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发表于 2018-10-16 18:08:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
法華經在內文多處經常表示其難信難解.
何以難信難解?
因其在在處處.於時間.空間.眾生萬象上.
演示著無以計數思議的量體.

因其數與量龐然到了極處.
佛與行者必然在此認知元素的能所對待上有著截然不同的差別.
以下引一段典型的經文:

[譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界.]
[假使有人抹為微塵.過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國.]
[乃下一塵.如是東行.盡是微塵.]
...
[是諸世界.若著微塵.及不著者.]
[盡以為塵.一塵一劫.]
[我成佛已來.復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫.]

現代用天文數字來形容數額之龐大.
而佛家所呈現的數量.更在想像之外.
那樣的經歷會是如何的經歷?
那樣的覺受又是如何的覺受?

非僅如此.到了這一段.
[是諸菩薩摩訶薩從初涌出.以諸菩薩種種讚法而讚於佛.]
[如是時間經五十小劫.是時.釋迦牟尼佛默然而坐.]
[及諸四眾亦皆默然.五十小劫.佛神力故.令諸大眾謂如半日.]

時間尺度能夠運轉變換.
兩千五百多年前的佛弟子該如何來思議這樣的概念?
處在同一時間軸的世界中.
無論個別的覺受是時光飛逝還是度日如年.
其共處的環境仍然讓彼此的時間尺度保持同步.

便即今日愛因斯坦打破了人類於時間絕對性的堅持.
時間與速度質量間有了參數連結.得以伸縮看待.
然則相對依持仍然是存在的.
如果法會半天是與會者的半天.
那麼五十刧是誰的五十劫?
誰在誰的世界裡經歷了五十劫?

[其有眾生聞佛壽命長遠如是.]
[乃至能生一念信解.所得功德無有限量.]
信我是信的.解的話則仍在遙遠的天邊.
或者正因為信解之間有著偌大落差.
於是眾佛需在無量劫的時間裡.
一直講.一直講.一直講................




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