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★★【思維法義,一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享

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发表于 2019-2-18 11:29:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
★★【思維法義,一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享

學員李應生 的初禪經驗分享

老師 您好:

我想清楚當時是悟通了什麼關鍵,而進入初禪了。
當時在參禪思惟著什麼是佛性、思惟無所住、思惟不生不滅,思惟著 第八識的種子變異生滅也是一種生滅,那什麼才是不生不滅、什麼是常與無常、什麼是非常非無常,空性是什麼?
整個人身心緊繃到了極點,忘了一切(可以忘了吃飯、忘了睡覺),只剩下思惟的法義。但不管怎麼找,找來找去都是生滅法,根本不可能沒有生滅。

突然心中靈光一閃,茅塞頓開,悟通了為什麼找不到真心? 為什麼找來找去都是生滅法? 當下狂亂找尋的心停了下來,不找了,因為無所求、無所得、無所住,只感覺沒有什麼事情了,只有隨順因緣自然的過生活。
原來長久以來心裡那一個比念頭還深還細的,那一個有我的概念、那一個空性的概念、那一個認為有某一種存在狀態 這樣的概念覺知、這些所有一切的一切都是多餘的,就像透明玻璃一樣蒙著,必須打破。

當下明白了什麼叫: 凡所有相皆是虛妄,什麼叫本來無一物。但又非死寂的空。本不生滅、本不動搖,但要有讓自己心死絕、要有置之死地而後生的勇氣,這樣才能悟到空性,如果還有怕失去自我的存在感,就絕對悟不到真心。
明白原來眾生因為無明造成顛倒的妄想,把妄想當作實有、把真心當斷滅空,一直執持著妄想不放,才會一直落在生滅法。

眾生把假象當作自己的生命,隨著假象的生滅而恐懼自己的滅亡,卻愈發的妄上加妄在假象上不斷生死輪迴,不知這一念存在的概念,其實是無明妄念。就連想成佛、想修行、想離苦得樂、有個離苦得樂之法、有個修行之法、有個參禪悟道之法、有個成佛之法,這些概念也都必須打破。
真心是:真常真無常、非空非有、即空即有,即一切相、不著一切相,不立一法而生一切法,應無所住而生其心,所以我才會稱此為畢竟空,但是因為悟通的境界時間只是一剎那的時間,所以我也無法確定那是什麼境界。

當下我所能想到唯一最貼近的形容詞就是畢竟空(我看的經典不多,在此之前我沒聽過畢竟空這個詞),如果用另一種形式來表達悟到了什麼,只能盡可能說:我什麼都沒悟到。因為說悟就失真了。因為任何的語言文字怎麼表達都只會落入相對的戲論爭執。或者再用另一種形式來表達,也可以說: 看了我的分享內容後,認為我悟到了什麼,就是什麼。

以上我所講的所有名詞都是由我自身的感受而定義寫出的,並非看佛經依文解字,至於我的感受這樣的定義,是否正確,必須請老師判定。

記得當時老師有告訴我,在佛的時代也有弟子悟道後沒有神通的案例。當時我還一度誤以為這就是悟道,但是後來一直想都想不通,因為我並沒有像老師一樣感受神形俱滅進入悟道境界20幾秒或有什麼不得了的感受變化,所以我自己也很懷疑,呵呵! 應該只是了悟而已。
但這樣悟通之後,為我帶來的好處是,在當下 心中自然升起一股力量讓我對這世間感覺什麼都無所謂,對一切減輕了執著和貪愛,對自己身心行為會自動有某種程度的約束力,對佛的教法確立而深信不疑,同時自己內心也明白如何才是正確的修行(明白就是止觀),心會自動的修行而無法停止。

此後,心安定了,以此能量做觀行,更容易觀斷煩惱習氣或者說是減輕貪嗔的執著,而悟後修行將近一年,也讓自己的心在日常生活中對六塵境界有一點點好像脫離的感覺,甚至對第七識好像也有點是這樣。

因為我可以觀到自己的心正在強烈黏著妄境,因為黏著就會讓我的心感覺受束縛的痛苦,並且頭會痛、身體會不舒服,所以我就不斷的以悟的能量讓自己的心定住不要跟著境界跑,終於在最後一次觀到不讓心跟著念頭跑時,感覺那個黏著的機制斷開了,此後 就算我不去作意維持不黏著,心也會自己產生力量不去執著黏著境界,稍微有一點感覺好像這個世界和我無關,像過眼雲煙。

同時必須練習以無所住的心過生活,否則頭也會痛,所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做,而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。一切如夢如幻。空而不斷滅、有而非俱有。希望藉由長久薰習而能有助於開悟證入真如。

心也感覺像是無底洞,任何東西來了就會不見,心不會黏著境界而產生根本煩惱,當然對於沉痾的細部貪嗔習性還是會出现,這還需要更多時間才能徹底斷除。

以上是我的參禪經歷,不管我所悟的是什麼,這都已經讓我產生很大的益處,所以非常感謝老師一路來的教導,非常感恩老師,也請老師給予指正。

李應生 上

初禅.png

本文轉貼自臉書 星光同修會分享園地 老師所分享的文章
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发表于 2019-4-7 13:39:21 | 显示全部楼层
應生:

你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程,完全是參禪正確的路線,也是許多祖師爺走過的路線,我想說你走得非常好! 也因為這樣讓你證空了! 沒有錯,你真的是證解了空
,不僅僅是證見了空相(心中真實體證到空的境界),還更深入地證悟了空的本質,對於空的性質發起了相當好的體解和透悟,所以我說你還悟到了空性!  

你走的路線完全正確,無需懷疑,證入的境界和體悟空性的境界也都真實不虛,只是因為這個發悟,發起悟的能量讓你衝破身心的業結狀態,直接讓你脫離欲界身心的束縛,進入了初禪正定的水平,因瞬間發起跳脫欲界靈魂能量向度,而翻越能量高牆得以進入了色界天的靈魂能量向度,故經老師再次查察並請菩薩啟示,確認你因發起這種劇烈的靈魂能量,故在那個當下進入了初禪根本定境。

為何尚未徹底悟道?
不是你做錯了,也不是你悟錯了,只是這次「悟」發起的能量尚未大到衝破身心所有障礙,爆掉所有業障束縛,而進入「本心」涅槃之境,如此而已。

勿氣餒,再接再厲,我相信你這一世的修行絕對有成就,祂決定了你未來三十三劫輪迴的命運了。
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 楼主| 发表于 2019-4-11 09:20:23 | 显示全部楼层
幸運草 发表于 2019-4-7 13:39
應生:

你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程,完全是參禪正確的路線,也是許多祖師爺走過的路線 ...

非常感謝老師的協助,老師真的是我的大善知識也是我所依止的法緣,
在還沒碰到老師之前,不管我怎麼參禪,內心的那道"疑"的關卡一直無法突破,
也就是對自己所思惟的法理,信心不足,
直到認識了老師,經由向老師請教及互動,我的內心也跟著產生了信心,
而在一番的堅持和努力後,才終於有所悟。

在悟後,一直有一股強烈的"出離"的力量,覺得這世間只是虛幻,
似乎一直要進入所悟的境界,但實際上做不到,
所以,只能用心修持讓自己的"心"安住在萬法中而不染萬法,
只要心不染萬法,一切如空幻,這樣也是一種與悟境相同的境界,
如此不斷的解開心的束縛,盡可能做到"心"在境中而不隨境而轉,
而且當"心"越是不染於境,越解脫,對於一切法反而感受越清晰越真實,
經過幾年的調適,現在和當初對比,已經比較輕鬆和自在,也比較沒有出離的力量了。

同時經由老師的解說,
我想,悟道沒有一定的參禪內容及方法,
只要能使"妄緣息卻"而證入"如來本心"就可以,這應該就是所謂:「歇即是菩提」。
但悟道除了"息卻妄緣",還需福德及消除業障這些基礎資糧俱足,
否則不能證入"如來本心",即使"妄緣息卻",也會被業障 障蔽而不能證入"如來本心"。
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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 楼主| 发表于 2019-4-16 11:27:05 | 显示全部楼层
最近也曾幾次體會到:「心、佛、眾生、萬法」只是"一"(一即一切,一切即一),等無差別,雖然只是短暫的不是很強烈的,但已經足夠讓我確認祖師大德所說的境界,的確是真實不虛。

那是在思惟某個法義時,忽然體會到,所謂:佛就是你、你就是佛,我就是你、你就是我,萬法是你也是我,是萬法也是一法(是超越一二三的一),雖有萬法差別相,但只是假相,只是迷悟的差別,迷者有萬法,悟者是一也是萬;迷者有差別相,悟者非差別非不差別。
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发表于 2019-9-11 22:08:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 睜眼說實話 于 2019-9-11 22:18 编辑
所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做,而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。

佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 色聲香味觸法 而生其心
譬如:
你曾看過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
你曾聽過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
你曾聞過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
你曾吃過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
你曾碰觸過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
你曾想過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)

凡夫所有念頭,都是由色聲香味觸法所觸發而起。
你舉不出一個念頭,不是由色聲香味觸法所觸發而起
舉例來說:
1. 【想吃飯】。念頭是被【肚子餓】這件事所觸發。這叫做:住色而生其心
2. 【想捐100萬給孤兒院】。此念頭是被【看見孤兒很可憐】這景像所觸發。這叫做:住色而生其心
3.【想去買CD】。此念頭是被【昨天聽到某人唱一首歌 很好聽】所觸發。這叫做:住而生其心


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 楼主| 发表于 2019-9-12 22:38:37 | 显示全部楼层
睜眼說實話 发表于 2019-9-11 22:08
佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 住色聲香味觸法 而生其心
譬如:
你曾看過什 ...

金剛經裡所說:須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。

金剛經裡說的很清楚,小乘的初果「須陀洹」就能做到【不住色聲香味觸法 而生其心】,就能做到「入而無所入」。
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