★★【思維法義，一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享

李應生

★★【思維法義，一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享

學員李應生 的初禪經驗分享

老師 您好:

我想清楚當時是悟通了什麼關鍵，而進入初禪了。
當時在參禪思惟著什麼是佛性、思惟無所住、思惟不生不滅，思惟著 第八識的種子變異生滅也是一種生滅，那什麼才是不生不滅、什麼是常與無常、什麼是非常非無常，空性是什麼?
整個人身心緊繃到了極點，忘了一切(可以忘了吃飯、忘了睡覺)，只剩下思惟的法義。但不管怎麼找，找來找去都是生滅法，根本不可能沒有生滅。

突然心中靈光一閃，茅塞頓開，悟通了為什麼找不到真心? 為什麼找來找去都是生滅法? 當下狂亂找尋的心停了下來，不找了，因為無所求、無所得、無所住，只感覺沒有什麼事情了，只有隨順因緣自然的過生活。
原來長久以來心裡那一個比念頭還深還細的，那一個有我的概念、那一個空性的概念、那一個認為有某一種存在狀態 這樣的概念覺知、這些所有一切的一切都是多餘的，就像透明玻璃一樣蒙著，必須打破。

當下明白了什麼叫: 凡所有相皆是虛妄，什麼叫本來無一物。但又非死寂的空。本不生滅、本不動搖，但要有讓自己心死絕、要有置之死地而後生的勇氣，這樣才能悟到空性，如果還有怕失去自我的存在感，就絕對悟不到真心。
明白原來眾生因為無明造成顛倒的妄想，把妄想當作實有、把真心當斷滅空，一直執持著妄想不放，才會一直落在生滅法。

眾生把假象當作自己的生命，隨著假象的生滅而恐懼自己的滅亡，卻愈發的妄上加妄在假象上不斷生死輪迴，不知這一念存在的概念，其實是無明妄念。就連想成佛、想修行、想離苦得樂、有個離苦得樂之法、有個修行之法、有個參禪悟道之法、有個成佛之法，這些概念也都必須打破。
真心是:真常真無常、非空非有、即空即有，即一切相、不著一切相，不立一法而生一切法，應無所住而生其心，所以我才會稱此為畢竟空，但是因為悟通的境界時間只是一剎那的時間，所以我也無法確定那是什麼境界。

當下我所能想到唯一最貼近的形容詞就是畢竟空(我看的經典不多，在此之前我沒聽過畢竟空這個詞)，如果用另一種形式來表達悟到了什麼，只能盡可能說:我什麼都沒悟到。因為說悟就失真了。因為任何的語言文字怎麼表達都只會落入相對的戲論爭執。或者再用另一種形式來表達，也可以說: 看了我的分享內容後，認為我悟到了什麼，就是什麼。

以上我所講的所有名詞都是由我自身的感受而定義寫出的，並非看佛經依文解字，至於我的感受這樣的定義，是否正確，必須請老師判定。

記得當時老師有告訴我，在佛的時代也有弟子悟道後沒有神通的案例。當時我還一度誤以為這就是悟道，但是後來一直想都想不通，因為我並沒有像老師一樣感受神形俱滅進入悟道境界20幾秒或有什麼不得了的感受變化，所以我自己也很懷疑，呵呵! 應該只是了悟而已。
但這樣悟通之後，為我帶來的好處是，在當下 心中自然升起一股力量讓我對這世間感覺什麼都無所謂，對一切減輕了執著和貪愛，對自己身心行為會自動有某種程度的約束力，對佛的教法確立而深信不疑，同時自己內心也明白如何才是正確的修行(明白就是止觀)，心會自動的修行而無法停止。

此後，心安定了，以此能量做觀行，更容易觀斷煩惱習氣或者說是減輕貪嗔的執著，而悟後修行將近一年，也讓自己的心在日常生活中對六塵境界有一點點好像脫離的感覺，甚至對第七識好像也有點是這樣。

因為我可以觀到自己的心正在強烈黏著妄境，因為黏著就會讓我的心感覺受束縛的痛苦，並且頭會痛、身體會不舒服，所以我就不斷的以悟的能量讓自己的心定住不要跟著境界跑，終於在最後一次觀到不讓心跟著念頭跑時，感覺那個黏著的機制斷開了，此後 就算我不去作意維持不黏著，心也會自己產生力量不去執著黏著境界，稍微有一點感覺好像這個世界和我無關，像過眼雲煙。

同時必須練習以無所住的心過生活，否則頭也會痛，所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做，而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。一切如夢如幻。空而不斷滅、有而非俱有。希望藉由長久薰習而能有助於開悟證入真如。

心也感覺像是無底洞，任何東西來了就會不見，心不會黏著境界而產生根本煩惱，當然對於沉痾的細部貪嗔習性還是會出现，這還需要更多時間才能徹底斷除。

以上是我的參禪經歷，不管我所悟的是什麼，這都已經讓我產生很大的益處，所以非常感謝老師一路來的教導，非常感恩老師，也請老師給予指正。

李應生 上



本文轉貼自臉書 星光同修會分享園地 老師所分享的文章
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幸運草

應生：

你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程，完全是參禪正確的路線，也是許多祖師爺走過的路線，我想說你走得非常好！ 也因為這樣讓你證空了！ 沒有錯，你真的是證解了空
，不僅僅是證見了空相(心中真實體證到空的境界)，還更深入地證悟了空的本質，對於空的性質發起了相當好的體解和透悟，所以我說你還悟到了空性！  

你走的路線完全正確，無需懷疑，證入的境界和體悟空性的境界也都真實不虛，只是因為這個發悟，發起悟的能量讓你衝破身心的業結狀態，直接讓你脫離欲界身心的束縛，進入了初禪正定的水平，因瞬間發起跳脫欲界靈魂能量向度，而翻越能量高牆得以進入了色界天的靈魂能量向度，故經老師再次查察並請菩薩啟示，確認你因發起這種劇烈的靈魂能量，故在那個當下進入了初禪根本定境。

為何尚未徹底悟道？
不是你做錯了，也不是你悟錯了，只是這次「悟」發起的能量尚未大到衝破身心所有障礙，爆掉所有業障束縛，而進入「本心」涅槃之境，如此而已。

勿氣餒，再接再厲，我相信你這一世的修行絕對有成就，祂決定了你未來三十三劫輪迴的命運了。

李應生

幸運草 发表于 2019-4-7 13:39
應生：

你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程，完全是參禪正確的路線，也是許多祖師爺走過的路線 ...

非常感謝老師的協助，老師真的是我的大善知識也是我所依止的法緣，
在還沒碰到老師之前，不管我怎麼參禪，內心的那道"疑"的關卡一直無法突破，
也就是對自己所思惟的法理，信心不足，
直到認識了老師，經由向老師請教及互動，我的內心也跟著產生了信心，
而在一番的堅持和努力後，才終於有所悟。

在悟後，一直有一股強烈的"出離"的力量，覺得這世間只是虛幻，
似乎一直要進入所悟的境界，但實際上做不到，
所以，只能用心修持讓自己的"心"安住在萬法中而不染萬法，
只要心不染萬法，一切如空幻，這樣也是一種與悟境相同的境界，
如此不斷的解開心的束縛，盡可能做到"心"在境中而不隨境而轉，
而且當"心"越是不染於境，越解脫，對於一切法反而感受越清晰越真實，
經過幾年的調適，現在和當初對比，已經比較輕鬆和自在，也比較沒有出離的力量了。

同時經由老師的解說，
我想，悟道沒有一定的參禪內容及方法，
只要能使"妄緣息卻"而證入"如來本心"就可以，這應該就是所謂：「歇即是菩提」。
但悟道除了"息卻妄緣"，還需福德及消除業障這些基礎資糧俱足，
否則不能證入"如來本心"，即使"妄緣息卻"，也會被業障 障蔽而不能證入"如來本心"。

李應生

最近也曾幾次體會到：「心、佛、眾生、萬法」只是"一"(一即一切，一切即一)，等無差別，雖然只是短暫的不是很強烈的，但已經足夠讓我確認祖師大德所說的境界，的確是真實不虛。

那是在思惟某個法義時，忽然體會到，所謂：佛就是你、你就是佛，我就是你、你就是我，萬法是你也是我，是萬法也是一法(是超越一二三的一)，雖有萬法差別相，但只是假相，只是迷悟的差別，迷者有萬法，悟者是一也是萬；迷者有差別相，悟者非差別非不差別。

睜眼說實話

所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做，而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。

佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 住色聲香味觸法 而生其心
譬如：
你曾看過什麼，而觸發你現在的念頭。（住色生心）
你曾聽過什麼，而觸發你現在的念頭。（住聲生心）
你曾聞過什麼，而觸發你現在的念頭。（住香生心）
你曾吃過什麼，而觸發你現在的念頭。（住味生心）
你曾碰觸過什麼，而觸發你現在的念頭。（住觸生心）
你曾想過什麼，而觸發你現在的念頭。（住法生心）

凡夫所有念頭，都是由色聲香味觸法所觸發而起。
你舉不出一個念頭，不是由色聲香味觸法所觸發而起
舉例來說：
1. 【想吃飯】。此念頭是被【肚子餓】這件事所觸發。這叫做：住色而生其心
2. 【想捐100萬給孤兒院】。此念頭是被【看見孤兒很可憐】這景像所觸發。這叫做：住色而生其心
3.【想去買CD】。此念頭是被【昨天聽到某人唱一首歌 很好聽】所觸發。這叫做：住聲而生其心

李應生

睜眼說實話 发表于 2019-9-11 22:08
佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 住色聲香味觸法 而生其心
譬如：
你曾看過什 ...

金剛經裡所說：須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。

金剛經裡說的很清楚，小乘的初果「須陀洹」就能做到【不住色聲香味觸法 而生其心】，就能做到「入而無所入」。