请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 1462|回复: 1

【當極限是虛空,就是色法的邊際,這就是微積分】

  [复制链接]
字体大小: 正常 放大
|關注本帖

121

主题

312

帖子

7484

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
7484

最佳新人活跃会员热心会员推广达人宣传达人突出贡献优秀版主荣誉管理论坛元老

发表于 2019-1-23 17:25:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
001.jpg
002.png
003.png
004.png
005.png
006.png
007.png
008.png
009.png
010.png
011.png
012.png
013.png
014.png
015.png
016.png
017.png
018.png
019.png
020.png
021.png
022.png
023.png
024.png
025.png

阿德:
接著談虛妄.虛妄在佛學中算常用詞.重要性自不待言.
但實際上虛妄的意義不容易掌握.
它是如此模糊.宛如飄浮在迷霧中的煙塵.
副作用是.當虛妄放在法理辨析的結論時.
它對參予討論者的增益為何?

量子力學相關理論在近代頗為熱門.
不少學者視為佛法與科學間連接的聖杯.
雖然阿德認為言之過早.
但其中許多現象倒是為虛妄之顯相作了較鮮明的刻劃.

廣義相對論闡釋巨觀的物理現象.
量子力學闡釋微觀的物理現象.
二者表現大異其趣.
然巨觀應由微觀積集而成.
綜合而論顯然怪異.此其一.

量子力學中有波與粒子的行為表徵.
但同樣是光在不同觀察角度需不同的運算式加以描述.
兩者理論互不相通.此其二.


阿德:
所謂量子交疊是指同樣的光子在量子態上
同時有兩種以上的狀態.
它不是指光子迅速地在多種樣態中切換.
而是透過特別的過濾方式.
可以同時擷取多種狀態.
這顯然不同於我們平常所了解的世界.此其三.

更基本的問題是.科學家發現光是無法被精確測定的.
至少有兩種參數在相互拉扯.
海德堡因此提出測不準原理.
當光的位置誤差越小.能量的誤差越大.
能量的誤差越小.其位置的誤差越大.此其四.

反觀自身
把測定的儀器當作心識.
被測定的光子當作外境.
能所之間的虛妄.究竟來自外境?還是內心?
我看這修定的功夫.得更認真才是.


李應生:
【當極限是虛空,就是色法的邊際,這個就是微積分。】

假設我們以物質現象的觀點來看,
我認為"極限"可以從兩個極端的層次來談,而上面所說的是屬於"現象界"的層次。

在虛空與色法的極限邊際點(臨虛塵),
要特別注意的是,既然稱為"極限邊際點",
也就表示已經不能再做分裂成更小,
那麼這個點是屬於"虛空"還是"物質",
其實兩者都是、也兩者都不是,

另外一個層次
當極限就是真如涅槃本心,就是現象法的邊際。
這就與上一個談到的層次是一樣的情況,


這也很像在修禪定時,四禪八定,一層一層往上,一直到最極限"非想非非想定"。

如果是外道,比較厲害的就能突破這個瓶頸而入"無想定"。

如果是小乘見道之三果以上的羅漢,以及大菩薩和佛,就能更進一步而入"滅盡定"。

如果是大乘見道,就能更進一步而入"不生不滅"本來自性清淨涅槃。


還有類似像是"意識"與"大腦"的極限邊際在哪裡? 五蘊十八界各自的區宇又如何?

其實這所有問題的關鍵點就在於已經不可能再分裂成更小的"極限邊際",也就是佛所說的"臨虛塵"。


再回到所謂的虛空與色法,這兩者其實「非一非二、即一即二」。

如果是二,則完全不同體性的東西就不可能彼此關聯也不能發現彼此。

如果是一,則應該是一體,不可能還能分出"虛空和色法"。

因此根本沒有所謂的極限邊際,而"虛空和物質",如果勉強形容,只是一體兩面而不斷的質變過程的顯現,

真如本心與現象法之間也是如此,只是不管現象如何變化,真如本心從來都沒有質變。這也就是所謂:現象法是生滅無常,而"佛性"非常非無常。

這一切都是「真如涅槃本心」因「妄」而引發的種種「現象」。

所以「極限就是妄念,邊際就是妄想」。「非一非二、即一即二」這種狀態用現象界的數學,是無法計算的。

以上是我個人從不同的角度所做的詮釋,與大家分享


Ben 益皜:
@李應生 師兄說的非常好。我覺得應該提起一下:四禪八定還是法塵,第六意識的範圍。無想定-滅第六意識,滅盡定一去就可能回不來了。無餘依涅槃是不是指滅盡定?


李應生:
@Ben 益皜 益皜師兄提的很好,而就我目前所查看到的相關資料是,
"無餘依涅槃"並不等於"滅盡定"。

"滅盡定"'只是能伏斷人我執、法我執 (暫伏斷第七識,非種子永滅),因此"滅盡定",既然稱為"定",那就是還能"出定"。

"無餘依涅槃"的前提條件是"成就阿羅漢果"。
小乘阿羅漢在證果的最後一霎那無漏智現前時,第七識種子一時頓斷永不再生,也就是永斷,而非暫伏。
但須注意此時只是永斷「人我執」煩惱種子,而非「法我執」的種子。


李應生:
以下是我在網上查看到的資料。

無想定是凡夫定,滅盡定是聖人的定,是要得了三果以上的聖者,或者是得了四果阿羅漢果,或者是大菩薩、佛才有的。所以說滅盡定和上面的無想定不同,它的目的是休息一下,等於我們很煩、很累,要休息休息睡一覺一樣。三果以上聖人的休息,有一種特殊的休息方法,就是修這個滅盡定。得到了滅盡定的話,一切的心心所法寂然不動,不起了。不曉得的人以為這叫涅槃了,其實不是的,還不是涅槃,但是,那個境界同涅槃非常類似的。

入了滅盡定,有的可以經過很久很久的時間。釋迦牟尼佛到八十歲那一年,在毘舍離國身體有病了,經裡講他就是入滅受想定。入了這個無受想定以後,苦痛當然就止息了,他在這裡面休息一段時間,而後才出定。所以,這是三果以上的聖人,為了使身心暫時得到充分的休息,或者是對外面環境的煩擾之類的,得到一種休息,他才修這個定。他明明了了知道這不是究竟的,所以叫「暫止息想」。暫時的,等到出了定的時候,還是恆行、不恆行的心心所法又起來了。這是第七識不清淨的染污心也不起了的聖人。


Ben 益皜:
@李應生 師兄,謝謝您的解釋。我是真的不知道所以才提問。因為我還沒證得那麼深的定,所以無言也不能體會。
看看老師還有其他師兄的看法。還是在哪個佛經裡有依據,我們可以去了解?


李應生:
滅盡定:伏斷人我執、法我執 (暫伏斷第七識,非種子永滅)

小乘阿羅漢果: 證果的最後一霎那無漏智現前時,第七識種子一時頓斷永不再生,也就是永斷,而非暫伏。
但須注意此時只是永斷「人我執」煩惱種子,而非「法我執」的種子。

以上就是上個月,老師講過的課程-"唯識略說"的簡報內容


Ben 益皜:
哦,好的 謝謝師兄感激不盡


I-Ju:
@Ben 益皜 ....還是在哪個佛經裡有依據,我們可以去了解?

參酌 參酌
[唯識十二講~于凌波著]~~第二講~~心不相應行法....


Ben 益皜:
OK 謝謝。 我也聽過唯識三十頌,需要再複習一遍。


唯識略說1071201.pptx (100.55 KB, 下载次数: 9, 售价: 20 金钱)
免費註冊成為本論壇會員後,參與交流及發表文章可以賺取下載附件檔案所需的金錢。
積分規則:http://www.star-bbs.com/home.php?mod=spacecp&ac=credit&op=rule




上一篇:何謂:參禪?
下一篇:不勞而獲的「心」

相关帖子

借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
回复

使用道具 举报

37

主题

287

帖子

1154

积分

星光傳法助理

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
1154

最佳新人活跃会员热心会员

发表于 2019-1-24 15:12:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-1-24 15:14 编辑

謝謝大家的精彩討論分享,惠及小小讀者,the vision of implosion when E = mc2 was mentioned, incredible, made my hair stand on end.
回复 支持 2 反对 0

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手機版|星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

GMT+8, 2022-8-13 11:31 , Processed in 1.336959 second(s), 40 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表