《金剛經》與《清淨經》的交會

李應生

.
) W9 ~+ y& ]2 g* b《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”
; A! P! @( K1 g6 T! F# ^# L

李應生

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
% M. E0 h. e! {$ X《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

所有的一切都是虛幻的如真實般的存在著，若有似無。
5 \  G0 k8 e0 S" Z1 b0 K
「空」是「虛妄」的「本質」，而「虛妄」是「空」作用的「現象」。

6 y- g1 c$ b  |7 P講「空」    ，不能著於「空」「非空」，
2 d1 v8 A9 k9 A講「虛妄」，不能著於「虛妄」「非虛妄」，
) ^$ x( L# }0 _3 F, x" g講「本質」，不能著於「本質」「非本質」，
講「現象」，不能著於「現象」「非現象」，
在講這一切的當下，其實也沒有講什麼。
5 n, K" w: X( C) E* {: ?
% Q: g( e2 S& o& a: Z4 }

1 c$ I; B5 }# m$ e8 J

/ k( `$ ]8 }; H. J3 b. |4 G

客人回家

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
2 U) Z& z. L  z( [' r# s) _《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

; w# e7 b1 K% p3 {& x! R( }
這兩段經的二段話都是境界，很棒。
用語言文字傳達境界確實不容易，畢竟境界是實證，是體證。
3 U+ b$ x* C* t: g所以佛說過他講法49年，其實他沒有說過，這一句話很多人拿來用，這背後的意義是希望我們不執著於語言，
/ E7 f  F8 W9 E9 L0 c% S: s第二是本心也無法用言詞表達，所以用本心的角度來說，一切等於沒說一樣。
0 b. k& B$ T$ Q) x0 |
6 ?  R( s; E, f5 ^! k另外在心經中也有一段話「無智亦無得」也是表達了，真如本心究竟圓滿的境界。

李應生

金剛經的部分，前後可以再各加上一句，這樣就能更細緻更貼切的與清淨經的那一段對上。
. {$ w- m# ^6 N& H
) u8 w7 N! r. N( R% @2 j/ I《金剛經》云：“應無所住而生其心   ；凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”
《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”
/ Z/ B& z( f2 C  @% }1 O