如何是修行

阿德

忘記是哪堂課老師講述曾要學員回答修行的簡要概念.
有人說修行就是[修正自己的行為].
簡是夠簡了...(這是甚麼狗屁不通的回答)老師描述心中的OS.

話是如此.其時心中浮起了一幅大異其趣的景象.
三條伴行的路.人行其上.喻為生命之旅程.
居中者世人認為坦途.是舒服.愜意.被教導.受承認.成功而正確的道路.
然則世事總不如人意.有波浪.挫折.有外力.有引誘.會飄到左右兩條去.
那些煩惱苦痛.就是處在兩旁而不斷的想要回到中間所產生的造作.
於是修行恐不是教人如何回到[正途].
而是學習走在任一條路上.都能安心平適的[能力].
這是反向的啟示....但是有沒有更簡單的說法?

某日晚餐後在庭院散步.內心浮出了九個字.
修行是[心靈趣向自由的過程].
就這樣.似乎不需要再多描述.
接下來要好好觀察這句話能帶我走多遠..

Mrs.Sardou

我對“修行就是要修正自己的行為”這個說法，相當欣賞呢。
這看法很務實，真去做起來，個人的改變會很快，智慧慢慢也會開顯，是實修的基礎。
至於理論上應該如何想啊想啊想啊才對， 我就不知道了。

幸運草

修行就是 “修正自己的行為” 原則上並沒有錯，然而很多人卻只是這樣字面的淺薄了解而已，這才是受詬病的所在。
要真正的深入了解 “修行就是修正自己的行為”，要能講得出2小時以上的內容，那就真懂這句話的內涵了！

李應生

什麼是修行?

對於修行的闡述，可以從很多不同的層次和角度來看，不同的人有不同的表述。

而在這裡我分享一個我個人的「觀點」。

舉例：參禪時常說的「煩惱即菩提」。

這句禪語，是一個修行的「觀點」，可以是「頓悟」也可以是「漸修」。

對於一個在過去世就有修行根基，福德、功德、般若資量俱足的人，在當下可能一聽就「頓入真如境界」，

而明白這個理的人，就能抓到切入點，在「歷緣對境」中可以「斷煩惱」而「解脫」，在不斷行菩薩道六波蘿蜜過程中也可能機緣成熟而「證入真如境界」，

對一般修行者而言，修行就是在修這個切入點，不斷的調整角度，直到有一天機緣成熟時就能成就菩提。

Mrs.Sardou

修正自己的行為，是有層次的。
在思、言、行上，最先被自己察知的可能是思，可能是言，也可能是行，要看自己的性格特質，從很細膩的人，到神經很大條的人，自己所知道的自己都是不同的。
一般我們會以為，改變已經做出來的行為最容易，但我卻發現，最難就是這個，因為我們真正需要改正的地方，都不是自己故意做的，它在有意無意之間，說自己知道嗎？有點知道，說自己真的知道嗎？又不太知道。問題被明眼人指出的時候會閃躲，暗暗慍怒，甚至就在心中與人生份了。要去改到這些業障行為，所需要具備的條件很多，不是特別固執的人才改不到，很友善謙卑的人，也不一定改得動。
這些行為微妙的控制著我們的人際關係，有時也等於控制著命運，如果我們的命運坎坷，致命點是出在關係的處理上，理智就去不到這個地方，一般的覺知也不一定照看得到，它有紛飛如風中濁塵的雜念，和堅固的貪嗔癡慢疑層層保護，我們要一層一層闖過去，每過一層，自我都像剝掉一層皮，很不容易。
語言的修正也是，刻意的說好話，一定有所圖，只說好話而不觀察自己所圖的是什麼，我們就會很假。
能夠利益他人的語言，有時未必是“好”話，而是懷著真實的愛心，柔軟說出的誠實話。
傷人的真話，在沒有經過理智考量的情況下衝口而出，也必定有所圖。
所觀察的意圖，就是“思”。
有些思有明確的語言，有些思沒有語言。
沒有語言的思，一般是童稚時期的創傷經驗，凍結封印，後來形成我們的思想，在某部份特別不成熟。
我們身上都有無法成熟的凍結思想，那就是對生命錯誤的知見，是我們命運黑暗的推手。
人，是多麼複雜的意識結構，稍為動一下都有千絲萬縷的因緣，我們的意識，一定，必定，肯定，會去過度簡化一切現象，隨便給一個理由，自己相信了就用那個理由過一生，這就是意識的框架，框架能帶來虛假的安全感和自我感，讓我們感覺到“真實的我”。意識要擴展，首先必須找到能攻之點，深入進去一層一層自我解放，一解千從，真解了，會有個骨牌效應，破了，倒了，再以佛法知見取代，真正的改變就發生了。

李應生

Mrs.Sardou 发表于 2018-9-25 14:45
修正自己的行為，是有層次的。
在思、言、行上，最先被自己察知的可能是思，可能是言，也可能是行，要看自 ...

師姐說的很好，人的意識心就是有千千結，並且錯綜複雜，所有的思、言、行都是由心所驅使，解開越多的心結，就能越解脫。