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★★【思維法義,一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享

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發表於 2019-2-18 11:29:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
★★【思維法義,一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享5 |, A5 ]& ^7 p7 O8 u. l$ U
" M, g- h+ n. h6 G4 n1 `
學員李應生 的初禪經驗分享
, f# d: D: l+ Y4 V  x; w, m+ e% Z5 v7 |* E8 }# g# a7 ^
老師 您好:
- y( G( i' S3 g, H* v' \' m2 ^+ j! T
我想清楚當時是悟通了什麼關鍵,而進入初禪了。) L- `4 l, e3 G& a- s: Z' U
當時在參禪思惟著什麼是佛性、思惟無所住、思惟不生不滅,思惟著 第八識的種子變異生滅也是一種生滅,那什麼才是不生不滅、什麼是常與無常、什麼是非常非無常,空性是什麼?
1 k6 t' \9 ]' @3 M2 L* @' g' [整個人身心緊繃到了極點,忘了一切(可以忘了吃飯、忘了睡覺),只剩下思惟的法義。但不管怎麼找,找來找去都是生滅法,根本不可能沒有生滅。" j* Q- x9 ?) p+ k
6 o5 W4 c. N; J$ |
突然心中靈光一閃,茅塞頓開,悟通了為什麼找不到真心? 為什麼找來找去都是生滅法? 當下狂亂找尋的心停了下來,不找了,因為無所求、無所得、無所住,只感覺沒有什麼事情了,只有隨順因緣自然的過生活。
1 c! I; Y, o, s原來長久以來心裡那一個比念頭還深還細的,那一個有我的概念、那一個空性的概念、那一個認為有某一種存在狀態 這樣的概念覺知、這些所有一切的一切都是多餘的,就像透明玻璃一樣蒙著,必須打破。
1 v) }0 \5 |; O! v4 T0 ]$ ?0 w0 L  f& V+ K) u  t+ {
當下明白了什麼叫: 凡所有相皆是虛妄,什麼叫本來無一物。但又非死寂的空。本不生滅、本不動搖,但要有讓自己心死絕、要有置之死地而後生的勇氣,這樣才能悟到空性,如果還有怕失去自我的存在感,就絕對悟不到真心。2 e* ^6 j  k' H& [
明白原來眾生因為無明造成顛倒的妄想,把妄想當作實有、把真心當斷滅空,一直執持著妄想不放,才會一直落在生滅法。$ Y4 G* P  `9 z  U; b' j% L' ?2 k

  g; s1 l, [0 F眾生把假象當作自己的生命,隨著假象的生滅而恐懼自己的滅亡,卻愈發的妄上加妄在假象上不斷生死輪迴,不知這一念存在的概念,其實是無明妄念。就連想成佛、想修行、想離苦得樂、有個離苦得樂之法、有個修行之法、有個參禪悟道之法、有個成佛之法,這些概念也都必須打破。5 L% T( E  ?% }5 X7 p  g3 w
真心是:真常真無常、非空非有、即空即有,即一切相、不著一切相,不立一法而生一切法,應無所住而生其心,所以我才會稱此為畢竟空,但是因為悟通的境界時間只是一剎那的時間,所以我也無法確定那是什麼境界。
- t& d$ w) Y' A0 I6 ^/ w" \5 J. p6 s6 p- X
當下我所能想到唯一最貼近的形容詞就是畢竟空(我看的經典不多,在此之前我沒聽過畢竟空這個詞),如果用另一種形式來表達悟到了什麼,只能盡可能說:我什麼都沒悟到。因為說悟就失真了。因為任何的語言文字怎麼表達都只會落入相對的戲論爭執。或者再用另一種形式來表達,也可以說: 看了我的分享內容後,認為我悟到了什麼,就是什麼。5 W; l6 {* y3 ^1 Q( @7 @

% O3 g: `& {! u  U8 a* r, G以上我所講的所有名詞都是由我自身的感受而定義寫出的,並非看佛經依文解字,至於我的感受這樣的定義,是否正確,必須請老師判定。
% \4 B- y# X9 s1 V
$ C- q$ v& R, Z8 a記得當時老師有告訴我,在佛的時代也有弟子悟道後沒有神通的案例。當時我還一度誤以為這就是悟道,但是後來一直想都想不通,因為我並沒有像老師一樣感受神形俱滅進入悟道境界20幾秒或有什麼不得了的感受變化,所以我自己也很懷疑,呵呵! 應該只是了悟而已。. |2 M  S( e: U" Y
但這樣悟通之後,為我帶來的好處是,在當下 心中自然升起一股力量讓我對這世間感覺什麼都無所謂,對一切減輕了執著和貪愛,對自己身心行為會自動有某種程度的約束力,對佛的教法確立而深信不疑,同時自己內心也明白如何才是正確的修行(明白就是止觀),心會自動的修行而無法停止。6 {/ e, a; w7 X
0 k! O, u( y+ W7 [0 ]/ h3 Z
此後,心安定了,以此能量做觀行,更容易觀斷煩惱習氣或者說是減輕貪嗔的執著,而悟後修行將近一年,也讓自己的心在日常生活中對六塵境界有一點點好像脫離的感覺,甚至對第七識好像也有點是這樣。; n# g5 Y9 L6 h& ~$ a" v" D
4 Z# ?+ i1 D6 J5 {8 t2 I8 \+ w' }: }
因為我可以觀到自己的心正在強烈黏著妄境,因為黏著就會讓我的心感覺受束縛的痛苦,並且頭會痛、身體會不舒服,所以我就不斷的以悟的能量讓自己的心定住不要跟著境界跑,終於在最後一次觀到不讓心跟著念頭跑時,感覺那個黏著的機制斷開了,此後 就算我不去作意維持不黏著,心也會自己產生力量不去執著黏著境界,稍微有一點感覺好像這個世界和我無關,像過眼雲煙。* U, o) ^/ A! s3 |% v% D# Q0 o

# J8 E$ j; s. A0 ?6 w1 q. J- W同時必須練習以無所住的心過生活,否則頭也會痛,所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做,而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。一切如夢如幻。空而不斷滅、有而非俱有。希望藉由長久薰習而能有助於開悟證入真如。
7 K1 o2 m% I3 W- E# ]8 c9 Q
3 e+ s4 U5 y5 ^' z心也感覺像是無底洞,任何東西來了就會不見,心不會黏著境界而產生根本煩惱,當然對於沉痾的細部貪嗔習性還是會出现,這還需要更多時間才能徹底斷除。
; u% z- \3 ^' t* D
5 D6 i; U1 t; d9 A" C) T1 G以上是我的參禪經歷,不管我所悟的是什麼,這都已經讓我產生很大的益處,所以非常感謝老師一路來的教導,非常感恩老師,也請老師給予指正。3 j$ j. }3 ?5 [

" n' ^" ~+ F/ R2 |李應生 上9 C8 s8 q' F! f6 A3 b7 q3 H2 h& T
% p6 b0 M) w/ y2 ?6 d
初禅.png
# J2 J* ^' ]$ l7 ~6 d+ B2 ]! Z# Y6 |' L2 j0 x2 M$ U
本文轉貼自臉書 星光同修會分享園地 老師所分享的文章
# M# J3 D4 a4 _, }https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1515895025116854&set=gm.1587795584585006&type=3&theater
1 q( \% f2 ^/ f, k& V/ F+ e% D) O+ ^8 @; F! g# f9 Z& ~




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借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-4-7 13:39:21 | 顯示全部樓層
應生:) e$ _% k+ x0 ]0 f& ?& c8 |# c) q
& S+ u2 S  ^1 j" \
你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程,完全是參禪正確的路線,也是許多祖師爺走過的路線,我想說你走得非常好! 也因為這樣讓你證空了! 沒有錯,你真的是證解了空
% A( C! u: p, \* q,不僅僅是證見了空相(心中真實體證到空的境界),還更深入地證悟了空的本質,對於空的性質發起了相當好的體解和透悟,所以我說你還悟到了空性!  " {8 s+ j; p: r0 c# d$ Q" h9 o& j
4 ~% k3 F" R( p/ |/ w4 t, S
你走的路線完全正確,無需懷疑,證入的境界和體悟空性的境界也都真實不虛,只是因為這個發悟,發起悟的能量讓你衝破身心的業結狀態,直接讓你脫離欲界身心的束縛,進入了初禪正定的水平,因瞬間發起跳脫欲界靈魂能量向度,而翻越能量高牆得以進入了色界天的靈魂能量向度,故經老師再次查察並請菩薩啟示,確認你因發起這種劇烈的靈魂能量,故在那個當下進入了初禪根本定境。
* x. m: c) k5 k" M
+ ]& {+ \4 o& {" g% A% p為何尚未徹底悟道? % \* H$ W& V( V6 v+ \: R
不是你做錯了,也不是你悟錯了,只是這次「悟」發起的能量尚未大到衝破身心所有障礙,爆掉所有業障束縛,而進入「本心」涅槃之境,如此而已。7 j$ M: k6 i. x- f2 g

) A9 I) R% R- [( f+ @* X5 ]勿氣餒,再接再厲,我相信你這一世的修行絕對有成就,祂決定了你未來三十三劫輪迴的命運了。
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 樓主| 發表於 2019-4-11 09:20:23 | 顯示全部樓層
幸運草 发表于 2019-4-7 13:39
' t' I. Q6 q& X4 |- N應生:( {: Q) O. t" a% x

4 O8 W0 a4 u4 {2 K( r2 s+ a你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程,完全是參禪正確的路線,也是許多祖師爺走過的路線 ...

: ]! ?/ i. j6 ]" r; @! n! B8 x非常感謝老師的協助,老師真的是我的大善知識也是我所依止的法緣,
0 V+ o1 g# G$ T2 Q; H# L在還沒碰到老師之前,不管我怎麼參禪,內心的那道"疑"的關卡一直無法突破,
! F1 |- `# A4 w( e4 i" L! A4 c也就是對自己所思惟的法理,信心不足,
0 ~  J) k" v; |; x5 t3 A直到認識了老師,經由向老師請教及互動,我的內心也跟著產生了信心,
% y, ?! l9 t+ _而在一番的堅持和努力後,才終於有所悟。2 B+ t3 V* _/ U9 R. T: G. N
) L8 i0 X- j3 a* h5 G2 z
在悟後,一直有一股強烈的"出離"的力量,覺得這世間只是虛幻,
7 G3 Q0 _3 t! E" R& S. `似乎一直要進入所悟的境界,但實際上做不到,
2 f+ ?, t  K. ~/ j4 M/ n; [所以,只能用心修持讓自己的"心"安住在萬法中而不染萬法,
! R2 W6 L6 n. p+ m只要心不染萬法,一切如空幻,這樣也是一種與悟境相同的境界,* g6 `) L2 P7 `: r5 z2 L, h
如此不斷的解開心的束縛,盡可能做到"心"在境中而不隨境而轉,
' W* d$ i* X1 u2 J: N9 Y" d7 a而且當"心"越是不染於境,越解脫,對於一切法反而感受越清晰越真實,( C3 f4 r( ~( I
經過幾年的調適,現在和當初對比,已經比較輕鬆和自在,也比較沒有出離的力量了。, E) g. w$ {% [# x. X7 y
4 M9 g: I& G; Q' c" H7 j
同時經由老師的解說,
: Z) V  s* j) w$ u) N  B0 u我想,悟道沒有一定的參禪內容及方法,$ j* {6 p# T8 i% o1 {: b, Z5 L
只要能使"妄緣息卻"而證入"如來本心"就可以,這應該就是所謂:「歇即是菩提」。
. H; Y, e8 t4 x4 m但悟道除了"息卻妄緣",還需福德及消除業障這些基礎資糧俱足,
2 K5 e% R3 H4 n6 t1 [否則不能證入"如來本心",即使"妄緣息卻",也會被業障 障蔽而不能證入"如來本心"。+ ?# \: y4 l; r, T  ~0 v( q4 F
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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 樓主| 發表於 2019-4-16 11:27:05 | 顯示全部樓層
最近也曾幾次體會到:「心、佛、眾生、萬法」只是"一"(一即一切,一切即一),等無差別,雖然只是短暫的不是很強烈的,但已經足夠讓我確認祖師大德所說的境界,的確是真實不虛。
. z; |9 f! O3 ]+ W% t& l' ^9 X! e' H' G- _& q5 x
那是在思惟某個法義時,忽然體會到,所謂:佛就是你、你就是佛,我就是你、你就是我,萬法是你也是我,是萬法也是一法(是超越一二三的一),雖有萬法差別相,但只是假相,只是迷悟的差別,迷者有萬法,悟者是一也是萬;迷者有差別相,悟者非差別非不差別。
& w% N) t* Z) i  ^6 E
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發表於 2019-9-11 22:08:48 | 顯示全部樓層
本帖最后由 睜眼說實話 于 2019-9-11 22:18 编辑 & W5 v% \" a* J+ e2 x
所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做,而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。
" |$ T" S* r% O; h7 ]9 c8 g
佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 色聲香味觸法 而生其心
, @& i  p  v- C, q譬如:
& J/ U* G) K  a你曾看過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
: s$ }9 H8 I/ X7 E4 f4 m1 F9 {- f/ X你曾聽過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
- [( H% i/ ]6 L& F% M. f6 \4 Z7 o你曾聞過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
' m) B* a+ [* G3 V- N& B3 c' n你曾吃過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)7 `2 N6 i/ k% ?. z: J1 z# m+ V0 n
你曾碰觸過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)9 [- H' L( k& K( r! [9 b
你曾想過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
" `, r0 z4 L+ }8 R- z( b5 l
  H0 f. N' {6 r, T; `' @* g
凡夫所有念頭,都是由色聲香味觸法所觸發而起。; I: ~* s% Q! @7 v
你舉不出一個念頭,不是由色聲香味觸法所觸發而起. r+ @' N7 x  d; g4 P; k* J
舉例來說:4 F5 q% b# J. Z9 I$ r
1. 【想吃飯】。念頭是被【肚子餓】這件事所觸發。這叫做:住色而生其心
( ^8 p) d! g, O. }3 b4 n% j( P2. 【想捐100萬給孤兒院】。此念頭是被【看見孤兒很可憐】這景像所觸發。這叫做:住色而生其心) [% P, n( M9 ^7 l9 G7 y
3.【想去買CD】。此念頭是被【昨天聽到某人唱一首歌 很好聽】所觸發。這叫做:住而生其心0 i* H' @- S+ d4 \8 z
; o/ J5 @0 ]9 |- G- \2 [) m

' d  Z! U7 _! L1 E3 x
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 樓主| 發表於 2019-9-12 22:38:37 | 顯示全部樓層
睜眼說實話 发表于 2019-9-11 22:08% ^: X8 W+ ]% g  {- e+ ]. h
佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 住色聲香味觸法 而生其心
" k7 N$ P. W# k, J譬如:
$ O1 S( D- u7 _: H+ i你曾看過什 ...

% M0 x3 H, ^2 s  w0 W+ q/ t" `/ r金剛經裡所說:須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。3 }! @1 Z; N8 E( [! a% W
& \6 N2 j$ w3 p
金剛經裡說的很清楚,小乘的初果「須陀洹」就能做到【不住色聲香味觸法 而生其心】,就能做到「入而無所入」。
* X8 i. }. L- q; O9 d2 o
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