《金剛經》與《清淨經》的交會

李應生

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6 n3 O& G9 g# O. c( T《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
; k# ]3 Z* L6 I+ }《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

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李應生

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

所有的一切都是虛幻的如真實般的存在著，若有似無。

「空」是「虛妄」的「本質」，而「虛妄」是「空」作用的「現象」。
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8 p1 `3 M, a6 o! J6 C- E講「空」    ，不能著於「空」「非空」，
; g# F! g3 t' F# c# I! @; B; s講「虛妄」，不能著於「虛妄」「非虛妄」，
講「本質」，不能著於「本質」「非本質」，
講「現象」，不能著於「現象」「非現象」，
在講這一切的當下，其實也沒有講什麼。
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客人回家

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

5 j2 h( m3 J5 d, {8 n" k這兩段經的二段話都是境界，很棒。
用語言文字傳達境界確實不容易，畢竟境界是實證，是體證。
所以佛說過他講法49年，其實他沒有說過，這一句話很多人拿來用，這背後的意義是希望我們不執著於語言，
7 W. r* _  e2 S6 k第二是本心也無法用言詞表達，所以用本心的角度來說，一切等於沒說一樣。

另外在心經中也有一段話「無智亦無得」也是表達了，真如本心究竟圓滿的境界。

李應生

金剛經的部分，前後可以再各加上一句，這樣就能更細緻更貼切的與清淨經的那一段對上。

《金剛經》云：“應無所住而生其心   ；凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”
《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”
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