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法華經在內文多處經常表示其難信難解.; h$ g8 z" w7 ^: r9 z4 k
何以難信難解?
' I) `' J7 B# ]; b% A. F因其在在處處.於時間.空間.眾生萬象上./ M) ? o$ j: v# S' N) @' N
演示著無以計數思議的量體.
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因其數與量龐然到了極處.. L: ~6 f& I1 l& E, a8 v g
佛與行者必然在此認知元素的能所對待上有著截然不同的差別.) ^1 e5 C4 h; b3 R
以下引一段典型的經文:
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[譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界.]" f4 E9 E4 Q) M4 ]/ A. ~# {3 n
[假使有人抹為微塵.過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國.]
" G& g" g! w- u4 t! U[乃下一塵.如是東行.盡是微塵.]) v/ V$ }5 E/ o$ B
...2 B- V/ T. _; e% q4 ~% O9 q
[是諸世界.若著微塵.及不著者.]
7 {" m( n* I) v5 p$ r: `* ` A! [[盡以為塵.一塵一劫.]6 L. k9 C: d$ x Y
[我成佛已來.復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫.] + t+ K# S) n5 f2 m V
3 C) o0 d1 ~% b; U/ _" e現代用天文數字來形容數額之龐大.
! c" ]# _ N4 x, P' t而佛家所呈現的數量.更在想像之外.
8 h8 x' X; D, ]那樣的經歷會是如何的經歷?
* r n, H1 X$ y V" m6 a1 D" O那樣的覺受又是如何的覺受?
7 [( ]/ N3 x5 p' t: I: Y
0 z1 l: Q# e. T非僅如此.到了這一段.: ^" D' c8 J# S" u
[是諸菩薩摩訶薩從初涌出.以諸菩薩種種讚法而讚於佛.]
; G! e. K/ Q! @; {/ J[如是時間經五十小劫.是時.釋迦牟尼佛默然而坐.]
: _9 r* F$ {3 @[及諸四眾亦皆默然.五十小劫.佛神力故.令諸大眾謂如半日.]$ r, p/ P* U' `$ \3 f& r
9 ^# t2 p1 {4 |' a) d時間尺度能夠運轉變換.
* ]2 _8 D" o4 G5 {" U- p# Q兩千五百多年前的佛弟子該如何來思議這樣的概念?3 F/ P! B( W% N2 G6 Q
處在同一時間軸的世界中.! p$ {7 b: b- K
無論個別的覺受是時光飛逝還是度日如年.
0 r x/ R9 h" y' o# G# |8 l其共處的環境仍然讓彼此的時間尺度保持同步.0 R2 o% p- a9 @: ]
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便即今日愛因斯坦打破了人類於時間絕對性的堅持.
. T, z% Q% e/ V時間與速度質量間有了參數連結.得以伸縮看待.
* X5 r1 O0 v/ P8 G然則相對依持仍然是存在的.7 b; b8 D2 |5 p1 P- c! B1 X4 r
如果法會半天是與會者的半天.- A4 _! h! S9 C
那麼五十刧是誰的五十劫?
6 v# F% r/ d0 h4 y8 q誰在誰的世界裡經歷了五十劫?& z: U- V. f. o. u6 D1 o4 V2 [
: @; C2 k$ {3 ?7 M[其有眾生聞佛壽命長遠如是.]
$ B* M) z" ]: Q& R[乃至能生一念信解.所得功德無有限量.]
6 \2 F3 x8 D7 i7 D5 N0 h& P信我是信的.解的話則仍在遙遠的天邊.
8 x8 i! A* g. `或者正因為信解之間有著偌大落差.) i6 r' V; `; A+ H; c' Q* d w$ q
於是眾佛需在無量劫的時間裡.1 M' \0 ?7 ^' I( p, v& T6 m" g e
一直講.一直講.一直講................' q7 u& d1 X- U; w+ f
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發表於 2018-10-16 18:08:45
