老天爺

阿德

太座如芳有位閨蜜摯友.事母至孝.
% f) ]/ ~; x, K4 k* T3 t' y對於手足更是呵護備至.
但愛之深.總會有期待.
常感嘆付出得不到絲微報答.真心換絕情.
情感精神上的回饋落差頗大.
. n8 J0 X3 q6 J" ^4 ?9 ^- N之於他人.赤誠以待.信賴為先.
  G1 L* D7 k( e) P$ N可惜技術上欠缺巧妙.收授間總覺吃虧.
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0 ~+ l; k: V5 z2 p2 h0 F[所以我不信佛.]
1 Q/ d$ d9 g0 \/ C4 L# X[總是說甚麼因果啦.報應啦.所以我以前一定是對人不好啦.]
; q1 A& N7 F: i( |  D& j/ f1 [[要放下啦.不是自己的經歷就隨便說得那麼輕鬆.]
+ F- a6 U8 G$ j8 A8 Z+ C" P[那些信仰有何道理可言?]
[看不出來老天爺公平在哪裡.]
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( F# t$ z; A+ `) E  b6 s由此可見不會勸的還是不要亂勸比較好.
類似例子所在多有.屢見不鮮.
(下次有機會妳可以這樣說)
(老天爺位居神界.心思慎妙.公不公平之事未可妄議.)
+ A: @$ i( i3 g$ u7 a0 ]  ](但我們可以這樣思考)
(假設自己是個擁有七十億員工的大老闆)
# A' r8 ?0 U% U: T- }(會不會特別喜歡哪個員工.或者特別討厭哪個員工?)
(會不會訂立七十億套規則來分別對待每位員工?)
(如果是這樣的話.在員工抗議前.自己會先瘋掉吧?)

(至於因果.報應等概念.)
(常人所思所想.於事件的發生變化.其時空背景.人物牽連)
(並沒有能力關照到真實的細節.可先不看.)
(但所有讓你覺得不公平的事.都已經發生過了.那時的痛苦也過了.)
(現在覺得痛苦.是誰讓你痛苦呢?)
(雖然知道自己的情緒造成痛苦.也不是一開始就要求放下.)
(學佛不是經由自虐.自我欺騙成就.)
(先學習觀看自己的心念.慢慢與它相處.)
(就算一時無法讓你得到快樂.但繼續走下去的力量多少會增加.)

(假以時日.我們會發現其實人人都處在庇蔭程度不等的屋簷下.)
* G- m0 _$ h/ b(對於身處的光度習以為常.)
  r5 I4 ]; x( |- x% c(只有自己走出來與陽光直接相處.才會發現那些對比的差異.)
7 B8 n) k4 _, Z, h% G(那時候你應該就更加釋懷了.)

( C$ Q7 C: @, n( }# q. C話說回來.假設老天爺也同凡人一般心思.
那世間喊冤委屈的頭號苦主.該是老天爺自己囉.

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李應生

這種情況確實很常見，
7 {  ?. n% T5 G, u7 w因為很多人都誤解了「生命」這件事，
2 z; z  k; i3 b都把「生命」看得太狹隘了，
& Z. l$ N# Z- e" V9 S. F也把「因果」看得太簡化了，
! c( c! H- ]5 N  P) M( P' r' K誤以為「因果」就只是『現在別人會對我不好，就是以前我先對別人不好』，
這樣的角度看「因果」，顯得太過單一，太過死板，
如果是這樣，那「生命」就和機械一樣制式化，
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其實「因果」只是組成「生命」的兩個"點"，
而要把兩個"點"連結起來還必須依靠「緣」，
5 k; U, r; U2 i4 r4 e這才能成為真正的生命，
8 K5 A7 b. w' |+ x6 s# O. L: P每個當下、每個現在，都是能影響因果的「緣」，
任何事情在還沒發生之前，都有可能變化，
; [  B+ S  y5 [- r. U4 {- L3 v至於如何變化，就看自己怎麼做，這就是「因緣」，
* e" ~* B: o  j! d# c所以我覺得除了看「因果」，同時還要看「因緣」，這樣看待「生命」才不至於有所偏頗。

而在「因緣」中要如何圓滿「因果」，
& C8 x8 R/ C/ i1 f) F( c我想，佛教導我們行「六波蘿蜜」，就是讓我們有能力去圓滿「因果」。
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阿德

應生兄說法軌跡清晰.
觀察學佛障礙.除了對宗教完全無感.徹底排斥者外.
8 ?& A% y# ^) }1 m; L常見一知半解.誤會重重的大眾.
7 n) @. W/ N  w應生兄可否以上述為基礎.
引入結合常人可及的生命體驗.
就因果概念.如何使初學者能有合適的方向切入?
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uccsanta

文裡我猜測這位需被傳佛法的人士，可能是遭遇困難，我們覺得佛法可幫助他⋯⋯可是他覺得佛法幫不到他，因爲佛法說「因果」，他不想一直帶著抱歉的心解決他目前的問題⋯他覺得「所以我目前所受的那些我覺得很不甘心的遭遇，都是我活該，如果如此，那我不要信佛⋯⋯」

uccsanta

碰到有這樣疑問的朋友，我通常會說：「不是的，這話只是告訴我們現在的情境是過去的總結，你會願意跟我聊天，讓我知道你現在的困境，那可能是希望能了解我的看法⋯」「可以把現在的困難看成一場菩薩精心安排的學習，祂只是要我們學到該學到的，學到知後，一切都會轉好，真的，菩薩對初信的和真的困難的人，最靈驗了⋯」

Mrs.Sardou

我認識兩個都信因果的女人，兩個的婚姻相像之處，在於老公是她們養的。
第一個查三世因果，說的是某一世，女的欠男的五分錢，那時男的是個船公，載她過了河，女的才發現身上沒帶錢，船公說沒關係，改天有經過再還，女的忘記還，那五分錢連本帶利，到這一世，果報成熟了，女的嫁給這個丈夫，他也不是特別糟糕的人，就是賺不到錢，而女的很本事，整個家就是她養的。
+ N8 d  ~3 A6 G/ z2 g: L  C( e' Q另一個比較嚴重，某世她暴斃在荒郊野外，有個人路過，好心，順手埋了她。
3 {3 N8 w2 u* @. P0 O; k4 A9 b這一份埋屍之恩，果報成熟時，那條屍就嫁了給埋屍人，一輩子報答不完，什麼都要做。老公也不是不好，體弱多病，敏感脆弱。
前者不曉得怎麼處理，後者則定業不可轉，她把努力全放在“緣”上，也就是李應生師兄提到的“條件”，因果現象不是笨拙暴力的單線性事件，一法動，遍法界動，個人處理和面對這個果報的心態，可以影響事件的發展，讓自己和家人的日子，至少可以和諧。
“認命”，然後加強覺察，改變自己的心智模式，心智模式不盲目輪迴、不原地踏步，很苦的果，也有可能嚼出甘甜。
6 D. e5 q7 m8 Y; X4 b. V! b# M這是很清醒的做法。

我始終覺得，“因果故事”不重要，深知、深信有因就有果，知道事情不會平白無故發生，也知道事情都是眾緣和合而發生，自己肯面對自己，比較重要，“因果故事”找不同的人查，會查出不太一樣的線索，執著故事，不如理解故事的動力。

至於《老天爺》一文中，明月照溝渠的那位女士，因為根本不知道她實際的遭遇和性格如何，不能置一言。

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李應生

阿德 发表于 2019-2-2 09:49
應生兄說法軌跡清晰.
! ^! [7 K' Y! T1 h觀察學佛障礙.除了對宗教完全無感.徹底排斥者外.
$ o# }& W! S+ ]; K" H; S常見一知半解.誤會重重的大眾.

如果沒有因果，那麼肚子餓時就不用吃飯了，因為吃飯並不會讓肚子不餓。簡單的比喻，肚子餓是"因"，吃飯是"緣"，肚子飽是"果"。
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如果沒有三世因果，那麼為何有人一出生就是富二代，有些人一出生就是低收入戶。就算是從石頭蹦出來，那也有分是這顆石頭和那顆石頭的差別，所以在冥冥之中如果沒有一股因緣果法則的力量，又怎會如此，只是過去世是怎麼樣的因緣、因果情況我們自己不清楚而已。
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又例如：有時我們或許不經意的做了某些事情或動作，可能對別人造成好的影響或壞的影響，可是我們自己並不知道，但並不能因為不知道或不小心就可以當作沒事。好的影響，對方或許會報答你，壞的影響，對方也可能會尋仇，就如同現代的法律，有一種叫過失傷人，這一樣要付法律責任。例：也有可能不經意隨手做一個動作而救了一條人命，結果對方是個有錢人，因此給你幾百萬做報答，總之，生命的"因緣果"就是 凡走過必留下痕跡。

因緣、因果並不是完全由老天爺控制的。
) @7 c8 T' X5 v8 k7 V- z0 K8 Y6 Z8 o# B舉例：種一棵蘋果樹，基本上結出果實是必然的，只是時間早晚的問題，至少一年可以結一次果實，但是，要結出什麼樣品質的果實，是看你給這棵樹什麼樣的"助緣"，也就是土壤、陽光、水、肥料、除草、防蟲、防風雨...等。
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8 F* s& S* Y' ~; h) I$ n% ?對當事人而言，碰到令人難過的事，甚至受害，心裡已經相當難受，如果再聽到有人告訴他，你現在會這樣，是因為你過去做了不好的事。尤其是今天這個受害者已經很痛苦，如果再告訴他，過去世他也加害過今天傷害他的人，所以今天換成他被傷害是必然的。
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* ]5 A+ H  o4 Z9 X; }這樣的說法，會讓今天這位受害者感覺說這些話的人，是認為他今天受害，是報應，是應該的，是自作自受。
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- W+ @9 y9 `  C' s( T0 a" n* E8 i  X這樣的說法，可能容易讓當事者比較感覺不到"同理心"，同時也可能會讓受害者心裡感覺更不能平衡。
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/ [3 f6 \, @7 Y例如：
: ]# h/ J' N1 h, C$ f對本來就消極又弱勢的人來講，這無疑是又一次打擊，或許會讓他變得更加消沉。
對個性稍微強勢或不認輸的人來講，可能完全不能接受這樣的說法，會對佛法產生抗拒。
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4 h0 B  `& Y. N# y  c9 Y: K碰到這樣的情況，通常我會告訴對方這樣的觀念，今天會發生這樣的事，是過去世雙方的因緣糾纏所造成的因果業障，延續到這一世，而過去世來的恩怨，因為我們不是佛，所以我們沒有能力去說清楚因果的來龍去脈，也很難判定誰對誰錯，但最重要的是現在應該怎麼做才能在這輩子改變這樣的情況，才可以解開因果，脫離這樣的生生世世因果惡性循環/輪迴。
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而改變別人很難，改變自己會比較容易。所以改變因果業障，最簡單的作法，可以念佛、念咒、念經，然後回向化解雙方的因果，但，視雙方因果業障的輕重而需要相對時間和努力才能化解，所以需要一些時間，因此在過程中，自己同時也要盡量避免一些會讓事情惡化的"言行舉止"，這樣兩方面同時配合，效果會比較好比較快。

2 N4 x% A8 V  {! R例如：
在生活中隨時都能默念佛號，吃飯時、喝水時、洗澡時、作家務時、照顧小孩時、上班工作時、要生氣時、要睡覺前(可以念到睡著)...等等。然後每天做功德迴向化解因果業障。

如果能默念佛號到，在生氣時能以佛號代替生氣的念頭，起惡念時能以佛號代替惡念，我想，到這樣的程度，化解因果業障應該會有更明顯的效果。

佛法的因果論不是宿命論，也不是定命論。
+ R( B$ ^* y) H4 q8 X通常我不會將焦點聚焦在他過去世做過什麼事，而是只需讓他知道並相信因緣果法則就可以，然後重點放在現在怎麼做才能改變，通常人也只想聽怎麼改變不如意的現狀，但也必須讓他知道基本條件，並不是隨便無心念一念佛號、念念經咒就想要有什麼改變，免得到時候抱怨無效。
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因為不同的人事物狀況和因素很多，我只能大致上分享一下概念性的作法。度眾生所需的智慧像海一樣又深又廣，而以上我所說的不見得百分之百正確，如果所說的內容不夠到位，還請見諒。
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