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【一悟即至佛地】的真相

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發表於 2018-9-6 00:06:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【一悟即至佛地】的真相( d# B/ D1 }# Z% r- P3 f
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學員問:「所謂的悟道或真見道,悟到的是什麼?」
: G" @/ i/ ~8 D& e我答:「就是真理」! 西洋人所說的「真理」,道教說成「道」,佛教則說成「如來」,「本心」,「真如」或「本來面目」,其實講的都是一樣的東西。用現代人較能理解的字眼表達,就叫做「永恆的真理」。
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學員說:「既然是真理,那就是宇宙唯一的,不會還有第二,只能是唯一的,才叫做真理,對吧!」 我回答:「完全正確」。學員又問:「那為什麼我看了很多聲稱已經悟道的人,在論述這個唯一的真理時,大家的說法卻又不盡相同呢?既然真理是唯一的,那麼描述祂的時候,就應該要有「共同的語言」,不是嗎?!」. D& n9 Y5 S9 H4 W1 }% p

* k2 i1 O6 }& z我認為這真是個了不起的發問啊!沒有錯,應該要講共同的語言才對,才是如法、合理的解釋。然而,擺在眼前的事實卻非如此。這讓我想起了六祖慧能大師所講的「一悟即至佛地」的名言,這句話的真相到底是什麼? 如果說這句話是對的,是否同時暗示了還有「一悟尚未到達佛地」的狀況呢? 否則六祖幹嘛強調一悟就要悟到盡頭(佛地)才算數!
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其實在佛教裡還有另外兩個類似的名詞,也常引起誤解和困惑,就是「見性成佛」和「即身成佛」。以上這些問題的誤解,都是因為在發生開悟時,行者引發的「身心感受」確實存在「深淺不一」的差異,因而導致事後的解讀也就有所不同。各位要更清楚地了解這個現象,就必須先認識一個重要的觀念,即所謂的「境界性」! 佛經當中談涉許多法理的內容或現象,其實都是「境界性」的展現,並非僅是哲理性的推論而已,倘若修行者無能親身證入並體驗該境界,發起身心具體而實在的深刻感受,也就是缺乏真實的證量,勢將難以真實通解佛經裡的真意。亦即,修行者若無此境界證量,便僅能就一般的學理或道理詮釋經義,在講說佛經法義時就會落於「望文解義」的層次,而無法真實透解其中的真義矣。
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悟道發生時也是如此,很多人在思維佛法義理時,因為突然了悟了法義的道理,此時心開意解,茅塞頓開,突然感到身心暢快,心頭烏雲散去,對於這種心眼大開,一陣狂喜的境界感受,便以為是悟道了,或說自己開悟了,這就有可能造成誤判! 雖然開悟的過程或道理確實和以上所說的路徑相似,都是因為行者長久深入思維法義但得不到答案,身心被團團疑問困住,萬般苦思卻不得其解,在進退無路之際,因為一個無意的契機,突然想通答案,突然了悟了,此時身心會強烈感受到一股能量發起,衝破心頭黑暗,遂產生心開意解,茅塞頓開的愉悅現象,但因為這種身心發起一股能量,衝破心頭黑暗的強烈程度有深有淺,大多數的能量發起時,雖然明顯,但只會讓行者進入初禪或類似的定境,行者能具體感受到身心一片空、無念、寧靜、沈穩,而且有一種無法形容的喜悅產生,這就是佛經中所說的「法喜」湧現,於是很多行者事後回憶這種現象,便認為自己已經悟道,但事實上這只是突然進入定境的狀態而已,並未真實開悟。
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筆者曾經見過某位禪師在他的著作中提及,說他自己在參禪的過程中經歷過大悟小悟不下數十回,其實就是這種現象。於思維法義時,突然想通糾結心頭的疑團時,有可能身心感受到一股輕度能量發起,衝破心頭疑問,而豁然開朗,也有可能發起中度能量,衝破疑團,也有可能發起強度能量衝破疑團,所以會說成有大悟、小悟的狀況,筆者自己和教導的學員們也都有這種親身的經驗,但這些都還不能算是真正的「悟道」,都還不是唯識宗所說的「真見道」的境界!5 H# p* p/ {. ?9 Y: L

% X3 p8 ~# T) D8 _7 _2 B  {真正「悟道」時發起衝破身心障礙的能量強烈到「無與倫比」,這種能量巨大到衝破身體的限制、突破心靈的障礙、超越意識的界限,完全破除一切身心靈的藩籬,行者於瞬間將感受到猶如虛空粉碎,神形俱滅,轟然進入究竟、永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的「本心」的境域,而這種「本心」的境域就是佛經中所說的本心如來的涅槃境界,沒錯,就是進入涅槃了! 但這並非小乘行者灰身滅智所證入的無餘依涅槃,而是諸佛同心、萬物同源的本來自心,真如本心,或稱本來面目的境界,佛經中稱此為「本來自心清淨涅槃」。 ( U; O+ a* _  j2 s5 v2 Z. H
行者於此境界中身心瞬間俱失,超越意識,超越形而上的一切,全然進入一種不可思議的「圓滿」境界,當下領受不生不滅、非有非無、非常非無常、人無我及法無我,無老亦無死,亦無老死盡,無智亦無得,但卻是常、樂、我、淨的不可思議的、絕對「永恆」的狀態。因為這個悟道的境界,是徹底的悟入了本心涅槃的境界,而這個境界和諸佛的如來本心完全同一體性,也就是佛的真心、本心,所以六祖才說是「一悟即至佛地」,這裡的佛地指的就是佛的本心之地、佛心之地,也就是真悟道,真見道時證入的本來自心清淨涅槃。
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8 Y3 b+ \( I! ]8 O所以當知,躋升這個階段時,並非已是「究竟成佛」,一悟即至佛地的佛地並非成就佛果的佛地。悟道明見本心,常被形容為見佛心、見本心、見真如、見如來、花開見佛、或「見性成佛」,猶如密宗所謂「即身成佛」,亦屬此階段。無論如何,此時並非真正成佛,實因尚未究竟也,大家切勿混淆不明! 依據大乘佛教菩薩五十二位階的判位可知,悟道澈見本心的果位,僅只位於「十住位」階段的第七住位附近(依華嚴經十住品內容研判),距離「究竟成佛」的圓滿果位,仍有三十五個位階必須修證完成,時間上還須經歷三大阿僧祇劫(無量時間),所以距離究竟成佛,尙屬遙遠。
3 @3 q9 X4 b; {! ?就算改以唯識宗的判位基準判斷,「悟道明見本心」的判定位,是位於五十二位階中「十地位」的初地,被判為見道的修行者,其雖已成為「初地菩薩」,完成一大阿僧祇劫的修煉,但距離「究竟成佛」的圓滿果位,尚須累積修行長達二大僧祇劫的無量劫時間。因此,一般佛教界所謂「花開見佛」、「見性成佛」,或「即身成佛」,其實都還在修行的道上,距離成就圓滿佛果,仍有一大段進程要完成。因為悟道之後,尙需修學菩薩十地的各地道種智,以及菩提一切種智,亦即圓滿一切智慧,解脫一切煩惱。除此之外,更須修得一切善行、無量福德及無量的功德,方能真正成佛,故不宜再將「一悟即至佛地」的佛地,誤解為「究竟成佛」的佛地果位了。$ W( j' p! q! m4 U, b9 ]

7 _' s8 T0 I5 E4 q; ?轉貼來源:星光林勝義facebook (https://www.facebook.com/1492142 ... 35550191749/?type=3)




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