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發表於 2018-10-16 18:08:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
法華經在內文多處經常表示其難信難解.
6 U9 f* U8 V  y& x; z2 Y6 S何以難信難解?
6 c* i# E1 g- X7 Z9 C8 m# K# |因其在在處處.於時間.空間.眾生萬象上.0 d4 N" K1 `5 o* o% \
演示著無以計數思議的量體.- P* {6 O& K6 a! D: L  a
3 {$ j$ l* o! E, U- S6 C
因其數與量龐然到了極處.4 w1 Z$ H2 V0 `7 N6 ]& k
佛與行者必然在此認知元素的能所對待上有著截然不同的差別.
( }5 u6 ?' r# \; C  n' Z8 W- w/ V以下引一段典型的經文:- K( C" f* y' u# F4 R

) |! E& {. H9 ^( C4 D[譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界.]. z2 I3 f  @% D' Q+ L2 E* Q
[假使有人抹為微塵.過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國.]$ c+ B7 m4 m/ x6 @- S
[乃下一塵.如是東行.盡是微塵.]. s* X) E9 K" b0 b$ w
...
# F9 S) a4 l  x% S' Z[是諸世界.若著微塵.及不著者.]: ^: Y8 s& ?" I5 w( q* `  l( C8 e3 z
[盡以為塵.一塵一劫.]0 h1 h: g- A+ Q& P$ [, \
[我成佛已來.復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫.]
* j! q# z2 N8 x, T$ E7 [
. t( q. F/ [1 S' K/ r/ D; m& P" N- O6 `現代用天文數字來形容數額之龐大.
- ]0 i# Y! u; i7 L8 E: E( L而佛家所呈現的數量.更在想像之外.
* K) Z. j6 e) T6 P: Y. B7 F! j那樣的經歷會是如何的經歷?
3 k' F8 w" o+ {* D+ E那樣的覺受又是如何的覺受?
% D" t8 ~+ P. ^5 x
* m4 A* `# F3 Q, |6 G# P; `4 w$ W非僅如此.到了這一段.
% E* \+ A: j" T[是諸菩薩摩訶薩從初涌出.以諸菩薩種種讚法而讚於佛.]/ j  x/ o' m4 j) u/ D, r( [
[如是時間經五十小劫.是時.釋迦牟尼佛默然而坐.]7 {1 @. c& e) X
[及諸四眾亦皆默然.五十小劫.佛神力故.令諸大眾謂如半日.]
8 O& y8 ^+ W7 }* a1 d, x$ H! L% G' m& I8 d5 C" b3 J
時間尺度能夠運轉變換.
  K& d. l: ~9 y  T5 R& l/ t兩千五百多年前的佛弟子該如何來思議這樣的概念?
: l+ M/ s8 ?8 T; ~6 ^處在同一時間軸的世界中.6 B$ o' o. Y: k: V
無論個別的覺受是時光飛逝還是度日如年.4 J$ j. c2 n5 E5 B: C) O$ q1 v
其共處的環境仍然讓彼此的時間尺度保持同步.
2 B! {9 @, I9 G& r# s& V& D  w* R, g4 _5 B; i' ?
便即今日愛因斯坦打破了人類於時間絕對性的堅持.5 L3 J7 c4 T' U& e' R# C; A
時間與速度質量間有了參數連結.得以伸縮看待.  v2 [# M, {# R" d
然則相對依持仍然是存在的.
9 y! G6 c! o) \6 Q( \如果法會半天是與會者的半天.
/ v" N: s7 k- q7 x+ k那麼五十刧是誰的五十劫?1 b5 \, }  n6 O$ t9 u! t
誰在誰的世界裡經歷了五十劫?
& T8 Z9 t7 \( [% i2 N) H
, o. q& f3 ?9 a* U" ?2 x[其有眾生聞佛壽命長遠如是.]
, X6 c' ~7 I9 c8 H# [+ w, G9 |5 r[乃至能生一念信解.所得功德無有限量.]; O- g/ t9 X3 _( k3 u8 j4 x  \
信我是信的.解的話則仍在遙遠的天邊.
7 n7 ?, o3 w$ j: C+ S9 z* X或者正因為信解之間有著偌大落差.
0 N/ ^; k! Q8 S9 F  R1 a* m於是眾佛需在無量劫的時間裡., w0 a6 N) m5 e+ b* [$ \
一直講.一直講.一直講................
+ @+ p( I; q2 `0 e




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