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對於楞嚴經的知見釐清

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發表於 2019-6-14 10:46:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
老師,我整理了一下思緒,我發覺有些知見還是必須要釐清喔,所以 以下是我的看法。
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8 Y8 Y* H3 h/ X5 K+ E; H雖然楞嚴經裡也有提到成佛大致的過程及位階,但是整部經的目的及重點是在於引導悟入真如本心。從一開始的「七處征心、八還辯見」,因為阿難未悟,所以又請各菩薩分享漸修悟道的經驗「二十五圓通法門」,最後才教最基本的「三摩提」也就是禪定的漸修法,包含楞嚴經的最後一篇卷八所教的「三種漸次修」的法門。  A7 I; N5 Y1 @: |! _, _! }4 T& M* f
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因此楞嚴經裡所教的對象並非是已開悟的菩薩,而是一般未開悟之眾生。所以裡面所講到的「五陰解脫」也是針對未開悟之眾生所教。另外有一個重點就是經中所教「五陰解脫」只是成就證入真如境界而非成佛,最多就是成為俱解脫的七地或八地菩薩,而成佛是必須成就「一切種智」而非是五陰解脫就可以。& G9 E! ^' s( j' r% u
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2019.06.14訂正7 d5 v/ q. h  d/ F* W: v
「五陰解脫」只是成就證入真如境界而非成佛,最多就是俱解脫的七地或八地菩薩。
' |6 O6 K/ C2 c7 q我認為這一段裡面有兩個地方的用詞和說法不適當,所以必須訂正一下才不會造成誤解,* J" M$ |* S) @: {8 z0 T7 i0 w
第一、「五陰解脫」並非等同悟道,只是可以成為悟道的助因,主要是成就解脫五陰的束縛。& y3 x2 z* o( q: b2 B
第二、已悟道之菩薩修「五陰解脫」,不適合用"俱解脫"這個詞,應該是用"成就解脫道"這樣來說明會比較適合。( `, |: y" M6 [, D1 x" W

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如果已悟道的菩薩要修禪定而成就五陰解脫也可以(例如六祖悟後在山裡修禪定十五年),因為菩薩道六波蘿蜜本來就包含了「禪定」,只是已悟道的菩薩修禪定時所依止的是所證悟的不生不滅的"真如本心",早已體證過五蘊皆空的境界,所以也不太可能還會如經中所說,例如在識陰階段因為顛倒妄執而落入"墮自在天"或"墮無想天"或"生天魔種"或"墮定性聲聞"或"墮定性辟支"。( ~8 J- E& t3 G
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所以經中所教,確實就是從一般的禪定入手修起,應該不是所謂的"轉識成智"的方法而入禪定。已悟道的菩薩悟後起修要轉前五識為成所作智、轉第八識為大圓境智,是必須長劫修一切種智,轉化一切轉子為智慧作用,而非是五陰解脫。
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而楞嚴經裡所說的"五陰解脫"會讓讓人感覺和小乘所修的"五陰解脫"似像非像,這是因為小乘所講的"五蘊"主要是講前六識再加上第七識,其實佛在初轉法輪時還沒"第七識"這個詞,我也還不清楚當時佛是以什麼說法來代替第七識這個詞,這可能要去研究一下"阿含經"。
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& c- g" {) g8 v9 r' _原始佛教的蘊觀$ N8 ~1 E# X" C
http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/special/basic.htm! {2 e' X; c( y" e. _5 M% l; ]

  D/ U) X& N8 I6 V6 R( H- C: k! O而大乘所講的"五蘊"則是定義「想蘊是第六識」「行蘊是第七識」「識蘊是第八識」。4 i5 X+ Q9 E+ W6 M+ b( L
因此在修證的過程中,細節及注意事項會與小乘的五陰解脫不太一樣,雖然不太一樣,但在某個程度上也還是可以連結的,否則佛就不會在"識陰區宇"階段提醒修三摩提時要注意,不要"墮定性聲聞"或"墮定性辟支"。因為修至"行陰盡"就已經是能斷了第七識而入"滅盡定"及"無餘依涅槃"。
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: p0 f" ]* U' e% a3 O在佛教裡有流傳這樣的一段話,【開慧的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴】,也有這樣形容的【楞嚴是鑰匙 ‧ 法華是門 ‧ 華嚴是路】。雖然每部佛經都可能讓人"開悟",但是這兩段話也很明白的點出了這三部經典各自的特色。2 w2 o! c* T! U
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以下是維基百科對"三摩提"及禪那"的解釋。
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% ?: L  f; [2 \; B  U) N三摩地(梵文:समाधि,Samādhi),又譯三昧、三摩提,意譯為等持、正心行處,佛教術語,意指專注於所緣境,而進入心不散亂的狀態,皆可稱為三摩地,因此又可譯為「止」、「定」、「禪定」。
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禪那(梵語:ध्यान,dhyāna,巴利語:झान,jhāna),又譯為馱那演那,佛教術語,意譯為思惟修或静慮,在佛教經論中,專指四種色界定。修行進入四種禪那的方法,為奢摩他與毘鉢舍那即止觀。
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: y: ?/ W6 j2 h3 |「禪那」廣泛用於沙門傳統各教派,在佛教中,為「三無漏學」與六度之一。禪那與定,在日常用語中或被視為同義詞,但禪那的範圍窄而定的範圍寬,禪那專指能依之見道證沙門果的色界四種定,而欲界及無色界諸定,不能兼具「斷結」及「正觀」,一般不稱為禪那。
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【開慧的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴】9 r) v+ D6 A) }9 u- z6 \

" \) \8 p- L/ Y9 P5 q8 `% a0 t古來有「開慧的楞嚴」、「成佛的法華」、「富貴的華嚴」,為什麼叫做「開慧的楞嚴」?
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第一個就叫你捨識用根,捨生滅的意識心,用不生不滅的根性,用「根」就是不生不滅的根性。
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* `( K3 V% q# m7 D8 E眾生看一件事情,馬上落入觀念,卡在觀念,同時執著一個觀念,不知道自性本空,所以,一直沒有辦法顯現那個涅槃不生不滅的如來藏性,顯露不出來。
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在《楞嚴經》裡面:見就是性,無性不能見;聞就是性,無性不能聞,見一切法,即見自性,相盡性就顯,相盡性就顯,看不破假相,就只有生滅輪迴,二話不說,就繼續輪迴。
1 K. Y6 C& @$ V6 B3 \
) y' L. h' v2 j  s7 b「開慧的楞嚴」,所以,要開智慧,一定要「明心見性」,所以,《楞嚴經》就是教你大徹大悟,明心見性,因為它叫你捨識用根,捨意識心,用不生不滅的根性修行。一切眾生的修行,都在相上打轉,計較這個,計較那個。# J8 c- D2 h' c! Y

4 H% \) l6 Y2 |有一個居士,在電梯碰到師父,
+ F$ i7 h% M9 l6 |+ @我問他:「老菩薩!你一天念多少佛呢?」) l1 S! l1 @! S" ^
他說:「我一天念三萬!」
* A: Z" e5 S- `+ {這老菩薩說:「師父!您也念佛嗎?」1 N5 p, \4 s" h
我說:「念啊,當然念啊!」
5 v0 F9 A/ F* H5 {5 \「師父!您一天念多少呢?」/ N% R" G& g' E, |1 P
我說:「我一天念一句。」
' N* H5 _% _% Q: O他說:「啊?只有念一句?」3 P: i$ M* {( b
我說:「我這一句,從早念到晚,從晚念到早,從不間斷,只有念這一句,你那三萬還有間斷呢,我這一句還沒間斷呢!」
# d3 h2 I* Q8 ^* Z! ]2 K9 o4 i: X8 z
我們要了解,佛法是心法,是自性的法門,自性一定要自度,佛只是給我們增上緣,不能搞錯。
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「成佛的法華」,在《法華經》裡面有授記,為這些弟子們授記,包括這些證阿羅漢果的,還有極惡的眾生,就是提婆達多,提婆達多,佛陀也跟他授記。這「成佛的法華」,就是每一個人都可以成佛;但是,有沒有碰到因緣,這個問題就出來了。
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* m0 Q' y& k* f7 g/ s% P% Y+ Y3 G/ U如果你沒有碰到善知識,沒有碰到這個因緣,你有佛性,你也開顯不出來,沒有用!所以,這個是「成佛的法華」。《法華經》是講究竟一實相的道理,一實相的道理。, c7 o7 ?) c% B# i6 p' S

+ l, \6 c' b  c" ^2 m「富貴的華嚴」,為什麼講《華嚴經》是富貴呢?因為它內容包羅萬象,講理無礙法界,事無礙法界,理事無礙法界,事事無礙法界,一能容大,大能容小,一為無量,無量為一,一即一切,一切即一,海印三昧同時顯現,就是華嚴的境界,不讀華嚴,不知佛教的富貴。0 ?2 a: M  ?4 T! z! }# M" {- n

  o' Z7 a. m% w& z9 {5 \=============
: d/ j. ~6 E* J* q1. 開慧的楞嚴:《楞嚴經》,佛經全文PDF檔下載連結:: o/ H, I) r( z
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/B ... utra10/T19n0945.pdf
$ \) G- v1 A7 q! [0 L3 E; u' q$ ]
( O& A3 U; z5 \: ^  p3 J4 r* Q8 \2 Y2. 成佛的法華:《法華經》,佛經全文PDF檔下載連結:) C5 t2 D4 Q, B; J3 p2 C
http://www.amtb.org.tw/pdf/08-01gcbeta.pdf4 h; [9 K9 E' T3 p+ R# [

/ X; n! o/ S5 O) A$ _3. 富貴的華嚴:《華嚴經》,佛經全文PDF檔下載連結:+ _! ?0 @$ X! X) I- q
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/B ... sutra5/T10n0279.pdf
. c! }5 B+ O' H6 s2 x2 l8 ]4 f! K$ x0 p: A7 z& b5 _) C
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借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2019-6-25 10:21:34 | 顯示全部樓層
一般都是這樣說的沒錯 :「富貴的華嚴」,為什麼講《華嚴經》是富貴呢?因為它內容包羅萬象,講理無礙法界,事無礙法界,理事無礙法界,事事無礙法界,一能容大,大能容小,一為無量,無量為一,一即一切,一切即一,海印三昧同時顯現,就是華嚴的境界,不讀華嚴,不知佛教的富貴。
  {3 N2 _5 o, A- m! g4 g& W, S4 r$ J, s$ k9 ~
然而,以上這些文字到底是在講什麼?有多少人能真正看懂?  譬如 “不讀華嚴,不知佛教的富貴” ,什麼叫做佛教的富貴? 用了“富貴”這兩個字,是什麼意思? 誰能真解其義? 難道不能用白話文解釋清楚嗎?也就是說,華嚴經到底講了什麼,或哪些內容讓人覺得佛教很“富貴” 呢 ?
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