李應生:% P( C$ { V" w" y7 }; m1 v4 H
老師您好:& x: F% ?' f+ N4 q
您在昨天課程中所說的意思是,, F$ p) |2 m! F
"轉識成智"是"識"一樣有作用(不可思議的智慧作用),只是並非是"業力染污"之下的作用。
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有四個情況可以轉第七識成智:1 C4 Q1 t) G& K3 g! v
1. 菩薩見道位(真悟道)
^( _8 q2 L9 t& J Z& V7 {7 M2. 修道位:滅定或阿羅漢2 n5 l( Y' n: q* }, t
3. 法空智果:第八地菩薩以上
! G' c( n0 Y7 ?: U4. 佛果位3 `5 N. E8 j+ {) b* w, N4 p
& t, t. V: l* E% P7 \# f我有幾個疑問想請老師幫我解惑。# [( J. w5 {, s4 V' v) \
沒有入"無餘依涅槃"的阿羅漢也是將"前七個識"轉識成智嗎? 還是只轉"第七識"成智?
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9 z6 h3 E7 A! ]& P6 w0 G. n如果是轉"前七個識",那麼,阿羅漢還有"法我執",這樣也可以將前七個識"都轉識成智"嗎?& E( C8 @" Y/ a C$ }7 q+ G: P
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老師:/ y x- u7 [& b3 Z/ K/ Q. D
你自己的想法如何?
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: O# _1 ?4 J0 a6 j/ d李應生:
% b/ h; P1 x: k: I5 U) F我認為一樣都是轉前七個識成智,因為已經成就"無漏智",沒有"貪嗔癡"等等的染污,而且第七識已經轉識成智,前六識應該也會同時轉。1 u! k! f: U& g! E6 o
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既然在"滅盡定"時可以「伏斷人我執、法我執」,那麼 成就阿羅漢時應該也是沒有"法我執",只是法我執的煩惱種子未斷而已。2 [! @% ^- G, W% ^5 Q: K+ I0 a
/ Z% W9 ~& P1 u3 r% s7 S阿羅漢雖然"轉識成智",但是並沒有"悟證真如"及"眼見佛性",可是阿羅漢應該也可以做到在動中讓第六識不起作用,所以"迴小向大"的阿羅漢比較有機會可以"眼見佛性"。
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老師:非常好的思惟,我的看法相同。0 H, ~$ ?, B& ] F; e
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李應生:; y- D; L. s, [; E0 G& n2 @
所以我一直感覺,小乘就如同大乘的影子,或者說像第二個月亮,雖未證悟真如,但又有些相似。最主要差別在真如及一切種子。2 W9 e- C' q5 u5 z0 k
# S; T' X' z7 E3 @3 v* }, h" ?我覺得我現在的修法,是動中修觀及修定,解脫煩惱到後來也是會使"第六識"不起作用。% S* W- b- v! y) _
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# H4 t! y9 {3 T8 j+ Y老師:對
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