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發表於 2018-10-16 18:08:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
法華經在內文多處經常表示其難信難解.3 e7 q9 F- @- C1 r( ?6 v$ d
何以難信難解?5 I# O8 M) W  ]) u2 v- T3 ~8 [3 P
因其在在處處.於時間.空間.眾生萬象上.( G* Q( U" N6 ~2 D! Z/ ]/ I4 {
演示著無以計數思議的量體.; A! ]+ Q+ o+ h

* p& r. T$ Z6 z0 G  J" j" ?因其數與量龐然到了極處.
7 E6 u. D: l3 G( f9 G7 {佛與行者必然在此認知元素的能所對待上有著截然不同的差別.6 ^  j9 V- _8 s5 O4 C, }& l4 k
以下引一段典型的經文:
4 F' ^. l5 O& L' p) o" F5 ?
4 O% {- A7 M/ c5 W[譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界.]
5 o  ~2 S$ X/ l5 d! f" W[假使有人抹為微塵.過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國.]
1 z6 R2 s/ U8 U4 @0 ~[乃下一塵.如是東行.盡是微塵.], w- M/ ]8 z( ~
...
6 [% h- i2 b! T/ @6 h) S0 J[是諸世界.若著微塵.及不著者.]
# D" M6 c+ z, ]2 ^5 }% P! ~% x! [+ @1 X[盡以為塵.一塵一劫.]
$ ?  z. u/ a6 X7 F2 u! X[我成佛已來.復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫.]
/ M! j: S* u* n
# l* y6 t+ d2 S1 _, x3 O$ K- y, E現代用天文數字來形容數額之龐大.
7 L" ]$ v+ Z2 M1 W+ K2 z% i  X, @而佛家所呈現的數量.更在想像之外.
; t% l9 |8 b' M那樣的經歷會是如何的經歷?
: M/ ]  N+ w& R, V那樣的覺受又是如何的覺受?
# ?$ B; u" v6 }# p( o2 \3 p2 t! h8 }0 }. v0 ]+ K$ P
非僅如此.到了這一段.
4 L, U5 Q; z% ^* g3 n' E0 [[是諸菩薩摩訶薩從初涌出.以諸菩薩種種讚法而讚於佛.]
3 ^. Q* O' r5 a; k0 [  s[如是時間經五十小劫.是時.釋迦牟尼佛默然而坐.]
* [& @; ~$ S- ]! O& M[及諸四眾亦皆默然.五十小劫.佛神力故.令諸大眾謂如半日.]
4 ~$ n$ R6 M0 f4 ~
* ]: K/ a+ I; u1 x- a9 z- z+ k時間尺度能夠運轉變換.
, _  P% W$ T* {1 ^! d4 Q( Y4 D) V5 f兩千五百多年前的佛弟子該如何來思議這樣的概念?
" f, d8 n  t, w5 c$ ?處在同一時間軸的世界中.
# E, k# L0 [) C  w6 S9 j無論個別的覺受是時光飛逝還是度日如年.
" [$ l+ i" G% n+ q; A1 d# s其共處的環境仍然讓彼此的時間尺度保持同步.! D4 y  x. H9 I% I
) C6 J( E; s1 L2 L* e9 P
便即今日愛因斯坦打破了人類於時間絕對性的堅持.
4 a, _& Y) N$ \+ z- b! N6 a時間與速度質量間有了參數連結.得以伸縮看待.
+ S" h; I, |+ y6 t1 b然則相對依持仍然是存在的.
( J6 D3 G6 F( m, j: ]如果法會半天是與會者的半天.# t* ?3 q$ n7 F) z: {9 m+ d, }
那麼五十刧是誰的五十劫?
! s. m3 L2 c5 d$ s誰在誰的世界裡經歷了五十劫?
# ?% K; ], G3 _' |( W+ s: X' K5 m, I& ~, @
[其有眾生聞佛壽命長遠如是.]
2 Y! D0 t8 F( Q[乃至能生一念信解.所得功德無有限量.]+ Y8 Q1 G" L! O9 Q7 r; H/ Y
信我是信的.解的話則仍在遙遠的天邊.
* _0 Y2 Q8 |# h4 H$ B' @6 f或者正因為信解之間有著偌大落差.
& m( e" t0 u$ a$ ?6 R於是眾佛需在無量劫的時間裡.8 J$ r8 n. u5 r+ x- _3 e
一直講.一直講.一直講................, a& U/ G: Z/ L& ^, Z




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