请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 928|回复: 3

【一悟即至佛地】的真相

[复制链接]
字体大小: 正常 放大
|關注本帖

52

主题

149

帖子

1478

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
1478

最佳新人活跃会员热心会员推广达人宣传达人突出贡献优秀版主荣誉管理论坛元老

发表于 2018-9-6 00:06:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
【一悟即至佛地】的真相

學員問:「所謂的悟道或真見道,悟到的是什麼?」
我答:「就是真理」! 西洋人所說的「真理」,道教說成「道」,佛教則說成「如來」,「本心」,「真如」或「本來面目」,其實講的都是一樣的東西。用現代人較能理解的字眼表達,就叫做「永恆的真理」。

學員說:「既然是真理,那就是宇宙唯一的,不會還有第二,只能是唯一的,才叫做真理,對吧!」 我回答:「完全正確」。學員又問:「那為什麼我看了很多聲稱已經悟道的人,在論述這個唯一的真理時,大家的說法卻又不盡相同呢?既然真理是唯一的,那麼描述祂的時候,就應該要有「共同的語言」,不是嗎?!」

我認為這真是個了不起的發問啊!沒有錯,應該要講共同的語言才對,才是如法、合理的解釋。然而,擺在眼前的事實卻非如此。這讓我想起了六祖慧能大師所講的「一悟即至佛地」的名言,這句話的真相到底是什麼? 如果說這句話是對的,是否同時暗示了還有「一悟尚未到達佛地」的狀況呢? 否則六祖幹嘛強調一悟就要悟到盡頭(佛地)才算數!

其實在佛教裡還有另外兩個類似的名詞,也常引起誤解和困惑,就是「見性成佛」和「即身成佛」。以上這些問題的誤解,都是因為在發生開悟時,行者引發的「身心感受」確實存在「深淺不一」的差異,因而導致事後的解讀也就有所不同。各位要更清楚地了解這個現象,就必須先認識一個重要的觀念,即所謂的「境界性」! 佛經當中談涉許多法理的內容或現象,其實都是「境界性」的展現,並非僅是哲理性的推論而已,倘若修行者無能親身證入並體驗該境界,發起身心具體而實在的深刻感受,也就是缺乏真實的證量,勢將難以真實通解佛經裡的真意。亦即,修行者若無此境界證量,便僅能就一般的學理或道理詮釋經義,在講說佛經法義時就會落於「望文解義」的層次,而無法真實透解其中的真義矣。

悟道發生時也是如此,很多人在思維佛法義理時,因為突然了悟了法義的道理,此時心開意解,茅塞頓開,突然感到身心暢快,心頭烏雲散去,對於這種心眼大開,一陣狂喜的境界感受,便以為是悟道了,或說自己開悟了,這就有可能造成誤判! 雖然開悟的過程或道理確實和以上所說的路徑相似,都是因為行者長久深入思維法義但得不到答案,身心被團團疑問困住,萬般苦思卻不得其解,在進退無路之際,因為一個無意的契機,突然想通答案,突然了悟了,此時身心會強烈感受到一股能量發起,衝破心頭黑暗,遂產生心開意解,茅塞頓開的愉悅現象,但因為這種身心發起一股能量,衝破心頭黑暗的強烈程度有深有淺,大多數的能量發起時,雖然明顯,但只會讓行者進入初禪或類似的定境,行者能具體感受到身心一片空、無念、寧靜、沈穩,而且有一種無法形容的喜悅產生,這就是佛經中所說的「法喜」湧現,於是很多行者事後回憶這種現象,便認為自己已經悟道,但事實上這只是突然進入定境的狀態而已,並未真實開悟。

筆者曾經見過某位禪師在他的著作中提及,說他自己在參禪的過程中經歷過大悟小悟不下數十回,其實就是這種現象。於思維法義時,突然想通糾結心頭的疑團時,有可能身心感受到一股輕度能量發起,衝破心頭疑問,而豁然開朗,也有可能發起中度能量,衝破疑團,也有可能發起強度能量衝破疑團,所以會說成有大悟、小悟的狀況,筆者自己和教導的學員們也都有這種親身的經驗,但這些都還不能算是真正的「悟道」,都還不是唯識宗所說的「真見道」的境界!

真正「悟道」時發起衝破身心障礙的能量強烈到「無與倫比」,這種能量巨大到衝破身體的限制、突破心靈的障礙、超越意識的界限,完全破除一切身心靈的藩籬,行者於瞬間將感受到猶如虛空粉碎,神形俱滅,轟然進入究竟、永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的「本心」的境域,而這種「本心」的境域就是佛經中所說的本心如來的涅槃境界,沒錯,就是進入涅槃了! 但這並非小乘行者灰身滅智所證入的無餘依涅槃,而是諸佛同心、萬物同源的本來自心,真如本心,或稱本來面目的境界,佛經中稱此為「本來自心清淨涅槃」。
行者於此境界中身心瞬間俱失,超越意識,超越形而上的一切,全然進入一種不可思議的「圓滿」境界,當下領受不生不滅、非有非無、非常非無常、人無我及法無我,無老亦無死,亦無老死盡,無智亦無得,但卻是常、樂、我、淨的不可思議的、絕對「永恆」的狀態。因為這個悟道的境界,是徹底的悟入了本心涅槃的境界,而這個境界和諸佛的如來本心完全同一體性,也就是佛的真心、本心,所以六祖才說是「一悟即至佛地」,這裡的佛地指的就是佛的本心之地、佛心之地,也就是真悟道,真見道時證入的本來自心清淨涅槃。

所以當知,躋升這個階段時,並非已是「究竟成佛」,一悟即至佛地的佛地並非成就佛果的佛地。悟道明見本心,常被形容為見佛心、見本心、見真如、見如來、花開見佛、或「見性成佛」,猶如密宗所謂「即身成佛」,亦屬此階段。無論如何,此時並非真正成佛,實因尚未究竟也,大家切勿混淆不明! 依據大乘佛教菩薩五十二位階的判位可知,悟道澈見本心的果位,僅只位於「十住位」階段的第七住位附近(依華嚴經十住品內容研判),距離「究竟成佛」的圓滿果位,仍有三十五個位階必須修證完成,時間上還須經歷三大阿僧祇劫(無量時間),所以距離究竟成佛,尙屬遙遠。
就算改以唯識宗的判位基準判斷,「悟道明見本心」的判定位,是位於五十二位階中「十地位」的初地,被判為見道的修行者,其雖已成為「初地菩薩」,完成一大阿僧祇劫的修煉,但距離「究竟成佛」的圓滿果位,尚須累積修行長達二大僧祇劫的無量劫時間。因此,一般佛教界所謂「花開見佛」、「見性成佛」,或「即身成佛」,其實都還在修行的道上,距離成就圓滿佛果,仍有一大段進程要完成。因為悟道之後,尙需修學菩薩十地的各地道種智,以及菩提一切種智,亦即圓滿一切智慧,解脫一切煩惱。除此之外,更須修得一切善行、無量福德及無量的功德,方能真正成佛,故不宜再將「一悟即至佛地」的佛地,誤解為「究竟成佛」的佛地果位了。

轉貼來源:星光林勝義facebook (https://www.facebook.com/1492142 ... 35550191749/?type=3)




上一篇:【預告片– 鑼鼓喧天,法華開講】
下一篇:【 華山論劍–上集/2017 】

本帖被以下淘专辑推荐:

回复

使用道具 举报

0

主题

219

帖子

563

积分

注册会员

Rank: 2

积分
563
发表于 2021-3-15 23:12:33 | 显示全部楼层
本帖最後由 睜眼說實話 於 2021-3-16 14:56 編輯
學員問:「所謂的悟道或真見道,悟到的是什麼?」
我答:「就是真理」! 西洋人所說的「真理」,道教說成「道」,佛教則說成「如來」,「本心」,「真如」或「本來面目」,其實講的都是一樣的東西。用現代人較能理解的字眼表達,就叫做「永恆的真理」。

學員說:「既然是真理,那就是宇宙唯一的,不會還有第二,只能是唯一的,才叫做真理,對吧!」 我回答:「完全正確」。學員又問:「那為什麼我看了很多聲稱已經悟道的人,在論述這個唯一的真理時,大家的說法卻又不盡相同呢?既然真理是唯一的,那麼描述祂的時候,就應該要有「共同的語言」,不是嗎?!」


《剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經》如世
團圓。佛性亦如
《諸佛境界攝真實經》大菩提心云何。諸佛告言。譬如五十由旬圓滿月輪

佛經講很清楚,我們的本心(佛性) 像月輪
若每個人都真實見到本心,他們應該會一致說「本心像初一 十五的月亮」或者類似
若大家對本心的描述不同,這表示有人沒見過本心 卻以為自己見過了,以致錯把馮京當馬涼

《諸佛境界攝真實經》我已見心相。 清淨如月輪

真實見到本心的人,會說 本心像月輪
而不是說 本心是個金光閃閃的巨人

回复 支持 反对

使用道具 举报

52

主题

149

帖子

1478

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
1478

最佳新人活跃会员热心会员推广达人宣传达人突出贡献优秀版主荣誉管理论坛元老

 楼主| 发表于 2021-3-20 21:20:24 | 显示全部楼层
睜眼說實話 發表於 2021-3-15 23:12
《剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經》如世月團圓。佛性亦如月
《諸佛境界攝真實經》大菩提心其相云何。諸佛告言。 ...

建議師兄在查詢佛經內容引用時,記得看一下佛經的前後文內容,佛經大部分都是紀錄佛與弟子的對話,大部分都是有主題的,不要單獨看少數片段,以免誤解佛經大意。

現代拜科技先進,查詢佛經內容可以透過搜尋資料庫的方式,很快很便利,可以很快找尋資料及比對資料,但是在比對資料同時要先理解每一部經的大意在講什麼,切勿拿多部佛經的片段去比對,然後只依字單獨去連結比對即認定,這樣容易會產生誤解,當然最重要是自己的證量與見地智慧去判別,想要升起智慧,則是有了體證後,再去思維佛經的文字與法理才能靈活運用並升起智慧,這樣才不會被經所轉了。

另外,佛經是可證的,佛也說過他會用比喻的方式來描述,要看佛指月的方向,不是看佛的手指,有關證量會因為每個人的見地、智慧與實際體證而有不同的解讀,很正常,爭論誰解讀的對或錯其實並不重要,重點還是在自己身上,自己做出選擇相信什麼,而修行的過程,隨著證量與智慧,一定會有突破與修正,菩薩都是這樣累積智慧的,否則智慧如何增長,沒有人一開始就是佛,而所有認知都是對的,以上共勉之。



回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

219

帖子

563

积分

注册会员

Rank: 2

积分
563
发表于 2021-3-31 11:57:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 睜眼說實話 于 2021-5-22 23:34 编辑
建議師兄在查詢佛經內容引用時,記得看一下佛經的前後文內容,佛經大部分都是紀錄佛與弟子的對話,大部分都是有主題的,不要單獨看少數片段,以免誤解佛經大意。

佛陀在不同地方 不同時期講經說法,都有不同主題。但真相不會變來變去
這點你要搞清楚

《無量義經》
我起樹王詣波羅奈鹿野園中。爲阿若拘隣等五人轉四諦法輪時。亦説諸法本來空寂...
中間於此及以處處爲諸比丘并衆菩薩。辯演宣説十二因縁 六波羅蜜。亦説諸法本來空寂...
今復於此演説大乘無量義經。亦説諸法本來空寂...


佛性 像月輪」這句話 和[諸法皆空」一樣,都是 事實真
它不會因為今天主題是四聖諦,就變成「諸法不空
它不會因為今天主題是12因緣 六波羅蜜,就變成「諸法不空

所以你拿主題不同這個理由 來否定一個事實真,你實在很離譜
「諸法皆空」是一個永恆的事實。不會因事制宜
「佛性像月輪」也是一個永恆的事實。不會因事制宜

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手機版|星光佛法論壇-星光同修會-佛教論壇

GMT+8, 2021-9-22 22:57 , Processed in 0.542243 second(s), 46 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表