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发表于 2018-10-16 18:08:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
法華經在內文多處經常表示其難信難解.
0 _" s' I4 p0 w2 W1 k$ s何以難信難解?
, w0 _+ f" @: M" |因其在在處處.於時間.空間.眾生萬象上.% [: \) t8 g1 ?" N2 F
演示著無以計數思議的量體.& E1 H, W7 {# A9 }) k2 R( @: G* z
; ]) K- a; t; l+ e
因其數與量龐然到了極處.# F( b' L2 `8 ^- u/ r( G7 R
佛與行者必然在此認知元素的能所對待上有著截然不同的差別.5 `, O- w- x7 v% m
以下引一段典型的經文:
6 E5 b+ s7 u- O: f5 P& |# p# e3 \1 ^* v. Y6 U" M
[譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界.]
0 v$ i& Y/ t! X+ M& U  A[假使有人抹為微塵.過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國.]
. H' a4 A# V+ U3 s. Y6 Y7 N0 E. U[乃下一塵.如是東行.盡是微塵.]
% J. Y$ I) {3 m# I.../ m' ]# }2 V( O# n2 w
[是諸世界.若著微塵.及不著者.]
; B- Y! t% ?7 l4 M+ c2 ][盡以為塵.一塵一劫.]
" T: d# U, E! W' _$ e% a[我成佛已來.復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫.]
5 H, C) Z9 r) z5 }' y. t5 O( ~6 e& \4 R$ }3 P
現代用天文數字來形容數額之龐大.
% u( c$ W2 M, C$ U. G而佛家所呈現的數量.更在想像之外.
0 D  y" |+ S" V) I+ }那樣的經歷會是如何的經歷?% ^" u0 n( l! r4 @7 ~0 F
那樣的覺受又是如何的覺受?2 @! C4 ?6 T$ |2 E+ x
; R/ i1 ]' g1 l1 {
非僅如此.到了這一段.5 x1 t& W( _- \5 L6 ^. A  Q
[是諸菩薩摩訶薩從初涌出.以諸菩薩種種讚法而讚於佛.]: G0 c' m9 A3 k
[如是時間經五十小劫.是時.釋迦牟尼佛默然而坐.]
. a9 n- |* _" D" y' f[及諸四眾亦皆默然.五十小劫.佛神力故.令諸大眾謂如半日.]
( n0 u3 C1 e+ e
% O# {" Q- {- @! P7 u, k時間尺度能夠運轉變換.$ V3 Z7 T' f3 J5 Y
兩千五百多年前的佛弟子該如何來思議這樣的概念?
# z, a! h* _2 Y) U0 {/ m  h% f處在同一時間軸的世界中.
6 G1 w1 q! k, N) \9 A  o無論個別的覺受是時光飛逝還是度日如年.% d: @) d: K$ f, P
其共處的環境仍然讓彼此的時間尺度保持同步.9 a  Q8 |- F1 c8 J3 j- _7 ~

. L; I% a  P" F: I5 ^  h& Q* ]0 T便即今日愛因斯坦打破了人類於時間絕對性的堅持.
4 N4 O- N$ ?9 Y& r7 F# C時間與速度質量間有了參數連結.得以伸縮看待.2 }2 k$ Z9 G9 b/ f0 P5 \6 G' X
然則相對依持仍然是存在的.* v5 o) h: @. i7 f# g4 A7 o
如果法會半天是與會者的半天.: a* e2 G5 y3 E$ C9 ^; o
那麼五十刧是誰的五十劫?$ e8 {. {9 Q; ]# q2 m
誰在誰的世界裡經歷了五十劫?
- ~* `+ ?* v3 ?( k7 }2 _+ ?1 k* S+ B. q2 q5 o2 c. J9 l
[其有眾生聞佛壽命長遠如是.]
# |2 q) D! h, Z- e& K" ~[乃至能生一念信解.所得功德無有限量.]
6 u: b4 F: c* y4 q2 U+ v7 M- v信我是信的.解的話則仍在遙遠的天邊.
6 ^6 F2 Q! Z' {2 l0 I或者正因為信解之間有著偌大落差.
4 `8 F! h' }, w0 N3 m7 _於是眾佛需在無量劫的時間裡.) P. U) C: C' v, w2 u- e* r, T
一直講.一直講.一直講................
7 ]2 k- _8 o2 ^8 T# Q* }1 [! H. |




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