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星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

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【當極限是虛空,就是色法的邊際,這就是微積分】

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发表于 2019-1-23 17:25:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
001.jpg - [* Q6 v% O0 x( g( Y# A0 B+ @
002.png 5 N7 X+ a+ u+ F. G* O* t
003.png
4 z' ~/ I+ P7 G; }, k 004.png
: v( W% B1 ^+ s# d; f5 O 005.png
4 l( T7 v- F1 Y; T+ n$ T7 k 006.png
! W$ j; Z' j" O, f7 U 007.png
' u& v, P! Y/ s' C, y) ] 008.png 3 A' S! u4 D* S
009.png 6 e% j6 O4 L' O+ G  X/ |. f, k
010.png
2 b2 c. V8 J3 g8 B, Q1 e" T7 N* M7 n 011.png
/ D- ?9 D% q' a2 _$ `1 d$ y 012.png
0 v2 @, v( Y6 O, N0 | 013.png " ]: o6 ]& c2 J9 d8 U3 ~
014.png 3 C# C. v4 M' V! u, @3 `
015.png / ~7 ~6 D; j( B& M
016.png 5 b. R, s( b( L5 w* r0 ~
017.png , b/ W! Y0 }: j( v9 S; v+ ]
018.png & n& n% F. I1 ^9 M5 \
019.png   o0 g, p- }2 Z! s
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/ \& d0 C9 T4 h  Q1 w" T: W. h5 v 021.png 8 p  ?& a; [# S; z- v+ p
022.png ( z% m" _% A3 n9 q+ Y4 ^. B
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6 @& b3 m( S! m7 U. B4 ]6 O" u- g 024.png
3 v: ~) d5 A4 ` 025.png
9 n) S& o; l$ y$ {6 E

0 J' `" [& h. A1 W7 L( g
阿德:  W5 Z! t0 `( j3 k, h
接著談虛妄.虛妄在佛學中算常用詞.重要性自不待言.3 w" U* Z+ W2 l
但實際上虛妄的意義不容易掌握.
- l6 P2 Z" M8 S* E* V它是如此模糊.宛如飄浮在迷霧中的煙塵.# P* N& H8 I4 j- d0 t
副作用是.當虛妄放在法理辨析的結論時.8 y- K- n7 B$ ]& F( V5 c0 w5 G( n
它對參予討論者的增益為何?
) V9 u. B' t/ U$ b+ Y: g8 y4 J
量子力學相關理論在近代頗為熱門.
  i, t' T* l( y, d  a- w不少學者視為佛法與科學間連接的聖杯.
8 K! d0 w7 l9 i雖然阿德認為言之過早.
" n, d9 P; P- `- i但其中許多現象倒是為虛妄之顯相作了較鮮明的刻劃.$ W9 J) o) y# g% ^

( P8 M2 e) j/ a- h廣義相對論闡釋巨觀的物理現象.6 R, c7 Y& M$ w& y
量子力學闡釋微觀的物理現象.
$ }( X: P/ ]$ e二者表現大異其趣.8 t, O' [/ [3 v' L
然巨觀應由微觀積集而成.
* r/ M8 h3 M; W! p綜合而論顯然怪異.此其一.
' D& u4 C- {, {9 K9 N5 K* l* ?- _. R, B# r& L# C  T, b
量子力學中有波與粒子的行為表徵.
8 G1 S# t  T" [$ Z. I! j$ P8 I但同樣是光在不同觀察角度需不同的運算式加以描述.4 h* {" Z1 S. C1 W# v
兩者理論互不相通.此其二.. ~% c' {+ M! L0 x; X- o
/ h8 m) c% Y: ?, x2 \
; t2 g& x7 {# o% ]1 {$ T
阿德:/ G- [! T5 o2 a
所謂量子交疊是指同樣的光子在量子態上
+ T8 L3 [3 w7 Y# X# `* v; v: r同時有兩種以上的狀態.+ i- L3 ?- e5 c2 q3 ?3 w8 _& D
它不是指光子迅速地在多種樣態中切換.
) l) d2 G/ L. c+ q# s2 \而是透過特別的過濾方式.
* ]8 c% N" I* h- S6 ?, t$ l可以同時擷取多種狀態.
- `% M6 n. g$ w這顯然不同於我們平常所了解的世界.此其三.% \+ W4 Z$ B' E5 z8 x0 k

9 S- S. H5 @& `6 q# d0 \/ [, ]更基本的問題是.科學家發現光是無法被精確測定的.' l5 ~" M; I. u
至少有兩種參數在相互拉扯.
/ ]2 l5 b1 |5 n! V4 ]( ^# D海德堡因此提出測不準原理.4 f) y5 @; m8 v5 {) c# v
當光的位置誤差越小.能量的誤差越大.3 _4 R) j! A) L! N; K6 I
能量的誤差越小.其位置的誤差越大.此其四.* i; w8 Z" y* L- c# X2 g; v$ X
! d/ F3 ]" a, o; L9 K
反觀自身
' K, y8 X/ G: D$ }0 ~把測定的儀器當作心識.
% V2 |1 G- a/ Y, F被測定的光子當作外境.
/ t, w% t# n4 e( A能所之間的虛妄.究竟來自外境?還是內心?
  R7 J% G3 `7 h. E: F我看這修定的功夫.得更認真才是.
0 V: v+ t- I( S) y( `& w4 \0 Z' L
2 }( K# y8 j  `' h
2 \6 G5 ]4 C, J3 f8 O李應生:
7 t" v( f  I7 g2 W, a2 Y7 }【當極限是虛空,就是色法的邊際,這個就是微積分。】
' h- s: v& j* N
& ~7 S- V( r# B* f假設我們以物質現象的觀點來看,
, A" r7 [3 v5 z* X* o我認為"極限"可以從兩個極端的層次來談,而上面所說的是屬於"現象界"的層次。
  R$ r' i2 m+ G5 j' |
) t- X: n4 _, e/ U9 L在虛空與色法的極限邊際點(臨虛塵),3 |% w2 U5 ~0 n
要特別注意的是,既然稱為"極限邊際點",; q, c! N3 V2 X! x; _5 e8 j
也就表示已經不能再做分裂成更小,! g' O9 C! G! u& ?
那麼這個點是屬於"虛空"還是"物質",
- N3 }( b7 j: |9 ^其實兩者都是、也兩者都不是,3 T8 O2 z* M( O9 U/ ]

) X6 O: E0 l: Y" X8 w另外一個層次
- j" ^( K5 \# P4 Q" q當極限就是真如涅槃本心,就是現象法的邊際。
& i9 ?3 G$ z2 B8 j& x" R& k1 e% k這就與上一個談到的層次是一樣的情況,
1 m9 m3 i' g, m, {& |* g4 O* d# |  Q6 d- R: w" S

/ b' ]% u7 _: {' m8 e- Y* b; q這也很像在修禪定時,四禪八定,一層一層往上,一直到最極限"非想非非想定"。
; z: B- j" ^3 M' Z3 p+ ~' l; O7 K/ [* x/ l& _
如果是外道,比較厲害的就能突破這個瓶頸而入"無想定"。; l5 d- M+ K% @/ U- A

* T" C2 m! V" t0 b如果是小乘見道之三果以上的羅漢,以及大菩薩和佛,就能更進一步而入"滅盡定"。- T" c) C" [- p7 ~3 t5 _. N8 N) g/ {+ E

! k, _. w0 w8 W4 y9 U3 @) ?6 H. d; ?如果是大乘見道,就能更進一步而入"不生不滅"本來自性清淨涅槃。
+ |5 i) i" z( E/ Y- y
2 H9 _& V$ q* H0 z+ w, m, a5 @+ t; X1 R- f
還有類似像是"意識"與"大腦"的極限邊際在哪裡? 五蘊十八界各自的區宇又如何?
. A  |1 P) a7 A& ?# d, ?( {. j6 F
, a, [$ j1 m5 \- H) E% F其實這所有問題的關鍵點就在於已經不可能再分裂成更小的"極限邊際",也就是佛所說的"臨虛塵"。' E6 K2 L3 u$ V5 O; p9 G" i

3 W4 ?1 W: M0 [
! l' B( p5 P1 l$ k0 W# t7 B2 [+ Z& _再回到所謂的虛空與色法,這兩者其實「非一非二、即一即二」。
7 ~9 h* L2 H! ]: S. z' f
6 I) ]7 t' x4 G" A. @' i如果是二,則完全不同體性的東西就不可能彼此關聯也不能發現彼此。. i3 ~9 {& J' _+ v0 }2 ^+ b5 b: S
) `0 x$ _3 ~: g* J& ]: W
如果是一,則應該是一體,不可能還能分出"虛空和色法"。
, w8 e2 C1 n' u
) }, o, g5 ^0 F( h, T4 Z+ J因此根本沒有所謂的極限邊際,而"虛空和物質",如果勉強形容,只是一體兩面而不斷的質變過程的顯現,3 y* H0 z/ A, Z" [- H

! d$ C5 e* @' W0 e. i7 U3 }& y2 t6 {真如本心與現象法之間也是如此,只是不管現象如何變化,真如本心從來都沒有質變。這也就是所謂:現象法是生滅無常,而"佛性"非常非無常。- k$ d5 ^$ L4 b" f5 a
  }; i$ v  l, N; P
這一切都是「真如涅槃本心」因「妄」而引發的種種「現象」。
! z, j( [6 P: v8 k" X! ]" F. P, ^; @9 z( ]
所以「極限就是妄念,邊際就是妄想」。「非一非二、即一即二」這種狀態用現象界的數學,是無法計算的。
2 b. a. i- g4 }& M/ i$ Y# a- p8 @. b3 v2 ]- g
以上是我個人從不同的角度所做的詮釋,與大家分享
2 I1 B+ u. m+ }( P& Z6 ^% \: f. U! n5 w" ]
; @: e; V' A  e3 l3 O9 [3 s
Ben 益皜:3 d& z* }  K+ _2 _, B) u" X
@李應生 師兄說的非常好。我覺得應該提起一下:四禪八定還是法塵,第六意識的範圍。無想定-滅第六意識,滅盡定一去就可能回不來了。無餘依涅槃是不是指滅盡定?
5 M/ a: q3 `5 i) G7 ?) j4 Z6 ~7 T4 R' M7 N

/ \( G1 y. T3 u2 `  ^9 {. U9 G李應生:
3 s) j0 Z  f6 F( U# W" b@Ben 益皜 益皜師兄提的很好,而就我目前所查看到的相關資料是,
" h: x0 t( H8 L7 b* s% m"無餘依涅槃"並不等於"滅盡定"。" ?0 l- V( K$ D5 v2 C
: C# d7 d, V+ ^' E0 d$ [- ~1 K
"滅盡定"'只是能伏斷人我執、法我執 (暫伏斷第七識,非種子永滅),因此"滅盡定",既然稱為"定",那就是還能"出定"。
$ J& O$ {5 v! L6 h0 p0 l
3 C1 z2 a8 Y6 e& Q3 D! H% S"無餘依涅槃"的前提條件是"成就阿羅漢果"。6 r" a  t! G' a+ x& Q
小乘阿羅漢在證果的最後一霎那無漏智現前時,第七識種子一時頓斷永不再生,也就是永斷,而非暫伏。 ( {$ X( D" Y4 j5 i3 @
但須注意此時只是永斷「人我執」煩惱種子,而非「法我執」的種子。
. Q: F$ ^0 _9 W+ [/ Y3 @
; u  b( M, a3 @2 ^9 R3 h# f  G0 @3 y6 T, j5 C* r3 I9 b( r
李應生:
/ f2 K/ Y1 s& }! Q+ X- O以下是我在網上查看到的資料。
! C' B1 k0 q. y' f4 N8 @1 [) U: H: ~6 a( t6 q7 \1 A
無想定是凡夫定,滅盡定是聖人的定,是要得了三果以上的聖者,或者是得了四果阿羅漢果,或者是大菩薩、佛才有的。所以說滅盡定和上面的無想定不同,它的目的是休息一下,等於我們很煩、很累,要休息休息睡一覺一樣。三果以上聖人的休息,有一種特殊的休息方法,就是修這個滅盡定。得到了滅盡定的話,一切的心心所法寂然不動,不起了。不曉得的人以為這叫涅槃了,其實不是的,還不是涅槃,但是,那個境界同涅槃非常類似的。
8 U5 v# a1 c# @9 ]/ @9 v' b
8 h% f# ?/ `. O: s" ~入了滅盡定,有的可以經過很久很久的時間。釋迦牟尼佛到八十歲那一年,在毘舍離國身體有病了,經裡講他就是入滅受想定。入了這個無受想定以後,苦痛當然就止息了,他在這裡面休息一段時間,而後才出定。所以,這是三果以上的聖人,為了使身心暫時得到充分的休息,或者是對外面環境的煩擾之類的,得到一種休息,他才修這個定。他明明了了知道這不是究竟的,所以叫「暫止息想」。暫時的,等到出了定的時候,還是恆行、不恆行的心心所法又起來了。這是第七識不清淨的染污心也不起了的聖人。. A0 m. m' P) L9 k8 _
5 {8 p  ]' _3 w1 `7 x

) O$ D0 Q! U( fBen 益皜:
  n# E' O: S- Z5 I@李應生 師兄,謝謝您的解釋。我是真的不知道所以才提問。因為我還沒證得那麼深的定,所以無言也不能體會。
" l" u6 d7 ]2 [* W& L看看老師還有其他師兄的看法。還是在哪個佛經裡有依據,我們可以去了解?
5 B/ C2 H2 c& I7 r# m1 {6 Z. K
* e" L& A: g- b1 a( ^& D
1 l3 n9 ?& }) M: h% Y李應生:, \; h+ d! x0 K& z  m$ F0 Y
滅盡定:伏斷人我執、法我執 (暫伏斷第七識,非種子永滅)% m7 Z3 y2 x- B

. \5 G3 N8 ~2 R小乘阿羅漢果: 證果的最後一霎那無漏智現前時,第七識種子一時頓斷永不再生,也就是永斷,而非暫伏。 ) n6 l& p/ V  d( d, b
但須注意此時只是永斷「人我執」煩惱種子,而非「法我執」的種子。
8 ?, |5 `9 k6 m3 V4 p1 |5 l6 M! Y, {3 Q* j* `5 C( {
以上就是上個月,老師講過的課程-"唯識略說"的簡報內容
, w# }) x' l+ N/ X* i# a9 z+ @  ]+ `1 U" _0 {* B

! h+ q" L# f6 D3 h# ~) N$ K% XBen 益皜:: \1 Q/ @) Z+ U6 R3 y
哦,好的 謝謝師兄感激不盡2 P/ n# z- w* g0 S8 Y

* h7 g  K3 k, W8 ?: q
) N, d3 r# Y" l& d1 @: P) lI-Ju:) [0 _* ]& Q. q$ o8 R3 l
@Ben 益皜 ....還是在哪個佛經裡有依據,我們可以去了解?
  K% n7 ^5 f6 z) B2 v1 y9 X" s! V
參酌 參酌" @1 s+ @* k% F4 b( K/ a% h0 J9 g. G
[唯識十二講~于凌波著]~~第二講~~心不相應行法....
( {! T" z6 c8 E( J- K  v- ^2 F: Y0 Q& b! Y+ r- s: a
1 b8 _2 K& L3 W1 n% G
Ben 益皜:9 P+ H/ @3 k2 g  h9 W
OK 謝謝。 我也聽過唯識三十頌,需要再複習一遍。
5 }6 w! F8 e5 b# `. x  W3 y/ x. s/ V# |- `+ F; b: Z! q
/ f3 f- X7 O2 P  N" [
唯識略說1071201.pptx (100.55 KB, 下载次数: 9, 售价: 20 金钱)




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发表于 2019-1-24 15:12:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-1-24 15:14 编辑
- G: i+ N# z( W
+ a6 j; s% V9 |6 C! @* I謝謝大家的精彩討論分享,惠及小小讀者,the vision of implosion when E = mc2 was mentioned, incredible, made my hair stand on end.
4 @, [) I0 [% f$ L* l2 I9 [$ Y
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