《金剛經》與《清淨經》的交會

李應生

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《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
5 u$ Q+ W2 X. v8 ]' x3 B《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”
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李應生

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
. ?) ^1 g/ k4 |$ Y1 W! m" w/ E《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

所有的一切都是虛幻的如真實般的存在著，若有似無。
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「空」是「虛妄」的「本質」，而「虛妄」是「空」作用的「現象」。
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1 ^' J* p% y$ o8 o講「空」    ，不能著於「空」「非空」，
講「虛妄」，不能著於「虛妄」「非虛妄」，
講「本質」，不能著於「本質」「非本質」，
, I  d1 h2 ]0 s# r8 a講「現象」，不能著於「現象」「非現象」，
: z- J; W5 s9 h5 Z在講這一切的當下，其實也沒有講什麼。
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客人回家

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”
《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

6 q! N, A7 x+ [這兩段經的二段話都是境界，很棒。
用語言文字傳達境界確實不容易，畢竟境界是實證，是體證。
* c" G3 ?7 u5 Y: Q, ?- z  B所以佛說過他講法49年，其實他沒有說過，這一句話很多人拿來用，這背後的意義是希望我們不執著於語言，
  b( ^7 Q* w) h, ?: ~2 d第二是本心也無法用言詞表達，所以用本心的角度來說，一切等於沒說一樣。

另外在心經中也有一段話「無智亦無得」也是表達了，真如本心究竟圓滿的境界。

李應生

金剛經的部分，前後可以再各加上一句，這樣就能更細緻更貼切的與清淨經的那一段對上。
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《金剛經》云：“應無所住而生其心   ；凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”
《清淨經》云：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”