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★★【思維法義,一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享

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發表於 2019-2-18 11:29:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
★★【思維法義,一樣能夠進入初禪定】 …學員經驗分享
6 O. v- d# v& @
( _# ]4 t6 L! l- j* X7 {學員李應生 的初禪經驗分享
/ |% u8 R" K4 h- {9 [' @& v7 J; }+ C; d$ ~( t, D9 ?
老師 您好:8 Q2 V& y5 k' w1 i/ N1 X* p7 c

8 u( h+ u* i/ a* B* S. K% z我想清楚當時是悟通了什麼關鍵,而進入初禪了。
7 D% G6 ~7 u$ t) J, c當時在參禪思惟著什麼是佛性、思惟無所住、思惟不生不滅,思惟著 第八識的種子變異生滅也是一種生滅,那什麼才是不生不滅、什麼是常與無常、什麼是非常非無常,空性是什麼? 3 ?* V* t; W6 f( ]; u- m+ ?  C
整個人身心緊繃到了極點,忘了一切(可以忘了吃飯、忘了睡覺),只剩下思惟的法義。但不管怎麼找,找來找去都是生滅法,根本不可能沒有生滅。
5 Y. v' v' u1 ]) A& y( n8 m5 J  U7 ^+ {* E1 _& P. a
突然心中靈光一閃,茅塞頓開,悟通了為什麼找不到真心? 為什麼找來找去都是生滅法? 當下狂亂找尋的心停了下來,不找了,因為無所求、無所得、無所住,只感覺沒有什麼事情了,只有隨順因緣自然的過生活。$ E7 X6 f, S$ Q8 a0 z% X* R0 w
原來長久以來心裡那一個比念頭還深還細的,那一個有我的概念、那一個空性的概念、那一個認為有某一種存在狀態 這樣的概念覺知、這些所有一切的一切都是多餘的,就像透明玻璃一樣蒙著,必須打破。( b; N% V3 V3 G* e& `- _
* L8 Q3 f; `  ^& b/ ]' k
當下明白了什麼叫: 凡所有相皆是虛妄,什麼叫本來無一物。但又非死寂的空。本不生滅、本不動搖,但要有讓自己心死絕、要有置之死地而後生的勇氣,這樣才能悟到空性,如果還有怕失去自我的存在感,就絕對悟不到真心。) \2 m8 m4 e7 d; D  L
明白原來眾生因為無明造成顛倒的妄想,把妄想當作實有、把真心當斷滅空,一直執持著妄想不放,才會一直落在生滅法。
1 [! e9 Q) z2 c. Q0 b# m: F/ I( y$ w2 E! g7 p% |
眾生把假象當作自己的生命,隨著假象的生滅而恐懼自己的滅亡,卻愈發的妄上加妄在假象上不斷生死輪迴,不知這一念存在的概念,其實是無明妄念。就連想成佛、想修行、想離苦得樂、有個離苦得樂之法、有個修行之法、有個參禪悟道之法、有個成佛之法,這些概念也都必須打破。
  [" h0 |( `, p/ g* p2 ^真心是:真常真無常、非空非有、即空即有,即一切相、不著一切相,不立一法而生一切法,應無所住而生其心,所以我才會稱此為畢竟空,但是因為悟通的境界時間只是一剎那的時間,所以我也無法確定那是什麼境界。
& K8 t. b: L: K) a
3 ?- Z- W9 ~8 e9 p* N+ q當下我所能想到唯一最貼近的形容詞就是畢竟空(我看的經典不多,在此之前我沒聽過畢竟空這個詞),如果用另一種形式來表達悟到了什麼,只能盡可能說:我什麼都沒悟到。因為說悟就失真了。因為任何的語言文字怎麼表達都只會落入相對的戲論爭執。或者再用另一種形式來表達,也可以說: 看了我的分享內容後,認為我悟到了什麼,就是什麼。
. W) b0 ~* p% b, o+ Q  ?& ?2 u
& p6 ^$ L1 e2 _8 l6 X7 ]+ p! H% ~以上我所講的所有名詞都是由我自身的感受而定義寫出的,並非看佛經依文解字,至於我的感受這樣的定義,是否正確,必須請老師判定。
9 O0 ]9 I- g4 I. _- ~3 w! T
: |" z. k( R# V0 ?* m* t( W記得當時老師有告訴我,在佛的時代也有弟子悟道後沒有神通的案例。當時我還一度誤以為這就是悟道,但是後來一直想都想不通,因為我並沒有像老師一樣感受神形俱滅進入悟道境界20幾秒或有什麼不得了的感受變化,所以我自己也很懷疑,呵呵! 應該只是了悟而已。
: H, r/ L: a& O5 L9 Y2 L但這樣悟通之後,為我帶來的好處是,在當下 心中自然升起一股力量讓我對這世間感覺什麼都無所謂,對一切減輕了執著和貪愛,對自己身心行為會自動有某種程度的約束力,對佛的教法確立而深信不疑,同時自己內心也明白如何才是正確的修行(明白就是止觀),心會自動的修行而無法停止。0 C$ x4 h" K3 N: P& E$ v( \. C0 M
( P9 H2 b/ e- a5 b1 R
此後,心安定了,以此能量做觀行,更容易觀斷煩惱習氣或者說是減輕貪嗔的執著,而悟後修行將近一年,也讓自己的心在日常生活中對六塵境界有一點點好像脫離的感覺,甚至對第七識好像也有點是這樣。5 S- v1 l$ d/ h' l% H3 W

" |+ A) m& ]8 o4 _: u- U因為我可以觀到自己的心正在強烈黏著妄境,因為黏著就會讓我的心感覺受束縛的痛苦,並且頭會痛、身體會不舒服,所以我就不斷的以悟的能量讓自己的心定住不要跟著境界跑,終於在最後一次觀到不讓心跟著念頭跑時,感覺那個黏著的機制斷開了,此後 就算我不去作意維持不黏著,心也會自己產生力量不去執著黏著境界,稍微有一點感覺好像這個世界和我無關,像過眼雲煙。1 @- m9 u( B7 n+ u
7 H" c0 e( ~& y# B6 ?, G2 i' A
同時必須練習以無所住的心過生活,否則頭也會痛,所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做,而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。一切如夢如幻。空而不斷滅、有而非俱有。希望藉由長久薰習而能有助於開悟證入真如。
$ P. f5 }: \5 U. p+ j
& q7 D% S" k2 L; ?+ E$ j/ y心也感覺像是無底洞,任何東西來了就會不見,心不會黏著境界而產生根本煩惱,當然對於沉痾的細部貪嗔習性還是會出现,這還需要更多時間才能徹底斷除。
+ s: s$ v7 A4 W) e" r) y3 X8 ?+ Y0 Z" O7 s$ l  m5 {8 A
以上是我的參禪經歷,不管我所悟的是什麼,這都已經讓我產生很大的益處,所以非常感謝老師一路來的教導,非常感恩老師,也請老師給予指正。+ a. ^7 V% R; P3 O

; l+ ^3 y1 n1 j2 F! r李應生 上
2 c$ D; ^, a; v! K0 k  `/ R6 w. O/ ?* l, t+ }; p3 L! l( i
初禅.png
3 o- {2 e. U2 m: x0 }3 ]$ n. {5 P/ _
本文轉貼自臉書 星光同修會分享園地 老師所分享的文章* c: G0 T4 p' @) |; L+ c4 w: ?; c
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1515895025116854&set=gm.1587795584585006&type=3&theater
: x1 b: ~+ R8 s5 r" O( K8 a
5 V6 U5 S0 ]9 U. C+ [4 l7 g. R




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借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-4-7 13:39:21 | 顯示全部樓層
應生:2 W* |2 h7 m7 u

6 \! \2 h# S/ R4 R8 S- `. B你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程,完全是參禪正確的路線,也是許多祖師爺走過的路線,我想說你走得非常好! 也因為這樣讓你證空了! 沒有錯,你真的是證解了空  ]) h9 W8 ^: z  n& ~
,不僅僅是證見了空相(心中真實體證到空的境界),還更深入地證悟了空的本質,對於空的性質發起了相當好的體解和透悟,所以我說你還悟到了空性!  
" `$ }  Z" {5 w( [0 M, D. c9 }4 v9 r- ^. s( X3 b
你走的路線完全正確,無需懷疑,證入的境界和體悟空性的境界也都真實不虛,只是因為這個發悟,發起悟的能量讓你衝破身心的業結狀態,直接讓你脫離欲界身心的束縛,進入了初禪正定的水平,因瞬間發起跳脫欲界靈魂能量向度,而翻越能量高牆得以進入了色界天的靈魂能量向度,故經老師再次查察並請菩薩啟示,確認你因發起這種劇烈的靈魂能量,故在那個當下進入了初禪根本定境。0 H2 _4 U7 D- S9 T
3 F! |- @- ^# u. l3 f
為何尚未徹底悟道?
! ]& o3 [6 Y' O( f# d不是你做錯了,也不是你悟錯了,只是這次「悟」發起的能量尚未大到衝破身心所有障礙,爆掉所有業障束縛,而進入「本心」涅槃之境,如此而已。% V& y4 R9 j  J/ B: \' U

; `" Q$ L, @: k- ~! a勿氣餒,再接再厲,我相信你這一世的修行絕對有成就,祂決定了你未來三十三劫輪迴的命運了。
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 樓主| 發表於 2019-4-11 09:20:23 | 顯示全部樓層
幸運草 发表于 2019-4-7 13:39
$ l7 K0 Q1 o" H$ t# d/ g' ~2 ?應生:9 h0 y. U' v% x" Q! D5 w, @
2 i& u2 \4 V4 n) C2 x
你參禪追求悟道的路線和身心發起各種狀況的過程,完全是參禪正確的路線,也是許多祖師爺走過的路線 ...
: A9 |0 |/ N' P% R6 Y
非常感謝老師的協助,老師真的是我的大善知識也是我所依止的法緣,
: J6 o: P: e  z' r在還沒碰到老師之前,不管我怎麼參禪,內心的那道"疑"的關卡一直無法突破,4 d/ g, M. x% u  H& J! p
也就是對自己所思惟的法理,信心不足,* w& I0 e' U2 W2 k% J" b; A7 @
直到認識了老師,經由向老師請教及互動,我的內心也跟著產生了信心,+ k( k2 l& ~; Z; a$ R
而在一番的堅持和努力後,才終於有所悟。, Y* H& ~* P+ e. l
0 i) F2 q; T& @, J* r' H
在悟後,一直有一股強烈的"出離"的力量,覺得這世間只是虛幻,
4 \, W7 h' y5 a1 C8 b似乎一直要進入所悟的境界,但實際上做不到,: J- E! F  j1 d2 C& Y; C2 Q. B% A
所以,只能用心修持讓自己的"心"安住在萬法中而不染萬法,4 D% B: r5 `+ G' E3 m
只要心不染萬法,一切如空幻,這樣也是一種與悟境相同的境界,
: m. r6 q3 i6 A# a2 ^5 f3 C如此不斷的解開心的束縛,盡可能做到"心"在境中而不隨境而轉,' D: H3 |9 D2 e: Y4 p
而且當"心"越是不染於境,越解脫,對於一切法反而感受越清晰越真實,( B3 h& A/ Q0 ]! w
經過幾年的調適,現在和當初對比,已經比較輕鬆和自在,也比較沒有出離的力量了。+ k! Y. A( b* Z3 ?5 g! M. y8 h: B
- @: c3 P7 j! v
同時經由老師的解說,( h8 a: A7 }; O6 v) S, o% B0 ?
我想,悟道沒有一定的參禪內容及方法,
% f- L  N3 [* M  \只要能使"妄緣息卻"而證入"如來本心"就可以,這應該就是所謂:「歇即是菩提」。
$ V9 n  W/ T5 P4 E% Z但悟道除了"息卻妄緣",還需福德及消除業障這些基礎資糧俱足,
/ j2 P: H0 |0 Z6 Y否則不能證入"如來本心",即使"妄緣息卻",也會被業障 障蔽而不能證入"如來本心"。
6 j  t) B3 c  g% ]. t9 w
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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 樓主| 發表於 2019-4-16 11:27:05 | 顯示全部樓層
最近也曾幾次體會到:「心、佛、眾生、萬法」只是"一"(一即一切,一切即一),等無差別,雖然只是短暫的不是很強烈的,但已經足夠讓我確認祖師大德所說的境界,的確是真實不虛。
2 C: i; j6 N$ o$ v! o( F, u. a* [
那是在思惟某個法義時,忽然體會到,所謂:佛就是你、你就是佛,我就是你、你就是我,萬法是你也是我,是萬法也是一法(是超越一二三的一),雖有萬法差別相,但只是假相,只是迷悟的差別,迷者有萬法,悟者是一也是萬;迷者有差別相,悟者非差別非不差別。7 u( E: V4 k+ H6 Y$ p) V
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發表於 2019-9-11 22:08:48 | 顯示全部樓層
本帖最后由 睜眼說實話 于 2019-9-11 22:18 编辑
% t- }, J5 o: |: B2 q% M# r  Y
所以就要學習不住色、聲、香、味、觸、法生心。無所住並不是什麼都不做,而是歷緣對境的生活中不生起有所得的心。

. |1 y5 E$ L" D$ c/ e6 T3 d佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 色聲香味觸法 而生其心$ B: z6 M8 P! `/ q/ b
譬如:% z; r8 j6 W4 A: C* ^4 E. m
你曾看過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
" l3 M1 E; }$ d2 C$ b! S* z& [; g6 S你曾聽過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
( F  p9 C2 m, j你曾聞過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
- C* Z4 g( W* J/ V你曾吃過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)$ l. t7 ^5 G! \+ R% p6 ~6 l2 j
你曾碰觸過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心). v, o. _5 {6 A; K  L
你曾想過什麼,而觸發你現在的念頭。(住生心)
# H1 J3 X' O# T* W: Y9 k" ^0 T
- d; S2 `- i: |' p  {( m; G2 p4 z, ^" L
凡夫所有念頭,都是由色聲香味觸法所觸發而起。
- R. e! U, |3 w4 {, A0 {, u你舉不出一個念頭,不是由色聲香味觸法所觸發而起% N5 \" R8 j' d7 s: ^
舉例來說:1 K9 r" _- h9 x6 t5 h6 a
1. 【想吃飯】。念頭是被【肚子餓】這件事所觸發。這叫做:住色而生其心
% A1 P. I% C, A$ U2. 【想捐100萬給孤兒院】。此念頭是被【看見孤兒很可憐】這景像所觸發。這叫做:住色而生其心
) ]: H; H2 ~# Q- ^3.【想去買CD】。此念頭是被【昨天聽到某人唱一首歌 很好聽】所觸發。這叫做:住而生其心
- V% j+ J) ?8 r) K' Y( e
/ v  U9 {; }4 u4 Q
" ?$ m6 o8 U. p3 t) Q5 I
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 樓主| 發表於 2019-9-12 22:38:37 | 顯示全部樓層
睜眼說實話 发表于 2019-9-11 22:08
! ?" ?6 k" w5 z) s' p8 M( t佛菩薩才有辦法做到【不住色聲香味觸法 而生其心】。凡夫都是 住色聲香味觸法 而生其心
' J( s* [2 m5 {* P; v% }譬如:. R0 x" l' \1 [. o( }
你曾看過什 ...
& K* _* t* [2 F$ g) Q2 l: a# i7 T
金剛經裡所說:須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。
/ y9 N) w& [& `) l! `+ o- ?& I0 q* E: @
金剛經裡說的很清楚,小乘的初果「須陀洹」就能做到【不住色聲香味觸法 而生其心】,就能做到「入而無所入」。
$ C5 a8 i; U6 o) v$ v
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