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為什麼大乘與小乘是分不開的?「證果」又要做甚麼?

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发表于 2020-6-23 22:12:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
小乘是從證悟五蘊虛妄的角度和面向為立基點作修證。
大乘是從證悟真如自性的角度和面向為立基點作修證。

五蘊是真如自性作用出來的現象;真如自性是五蘊現象所依之體,這兩者彼此相依,沒有五蘊就不能證知真如自性;沒有真如自性則五蘊也將不復存在。修習大乘法是不離五蘊世間,因此也就離不開小乘法。

修行就是先破相再證真:
從生生世世修行過程以及法性覺悟的角度來看,大乘與小乘的關係為何分不開,因為小乘為相,大乘為體,而返本還源的過程應該是先破相再證真,

也就是說在生生世世修行的過程中,會先在某一世修行達到證悟五陰十八界皆是虛妄之相,這樣就達到了破相,

有了破相的體驗,心性已經開始逆流迴向,接著在生生世世的修行中繼續不斷的熏修,機緣成熟時就能證悟真心如來藏

如果要在沒有先體驗過破相而直接就達到證真,我覺得這可能性似乎比較低。

再進一步來說:
大乘菩薩道五十二位階,在入初地位以前,又或者說要從初信位到證入初地位,這個過程的四十個位階都是必須依修解脫道來成就每個位階。而初地位開始是修一切種智,

例如:特別是要證入真見道,以及從真見道進一步證入眼見佛性之相見道,這個過程也需要有修持解脫道的清淨功德及各種資糧作為基礎,才有可能證入相見道並同時最低可證得二果的解脫境界。

接著後續的十行位和十迴向位到初地位,這個過程在眼見佛性之相見道的基礎上才能更有效的解除煩惱障而證入初地位,同時可成就四果的解脫境界但卻不入無餘涅盤,並且發十無盡願而留惑潤生繼續在世間永無間斷的渡化眾生,同時修學一切種智直到成佛。

(從法理上來說,有的人在沒有證入相見道的情況下也能斷除煩惱而證入初地位,而是在初地位以上的某個修行過程中才證入眼見佛性之相見道〔但這裡有個問題,如果沒有證入相見道的功德,是否能證見第八識一切種子,而如果沒有證見第八識一切種子的功德,這樣是否有足夠的功德可以證入初地修學一切種智?〕)

從上面所說的整個修行過程的法理來看,大乘與小乘是不可能分開的,因為沒有小乘作為基礎,也就無法成就大乘法,也不可能成佛,所以佛法實際上只有一佛乘。

===============================

證果有一個好處,證果後,心會自動推動往正確的心行及修行方向走,即使在初證果位時完全不懂任何法理的情況下也不會走偏。

證果可以讓自己的「心」和「業」從本質上或者說從根本上起到一種"整個層面性的翻轉",也就是「質變」,我記得佛經裡有這樣的形容,就像射箭,射出去就不可能回頭,只會向前,這也就是佛所說證初果後,就不會再落入三惡道,根基再怎麼差,最慢七返人天就能成就四果阿羅漢而出離三界的原因。

所以證果是修行人很重要的一個目標,因為證果後才能開始從本質上、根本上作修行,也就是說才能開始轉依本心而作修行。

以上就是大乘與小乘在見地、修證、行願上的不同。







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发表于 2021-2-19 09:34:20 | 显示全部楼层
1. 關於上文:“ ...如果要在沒有先體驗過破相而直接就達到證真,我覺得這可能性似乎比較低。" ,我認為不一定如此的,我提出一個補充:有些菩薩種性和智慧根基很高的靈魂,他這一世的修行不見得要先修成很深的解脫證量(如上文所說之“破相”),便有可能在很短的時間內透過聞思的修持,如參禪或思維修,便悟道證真!

這種智慧根基很高的靈魂,大多一開始便走大乘思維參悟的路線,而非先修持禪定解脫,等到破參悟道後,他會知道尚有不足,才會回頭補修禪定解脫的法門,進一步尋求斷思惑。

2. 關於上文:“ .... 而初住位開始是修一切種智.“ , 似乎並非如此!
可參閱華嚴經十住品的內容,在十住位期間就要懂得修”一切種智“ ,不是很容易喔。

”一切種智“ 是佛陀三轉法輪講唯識法的重點,是為了度菩薩位的學子而講的甚深哲理,在講一切種智的唯識法理之前,二轉法輪講般若空性的智慧法,初轉法輪講小乘四聖諦的解脫法. 因此,十住位其實還歸屬於六度波羅蜜的修持內容,並非完全著重在講一切種智了. 十地位修持一切種智,和各地的道種智,應該是這樣的理解比較精準。

3. 一般修持證量發生的順序,大多是:先悟道,才眼見佛性,繼而深修一切種智。
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 楼主| 发表于 2021-2-19 10:40:38 | 显示全部楼层
幸運草 發表於 2021-2-19 09:34
1. 關於上文:“ ...如果要在沒有先體驗過破相而直接就達到證真,我覺得這可能性似乎比較低。" ,我認為不 ...

在此先謝謝老師的指正!

{有些菩薩種性和智慧根基很高的靈魂,他這一世的修行不見得要先修成很深的解脫證量(如上文所說之“破相”),便有可能在很短的時間內透過聞思的修持,如參禪或思維修,便悟道證真!}

關於老師如上所說的第一個問題。
我有個疑問:假如我們不是只看這一世,而是從過去生生世世來看,他在這一世能夠直接參禪或思維修而悟道證真(例如:六祖慧能大師),如果他在過去生生世世當中從來都沒有過很深的解脫證量(如上文所說之“破相”)作為基礎,這樣他也可以在這一世直接跳過而經由如參禪或思維修,便悟道證真嗎?
其實我自己也是抱持著有這個可能的態度,只是我認為這樣的成功機率相對來說是比較低。


關於第二個問題,很抱歉,是我寫錯了,把初地寫成初住了。
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发表于 2021-2-19 11:16:54 | 显示全部楼层
李應生 發表於 2021-2-19 10:40
在此先謝謝老師的指正!

{有些菩薩種性和智慧根基很高的靈魂,他這一世的修行不見得要先修成很深的解脫 ...

是的,若以長久劫、無量輪迴的修行過程來看,確實必須累積厚實的解脫道和菩提道的資糧才有辦法。
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