朋友,也許可以溝通一下:“你有沒有一定要我服從你的觀點?一定要我認同你?”3 b# M# w2 P" k# H9 j# ?
答案如果是沒有,師兄只不過盡一個論壇管理員的責任,思考了問題就發文,希望引發討論大家互相學習,心意很直接單純,哦,原來如此,那就沒事了。
1 S; g) ?/ P- f: s5 v! u# B或者答案是,有啊,當然都會有一點點被認同的期望啊,那身為朋友,我馬上來認同就好了,反正我也沒有什麼特別需要維護的個人立場和原則,一種說法就只是一種說法,認同了,我自己多得一個知識,多一個思維的角度,也很不錯,並不吃虧。
, h4 m2 i, Z2 F有交情的話,可以這樣溝通。
' X; T- p8 y  P; r+ V6 j沒交情的,就......各自想象各自思維各自有情緒,各自觀身口意,同台吃飯,各自修行吧。
) K. Q9 Z5 N; R* L7 \" t6 t( z4 @# }! M9 U: Z
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 楼主| 发表于 2019-7-29 17:45:11 | 显示全部楼层
點亮星光 发表于 2019-7-29 12:13
9 H8 u1 S, ?" E) H8 j6 [) M+ i給應生師兄參考,我舉個現實生活的問題,直心而且沒多餘想像及情緒,結果卻不好。其實只要沒說出來,都沒 ...
' k4 g- N+ A# i
感謝點亮星光師兄的分享,師兄說的情況確實是普遍很容易發生的情況,也是必須要謹慎的地方,我也參考了師兄所說分享的內容。' i6 P1 R: ?, f8 v& ^5 p

# i  A9 d0 |) x( u/ i6 l' ^- l# q( r. M0 D3 [3 y
這個帖子主題內容再進一步來說:2 k4 m+ H  m3 s8 ^5 C* C5 b  q% `( |

# k" P! E: w9 g* q「直心」是指心境。
8 ?5 X  C2 O- H( f) {5 o0 R
; G: S9 c+ W. B; U不在「現實」上添加多餘的想像及情緒引述則是「直心」的「表現」。4 l( O" I" }1 `! \& P% F. r( B" E) T

9 w( S3 h# ]1 _# C* ^3 y8 d絕對的「直心」會有絕對的「客觀」也會有其「智慧」作用。
" H" i- E  o  ?$ y  @3 s2 L, Z  B$ U& K' o  ^/ d
「多餘的想像及情緒」是第六識的「二分法」,是第七識「我見」「我執」的表現,是「無明」的作用。' ?0 d  Y1 B8 [( S5 p! x  a! e4 p
$ j% _3 I; c8 i4 J# \+ g& T$ n
雖然剛開始修行可能還做不到這樣的「直心」,但在生活中的言行舉止,還是可以常做如此的「觀行」鍛鍊與法義思惟。至少可以降低做錯的機率,也可以漸漸提升自己的智慧。, A& |. a" a& t+ k

6 ^) `4 {" {% f! V- T" E所以說「直心是道場」。4 h. y. W6 [9 z8 x* g- l
+ ~9 y- F$ P* P' M5 P/ H; {  O  P
6 w; a8 A" p6 T; \5 N2 F1 J5 C3 ~" ~
以上再延伸來說:! ?& K9 R& ~: y$ [7 k

' V' u4 _5 i/ q$ _$ v1 P- |慈悲是「直心」,柔軟是「直心」,婉轉是「直心」,體貼是「直心」,客觀是「直心」,同理心是「直心」,,勇氣是「直心」,承擔是「直心」,智慧是「直心」.....。6 v; ~) t  Y) J1 F

( u0 y! ?6 ?6 k, I1 U3 W6 w. |「直心」沒有目的,有目地的是「我見」「我執」「情緒」。- ]( P2 o8 u. R( @
) T4 @( H8 T! W! l0 M" _. F' C* S7 D" m
「直心」知道自己該做什麼,知道自己該講什麼,知道自己該承擔什麼,這就是其「智慧作用」,
( n! r8 ~/ U1 `  K3 {# i+ M) v: b/ P" o: q8 m% D
不該講的、不該做的,即使面對如山大的壓力,祂也不會多說一句、多做一個動作。, q- G6 A$ C7 q1 Y+ r3 a
/ N: w- x. }; |: G( A
該講的、該做的,即使拿槍指著他的頭,祂也會勇往直前。# P) K  {+ f- `# D) s  s4 {

* b7 \3 c+ F6 r這就是金剛經裡 佛所說:菩薩於法,「應無所住」行於布施,所謂不住色聲香味觸法布施。菩薩應如是布施,不住於相。% `( |( B8 C  P  m. {( ~/ H. J
( T7 `9 n6 k4 ]3 J
所以「不住於相」並非是「斷滅相」而是「不著於相」不於「相上生心」,這就是「諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」。而如何是在歷緣對境中能「心無所住」,這就是我們要去體會的智慧。
+ f3 G) _4 y: E; y. t
5 @: v2 A7 {* e  W雖然剛開始修行,還是很容易落在「二分法」的執著中。3 J3 A" R. @' M! T
雖然「清淨心」與「妄想心」是彼此衝突的,但修行就是在如此的對立中進行的,「智慧」也是這樣的激盪中產生的,因此在歷緣對境時 自心的衝突、對立、糾結,同時不斷的觀行及思惟,藉此激盪出智慧,這就是我們修行的好時機。; F- ^( r& v$ D! f2 L

# t% e1 b% P3 s+ ^
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发表于 2019-8-8 11:10:02 | 显示全部楼层
我認同「直心是道場」,
% n% }6 y4 S5 q* l! O* j; R
# U. G, C& D# z3 A* V在我目前的認知,對一件事情的處理或回應方式要「直心」而為的話,必須先找出自己的「直心」,更直接的講就是找到自己的「初心」、「起心動念」,這個起心動念不含個人執見、喜好…,單純是想要把事情圓滿做好(不討好、不怕得罪另任何人)。我的方法是先觀到事情(煩惱)本身的起因,不在「事相」上添加多餘的人物角色的義務、責任、能力….等外在成見,而引發相關的要求,悖離了事件本身的問題,然後用正法思惟,找出解決方式後,在洽當的時機以好的方式去提出,這樣才有可能圓滿處理事情。/ e+ l& O+ t7 D1 e( H) I
若是直心把它理解為直心而為、想到什麼就說出來,那頂多只能說是不虛偽罷了,因為直心是需要智慧的,也才會說「直心是道場」,以下的情境供大家來演練一下吧:" I  i! V) _1 f5 m( }0 A% ]
演練事件:
  u$ @4 n/ _, ]7 m. R/ vA研發了一件可以幫助公司節省成本的方法,他在公司部門會議提出了這個研究報告,也獲得大家的肯定,但主導該專案的長官B,已花大錢請專家作了另一套方案(成本較高且產品不穩定),B不願讓此研究報告(事實上可大幅降低成本且產品品質更佳)被提出而影響高階長官對他的好印象,假設如下:7 w5 m& x+ m& _# n1 J: z3 R
1.你是A,該怎麼做才是直心?
! e' R2 M4 J; J7 f2.你是B,該怎麼做才是直心?5 J& j# [% d1 x9 p1 A# n
3.你是不相關的C,該怎麼做才是直心?
+ ]- R1 e. r; Y# C
! t! U% V8 a2 i: {+ |0 {* W/ c4 Q6 A& ~/ z( X
讓我們一起來利用「正法」思惟,在「直心」這個道場演練一下,互相分享一下您的作法吧。
0 G+ W( f4 F* s* E; n
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发表于 2019-8-8 22:30:29 | 显示全部楼层
1.你是A.該怎麼做才是直心?
- j. `% L: ^3 p" c' c0 M  b$ o6 Q  y2.你是B.該怎麼做才是直心?
! S$ U" m7 w" B2 L3 X" L3.你是不相關的C,該怎麼做才是直心?
& C5 k. T- u: ]  K6 C1 ~. M6 g3 ?; Y6 w9 R5 p
應該還有D.D是B的高階長官.+ u  M- q! L' t8 A0 i- L; f4 a3 r$ V1 U) j
4.你是D.該怎麼做才是直心?
8 P( ?0 e/ N. r& i; t1 ~- [3 \  q5 d0 S  \7 [
話說Vivian老師.您的題目也太難了吧!好個艱困的職場!
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发表于 2019-8-8 22:54:11 | 显示全部楼层
不要說直心,在這樣的職場氛圍中,連直腸和直肚都出不來。7 o" o% o( t0 n9 u
套老師一句話:“有因果啦~~”
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发表于 2019-8-8 23:17:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-8-8 23:18 编辑 & L2 g; ^- o' z- G

5 z( ]8 e9 ]0 `, m/ S9 p直心是當下的吧?直接回應當下的現實。一個人憑什麼信任自己當下的直接反應?
9 q8 ~1 r3 ]2 N" Y# I) d3 u9 D* O憑日常的修煉,
* z+ g( P) q& }或者,
. p7 v( o, f9 x8 U: |# I憑死活好歹,自己承擔結果的勇氣。. k! J. k. u+ l( i! N/ W& Y+ T, F
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发表于 2019-8-9 00:42:19 | 显示全部楼层
我很抱歉我完全不知道應該如何跟大家說出“政治性正確”的佛教語言,也完全看不出自己繼續留言的意義。
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 楼主| 发表于 2019-8-15 11:25:59 | 显示全部楼层
「不變而能隨緣」是「直心」,「如來藏」是「無我性」,非是死寂的無我,是「中道性」,具有不變隨緣之特性及作用,而如來藏所出生之第七識也能顯現此特性,只是因為「無明、我見、我執」而妄隨著塵境「起起落落、忽左忽右、忽上忽下、執此執彼的攀緣,毫無平靜之時。」' Y0 h' _2 `4 \3 C* Z# v5 N
% X2 \; M! O+ [6 {
而在修行達到「無我」後就能轉依「中道性」而發起「智慧作用」,因此在面對境界時,第七識具有「無我的不變的」平等智慧作用(空),而依於第七識而配合運作的第六識則具有「隨緣分別」的智慧作用,所以「直心」是可以很活潑的作用在生活中,這就是「不住於相」以「無所住心」應世的狀態。
4 x" E5 n. N0 l4 Z( p( V; a! H8 G. @& n0 q- F7 u. C
「直心」的關鍵在於「心」,必須跳脫文字相,例如:轉過來看就是「心直」,就如六祖慧能大師所說:「心平何勞持戒?行直何用修禪?」。
; k' L& s, _$ C0 u/ r
( O# Q$ L8 N& f$ G我們可以把重點放在「心平」,這兩個字或許比較容易理解,「心平」就是「平靜、平穩」就是「中道」。
5 h2 x% x& B9 M. L* G
: Y) b9 z% W- g9 `/ L% \! r當我們藉由修行的功法,例如:思惟觀行。" E; P8 G6 h0 w- f6 A7 D5 b
思惟觀行到最後,就能發起智慧,就能超越「持戒、不持戒」「修禪、不修禪」,這時「持戒與不持戒」「修禪、不修禪」是一樣的,「心」不執著於兩端,因為「心」依於「中道性」的緣故。2 E/ X: H( _7 d0 o2 y

# A) X1 K: i/ G+ m, T
( r4 m/ Q& y3 n/ n
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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发表于 2019-8-19 23:16:45 | 显示全部楼层
直心並非教人直挺挺、遇事直言不諱的去做人、做事,這樣保證在現實生活中變成「沒朋友系列」的人!  而且事情也會處處遇到阻礙,很難做好喔。
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% D) r, Q+ _) P! Y3 w) s+ {6 M直心是指一種心靈的品質,因為「常常處於心中空淨無染」的狀態,故對於世事有一種「清明應對」的智慧。   z  X- r7 ]8 S! l
這確實不能拿來和 「爺們就是正義,心中有什麼話就說什麼話,或直言無禮,或性直氣硬..等粗糙的性格混為一談喔。  佛教所說「直心是道場」、「直心是淨土」其中的「直心」是修出來的! 當你修成「動中定力」,或有「證空」的證量後,久之,就會有「直心」的狀態出現。' k2 m+ ~5 K2 A' |2 D7 ?) m: f
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因爲,心中若常有定力現前,於行住坐臥時心中被定力所持,妄想、妄念、複雜計較等彎彎曲曲的雜染之心便難以生起,所以會有「直」的力量和狀態生起,而這種直心的狀態同時具有清明慧照的氣質,對內清明無染,對外應世就算要起心動念、待人接物需應對圓融,但事後清淨心依舊,不太會被破壞,這就是直心形成的狀態! 這樣修行就到了一個不錯的程度。' j' j% a  J5 e2 N4 i
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同理,見空、證空之後,心中常出現空靈的現象,凡夫心的妄想、妄念、複雜計較等諸多彎彎曲曲的雜染之心便難生起,所以心中也會有「直」的力量和狀態生起。而這種直心的狀態同時具有清明慧照(空靈)的氣質,對內清明無染,對外應世就算要起心動念、待人接物需應對圓融,但事後清淨心依舊,不太會被破壞,這就是直心形成的狀態!這樣修行就達到一個不錯的程度。
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要有「動中定力」,比較常修持的方法就是「動中修觀」,二六時中時時刻刻觀照身口意三業,觀照久了,清明覺照的功夫自然出現,動中定力就會形成。
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所以各位不要將直心搞錯了,直心不是要你在日常生活中、工作職場中、待人接物時,都正義凜然地強迫自己鍛鍊直言不諱,堅持是非,毫不妥協,只講自己認為對的話,或因此完全無法忍受他人不對的想法或言語...;但事後卻覺得非常疑惑,百思不解佛法教我們培養直心,怎麼這麼難,根本就只是一種難以實現的理想罷了,因此嘆息佛法在現實生活中根本無法應用!
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" l$ t( ~) j  S1 Z現在,你已經知道答案,並非如此的。
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