往生極樂世界是否還會再度投生人間?

李應生

念佛往生極樂世界就能直接在極樂世界一直修行直到成佛。

老師也常說以他所見所聞，去到極樂世界後，還是一樣會再投胎到人間。
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* g4 D" u7 \( G. l& ?我也看過有關分享的案例，當事人都在述說自己和阿彌陀佛的因緣，似乎最後都會往生極樂世界，有的在人生過程中，阿彌陀佛還會告訴當事人你是不是該回來了，這也就表示這個人在過去世是往生極樂世界而後再投生至人間。

" U5 B- _! e: e- v從這樣的案例中，我有個看法，那就是對於所謂的往生極樂世界後，直接在極樂世界修行成佛，從阿彌陀佛所發的「第三十五願」來看，確實是這樣沒錯。

8 y/ {! ?+ h% r; s) K第三十五願：我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處，

但就算是再度投生至人間，這也是阿彌陀佛的願力之一，同時也並不違背阿彌陀佛讓往生極樂世界者能夠達到「一生補處」的願力。

: h- t6 F+ L2 k0 R2 n: E第三十六願：我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處，除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道，雖生他方世界，永離惡趣，或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿，若不爾者，不取正覺。
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  v: j! A' X6 Q% e0 g( b往生極樂世界後就等於是發了"菩提願"，等於種了成佛之因，就必然會成佛，因此就算是從極樂世界再度投生至人間，這其實和待在極樂世界修行是一樣的，甚至於因為五濁惡世的境界歷練較多，反而讓修行菩薩道的效果更好，會加快成佛的速度。

- o; b7 Z; j& L0 @; a8 e7 ?9 O再度投生人間，這樣也是「一生補處」、一樣是「不退轉」，所以並非是一直待在極樂世界修行才能「一生補處」及「不退轉」，這只是修行的地方不同。
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  Y8 g. _  Y2 X& v+ E0 K但我也認為阿彌陀佛發這兩個大願，是有其原因和用意，因為要成佛必定要行菩薩道，而當我們在極樂世界修行到某個程度時，必定會發起大慈悲心不捨眾生而願意到他方世界度化眾生，這時就會符合阿彌陀佛的「第三十六願」，而在他方世界度化眾生過程中，一樣能持續受到阿彌陀佛的協助引導而在最後能再度往生極樂世界。
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# c$ A! t7 Q- D: C. _其實極樂世界並非只侷限在某個地方，從究竟實相來說，娑婆世界就是極樂世界，十方無量世界就是極樂世界，無來無去、無二無別，只要心清淨，當下極樂世界就在眼前，就是阿彌陀佛的心。

- Z) a& z# g0 P' G: g/ p5 D「一生補處」的「一生」也並非只限定於在極樂世界的「一生補處」才叫「一生」，學佛應當要有「宏觀」的「生命觀」，從「初發菩提心」而「不退轉」修行直到「成佛」，這過程也可稱為「一生補處」，因為阿彌陀佛的願力已經確保你「永離惡趣」直至成佛，這就是阿彌陀佛的心。
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客人回家

一生補處是佛法專有名詞，是指最高位菩薩
3 A0 C$ b/ _5 u/ u4 N詳佛光辭典連結
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客人回家

佛法告訴我們眾生皆有佛性，皆能成佛，跟是否到西方極樂世界沒有關係。
2 {) ]) q, J! t% Y0 M不過由阿彌陀佛大願來看，可知西方是一個好的修行場所，但成佛時不在西方，通常要成佛者會有他自己的佛土。
! G) G# K. `# F* @* C另外要到西方也是不容易，所以能到西方必定累積相當修行能量。