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【當極限是虛空,就是色法的邊際,這就是微積分】

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發表於 2019-1-23 17:25:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
001.jpg
  o8 @, c; m+ ^8 x1 ~ 002.png
6 Z! z+ @: ]+ T9 S 003.png % A- N+ @( J* v+ }3 i) ]7 Y2 y
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% c: [- o3 N6 S% Q5 }$ m 005.png 4 ~. ~+ q9 M3 a9 s
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1 z8 Q; X' C# a 009.png & r. {* X+ C& o$ y
010.png 2 n3 K( }3 u# L. O) i0 W( E
011.png 1 K8 ^1 v( g5 t0 V
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9 N% N$ G9 U+ f& t 017.png 7 V4 M6 z/ B! T) p! C! v6 z5 A8 d5 H
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4 u7 A7 X8 b% l) l( q8 s
( O9 z* U7 [/ z0 |% U) l3 j- H( @
阿德:* ^$ ~; L, M  J' b/ `! j
接著談虛妄.虛妄在佛學中算常用詞.重要性自不待言.
6 E$ |% X8 p5 f/ ?但實際上虛妄的意義不容易掌握.5 M' A- @2 b8 m
它是如此模糊.宛如飄浮在迷霧中的煙塵.0 {( f) [. }& h3 G
副作用是.當虛妄放在法理辨析的結論時.
# @# I5 e' s9 H4 `它對參予討論者的增益為何?
' I4 Y3 M4 {. j. Y. X9 U& B
3 `& {6 y( |: |/ _- b" b量子力學相關理論在近代頗為熱門.
* ]5 y* z6 F+ B+ D! \不少學者視為佛法與科學間連接的聖杯.; X7 w  a1 ]+ [) F4 z
雖然阿德認為言之過早.9 [6 [8 Z  v3 ~0 S$ T
但其中許多現象倒是為虛妄之顯相作了較鮮明的刻劃.
! U1 N: J' k# H( ]! F6 F  D9 z5 E0 K$ a. W
廣義相對論闡釋巨觀的物理現象.$ x3 K/ D% U; o3 O- X/ g
量子力學闡釋微觀的物理現象.2 m7 E) j9 u+ h0 a* w% {: Z
二者表現大異其趣.
2 b2 V+ N0 K6 L然巨觀應由微觀積集而成.
* F* p' l7 W4 t) d# p8 d8 c綜合而論顯然怪異.此其一.
( x/ a' R% x3 W6 P, e" c+ `: z. s6 A2 v/ E8 S6 g7 k% f
量子力學中有波與粒子的行為表徵.' G: `$ O( ^3 C3 y  ~) H
但同樣是光在不同觀察角度需不同的運算式加以描述.
# L" G+ g  s0 y兩者理論互不相通.此其二.5 t2 O9 W; Z9 q: f3 L
; G& m4 x, }& ^- b% o( y8 E

, b" Z1 w  o4 L1 C阿德:) a. @3 P4 Y7 C, _
所謂量子交疊是指同樣的光子在量子態上
4 D* r' i; d7 U* ~8 l! q6 }$ p同時有兩種以上的狀態." j2 E; S' s8 p! j. d% _( ?9 {' i
它不是指光子迅速地在多種樣態中切換.
- q" p5 i' S) Y% d4 R& ~7 {' e  {而是透過特別的過濾方式.
# J( N3 n/ F- W( ]/ a; z9 V可以同時擷取多種狀態.
/ u4 e8 }+ _! F( ^; g* V" U這顯然不同於我們平常所了解的世界.此其三.
7 ~0 N% D- v( i3 y" m; c1 ]
/ ]( ~$ V7 D, l0 ?! g更基本的問題是.科學家發現光是無法被精確測定的.1 y9 }. }6 F5 \7 T
至少有兩種參數在相互拉扯.8 _- Z9 [* w' W& G; H. B' ~
海德堡因此提出測不準原理.) P( m/ }( f: q3 g  ?
當光的位置誤差越小.能量的誤差越大.- N2 Z7 T; \$ V  w, c2 `
能量的誤差越小.其位置的誤差越大.此其四.9 o- d: G2 P3 r4 }+ Q

% q8 g( r  o. N5 K反觀自身
/ x3 G: ^- H- O把測定的儀器當作心識.1 h# H) d# P' R4 o# u) W; _4 Q
被測定的光子當作外境.
2 v/ F* S+ ]& A$ f) V6 S能所之間的虛妄.究竟來自外境?還是內心?
' U" z5 u  u2 f我看這修定的功夫.得更認真才是.8 a- M, \) r. |5 Y+ [) ~, u
  ^- ~( p( g, `6 p1 z
% {$ }' |; T5 j# h
李應生:# E' z7 Z4 o, y# Y2 z( J* s: G
【當極限是虛空,就是色法的邊際,這個就是微積分。】: Q( B; z. ]6 \
: j. n7 B! ^) `, I* @
假設我們以物質現象的觀點來看," T- M3 \& X: E& l2 C
我認為"極限"可以從兩個極端的層次來談,而上面所說的是屬於"現象界"的層次。
9 T( L  L/ h' N8 |) S+ G2 |* k0 f$ E5 `3 H, e, e4 V7 R- l
在虛空與色法的極限邊際點(臨虛塵),
! @/ T5 C, n. `: c( G要特別注意的是,既然稱為"極限邊際點",* z( m7 g8 `. A; s) p, @! f
也就表示已經不能再做分裂成更小,) [0 i7 k7 j0 G  B; z
那麼這個點是屬於"虛空"還是"物質",
: Q  u+ P, c+ H& T# r8 k其實兩者都是、也兩者都不是,
/ ^  u0 x4 y" V, v! e  O3 l6 f! C6 a' ~# J4 ~5 g
另外一個層次9 ?: X1 H* Q( f! a; m
當極限就是真如涅槃本心,就是現象法的邊際。/ m1 d" X3 j) A
這就與上一個談到的層次是一樣的情況,. ^( z% W6 V9 x, n1 f# d- P( E: \

% I2 i* Z" }! U/ v. L) M4 \5 B: T7 _; T
這也很像在修禪定時,四禪八定,一層一層往上,一直到最極限"非想非非想定"。# V8 ?3 c5 S' m

  n& p: O* M+ D' _如果是外道,比較厲害的就能突破這個瓶頸而入"無想定"。& _" g8 S- m9 E8 [

; V+ e* g, w9 O/ d" i+ O0 l( k" V如果是小乘見道之三果以上的羅漢,以及大菩薩和佛,就能更進一步而入"滅盡定"。
0 g9 K: ~9 |8 W) y" n9 S/ Z, f+ @
; {1 |$ O5 ]' o0 f) v, I8 a如果是大乘見道,就能更進一步而入"不生不滅"本來自性清淨涅槃。0 g( b( D, O  o0 R  c: p: G' i

) b5 T  d  B) u) Z6 Q% _$ j( r  y9 F) P8 D0 A% |
還有類似像是"意識"與"大腦"的極限邊際在哪裡? 五蘊十八界各自的區宇又如何?- w2 F, G5 i5 H5 u
8 v- u# ?' }) o
其實這所有問題的關鍵點就在於已經不可能再分裂成更小的"極限邊際",也就是佛所說的"臨虛塵"。3 b$ N0 ^1 i6 C! Q7 q* Q. Z& M" [0 M

1 q0 H& k( |" @9 |4 q8 V# o0 y5 A+ j0 i3 y0 x6 p
再回到所謂的虛空與色法,這兩者其實「非一非二、即一即二」。
, _1 P% }; o5 b$ i
( p$ ^, T* [! M% w) Q" l7 s0 `如果是二,則完全不同體性的東西就不可能彼此關聯也不能發現彼此。
; ]% U9 B9 }8 ]; a' `
2 o" F+ k$ w2 M* r2 u6 k# w) G- P如果是一,則應該是一體,不可能還能分出"虛空和色法"。1 z, ~0 e* u4 i: A' i

7 S% H) B# i: s( A/ K3 j  F因此根本沒有所謂的極限邊際,而"虛空和物質",如果勉強形容,只是一體兩面而不斷的質變過程的顯現,
0 U5 \9 S* I! C" }4 d. C
) ]  r! R$ }/ ~% C. p5 K真如本心與現象法之間也是如此,只是不管現象如何變化,真如本心從來都沒有質變。這也就是所謂:現象法是生滅無常,而"佛性"非常非無常。' ~2 [+ r# N5 p) M

" H+ h' _; y9 K4 Q7 d( }這一切都是「真如涅槃本心」因「妄」而引發的種種「現象」。+ X% I3 c8 P, w- |" d

/ n6 V3 ?4 E$ W8 v" ^# r所以「極限就是妄念,邊際就是妄想」。「非一非二、即一即二」這種狀態用現象界的數學,是無法計算的。8 X8 \: d5 n+ q0 T) }, J
) d2 q& n  b. l$ N6 x# t/ D
以上是我個人從不同的角度所做的詮釋,與大家分享* v4 v$ O* ^2 J; j2 X8 e+ q( \
, o) U0 M4 O: k

) F. L% [4 _! n, L  ^/ i: |Ben 益皜:
) n: ?4 k3 G* P$ J3 f( {@李應生 師兄說的非常好。我覺得應該提起一下:四禪八定還是法塵,第六意識的範圍。無想定-滅第六意識,滅盡定一去就可能回不來了。無餘依涅槃是不是指滅盡定?6 l8 W4 K! `& o- g" e( Y  s

) J9 P, f# S3 ?* f- q8 z3 k! L
4 n+ g0 l, s' Y% {$ S李應生:
+ E+ C% L9 o) W% L6 w$ Q! Z5 E/ f@Ben 益皜 益皜師兄提的很好,而就我目前所查看到的相關資料是,! a5 ?& k/ t1 ]; j
"無餘依涅槃"並不等於"滅盡定"。" A/ J  H* c. l. f2 |/ M4 r

  ]3 e5 m2 ~1 |, P; A  x: r"滅盡定"'只是能伏斷人我執、法我執 (暫伏斷第七識,非種子永滅),因此"滅盡定",既然稱為"定",那就是還能"出定"。; k: x# L$ T1 g

) B. i1 b! v0 [8 b' {) _"無餘依涅槃"的前提條件是"成就阿羅漢果"。
' [  p1 _+ e  M+ }小乘阿羅漢在證果的最後一霎那無漏智現前時,第七識種子一時頓斷永不再生,也就是永斷,而非暫伏。
; [1 O; w5 H9 X- x' J" e但須注意此時只是永斷「人我執」煩惱種子,而非「法我執」的種子。
! u7 i5 o* A& P1 [2 S
& O) P7 o) y, V2 B& V7 [# V: ~* U% F& f7 w  a
李應生:/ C: Q! t6 l# l- g' U7 r% S
以下是我在網上查看到的資料。
4 z3 j' A) r3 e& P/ q" H
# m7 M/ V. f" z7 o) }無想定是凡夫定,滅盡定是聖人的定,是要得了三果以上的聖者,或者是得了四果阿羅漢果,或者是大菩薩、佛才有的。所以說滅盡定和上面的無想定不同,它的目的是休息一下,等於我們很煩、很累,要休息休息睡一覺一樣。三果以上聖人的休息,有一種特殊的休息方法,就是修這個滅盡定。得到了滅盡定的話,一切的心心所法寂然不動,不起了。不曉得的人以為這叫涅槃了,其實不是的,還不是涅槃,但是,那個境界同涅槃非常類似的。
/ N* f5 }4 {) U5 k$ d
/ ~+ l2 M: L; K! a入了滅盡定,有的可以經過很久很久的時間。釋迦牟尼佛到八十歲那一年,在毘舍離國身體有病了,經裡講他就是入滅受想定。入了這個無受想定以後,苦痛當然就止息了,他在這裡面休息一段時間,而後才出定。所以,這是三果以上的聖人,為了使身心暫時得到充分的休息,或者是對外面環境的煩擾之類的,得到一種休息,他才修這個定。他明明了了知道這不是究竟的,所以叫「暫止息想」。暫時的,等到出了定的時候,還是恆行、不恆行的心心所法又起來了。這是第七識不清淨的染污心也不起了的聖人。
# C& r- t* r7 ]7 h& p6 I6 _8 d# m) D5 i, T/ H+ ~

7 ^! a- |% R6 ?2 |Ben 益皜:4 P6 D* t0 S4 q4 ]8 t! b
@李應生 師兄,謝謝您的解釋。我是真的不知道所以才提問。因為我還沒證得那麼深的定,所以無言也不能體會。2 L0 a/ F  r8 _: l9 K
看看老師還有其他師兄的看法。還是在哪個佛經裡有依據,我們可以去了解?
# o. L0 E/ R+ g
  P0 Y- x  \5 ?
8 |( A4 s$ H; m4 P李應生:
/ Z& s/ U# _  q- S) R0 K滅盡定:伏斷人我執、法我執 (暫伏斷第七識,非種子永滅)
* }2 `* ~3 n3 [0 ?5 ~) o; E+ M* {3 q; Q
小乘阿羅漢果: 證果的最後一霎那無漏智現前時,第七識種子一時頓斷永不再生,也就是永斷,而非暫伏。
- g3 ^& F0 Y* ^* q但須注意此時只是永斷「人我執」煩惱種子,而非「法我執」的種子。* j" v0 L6 Z( h' P% e7 |
9 N. p9 x1 v6 s) L
以上就是上個月,老師講過的課程-"唯識略說"的簡報內容8 A# h% h5 A* W/ o

* I4 r8 A# ]' y( Y
2 t8 Z7 I! q4 x  c" e2 eBen 益皜:
& w1 i; x: q1 ~  a哦,好的 謝謝師兄感激不盡* t! ~% \) F& \! F5 K( t

' d8 `5 t4 F* p2 J  t5 v! R1 D) a3 j  a# b* G' }; f- f
I-Ju:! y. ?  Y8 S4 P- l  Y
@Ben 益皜 ....還是在哪個佛經裡有依據,我們可以去了解?3 ]  S) N( c! C. S; e

  w1 j$ P6 s5 O參酌 參酌
3 R- k$ p8 B  m# A$ P& h0 ?1 L; B[唯識十二講~于凌波著]~~第二講~~心不相應行法....
. j$ A4 g+ d  G/ @# q- B, ^) o7 m! X# \- q8 @% D2 c) S
3 p3 M& Q$ X2 l  H" d& `2 E, R
Ben 益皜:) \" p$ N2 U8 G* s
OK 謝謝。 我也聽過唯識三十頌,需要再複習一遍。
7 j' S* `* x8 }' d/ i) {* {7 \  F! D" W4 ?

% \; g9 B: W, X# j5 j2 ?% t3 t 唯識略說1071201.pptx (100.55 KB, 下載次數: 9, 售價: 20 金钱)




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發表於 2019-1-24 15:12:43 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-1-24 15:14 编辑
5 \& r4 \' R% A5 M1 S* e
( M- Y0 V! Q# g. ~, }: O謝謝大家的精彩討論分享,惠及小小讀者,the vision of implosion when E = mc2 was mentioned, incredible, made my hair stand on end.
: e3 H4 b4 g" U4 w' v. ?+ C" E
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