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悟道與保任

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發表於 2018-9-10 18:22:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
林勝義老師對「悟道以前和悟道以後,保任的"對象"和"方法"」的說明:. l$ T% E4 ]3 Q$ ^6 a' Z8 v, G
有一篇文章中說明作者未真正悟道,癥結在於該作者說 :  如 六祖慧能大徹大悟之後,就無須再保任了。確實如本文所說,"保任" 在不同地方有不同的解釋,因為其應用處不同,但對於 "保任" 最重要的應用,我們應該放重心注意它的地方,是指悟前和悟後,都有一個保任的重點工作,但悟道以前和悟道以後,保任的"對象"和"方法"是不同的。
0 K+ {( ~7 ~4 G  }對各位現在的修行進度而言,屬於悟前,該保任何事 ?  主要是 "禪定" !  除此之外,如信,如佈施等六度萬行其他向度,沒有保任的問題,只有"持續學習和用功" 的問題。所謂的"保任"是指已經擁有,但易失,所以要想辦法保住它,使其繼續任運而行。因此,在修行道上的開悟以前, "能得卻易失"的功果,就是 "禪定"之力。# M  n. d3 G' g+ A7 z! E
修練禪定的過程,常感覺"定力"及"禪定的境界" 不易一路爬升上去,常常是高高低低,起起伏伏的,稍有所得,改天又退失定力,退失境界。因此,禪定境界的保任就是各位目前在修行道上最需面對的挑戰。要能保任定力功果,就必須明白修行禪定為何會得而復失,為何會起起伏伏的原因,才能知道如何對治,知道對治的做法,才能保任。 定力不易保持的原因,跟幾個因素有關 :  如 飲食調節,健康狀況,精神狀況,男女欲的頻率.. 等,這些因素若有較大的起伏,各位的禪定力便會跟著起伏不定,時好時壞。例如,幾個月前禪定境界極好,很容易入定,但這幾個月因為公司出狀況,自己的業務忙得暈頭轉向,又常被主管指責,工作壓力太大,或者家中有難解的問題,這陣子特別煩惱...,這樣子的情形,都可能讓你這段時間無法順利進入禪定,有時候甚至靜坐之後,也覺得心浮氣躁,連靜下來都特別難,這樣你的定力就退失了。
: T3 a$ ]4 H! _- p至於開悟之後,仍有需要保任的的課題。而且很重要,但你們無法得知,當然更不可能知道該怎麼做。該文作者出錯於此。悟道之後該保任的是 : 在從本心如來清淨無染的涅槃境界出來後,必須回到現時世界應世生活,所有的意識必須生起作用,凡人的各種情緒和情感都必須燃起作用,否則無法生活。所以會擔心如來本心清淨境界不復現,被欲界生活習氣所覆蓋,因此仍必須學習 "保任" 。
8 S, x. o5 }3 G' A8 g; o0 `. ]+ R+ H( W但要保任 "什麼東西 " ? 本心如來超越形而上,雖說本自存在,不生不滅,但畢竟難以觸集,極度抽象,甚至超越抽象,那我們怎麼保任如來真心的光明圓覺,真善美圓滿的清淨涅槃境界 ?
3 \7 h' l% m/ v* B" W( S事實上是不可能重新 再"悟道" 一次,使自己重覆進入 "不生不滅的本心如來清淨涅槃" 境界。那該怎麼保任這種曾經獲得,但難再現的超凡能量呢? 必須靠大般涅槃經上所說的 "眼見佛性" 的能力,而且必須在日常生活中常常生起,鍛鍊,保持運作 眼見佛性 (或耳見佛性,身見佛性... 等) 的作用,便可讓自己持續活在"即如本心,但可離用" 的境界不失 !  這時候雖不是處在悟道時的本心如來涅槃境界,但卻類似 "即佛如如" 之境。因此,唯識學將這種時候和境界,稱為 "相見道" ; 而開悟時進入的本心如來清淨涅槃,稱為 "真見道" 。
7 b6 r. |4 ]/ g: R7 U% _結論 :   悟道之後有一個很重要的課題,就是要"保任" 本心如來的清淨能量不失 !  以免因應世生活過久,而退失本來自性清淨涅槃的能量。其做法就是必須生起 "相見道"的道行,修法便是在開悟以後修成 "眼見佛性" 的能力。 然而,眼見佛性之境界也不全然在開悟以後才能修得,有些人在開悟前就能修成喔! 只不過悟後修成眼見佛性的機率,遠遠高出悟前修成的機率而已。這一點請大家注意。




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發表於 2018-9-11 10:56:23 | 顯示全部樓層
以上這篇文章的一個段落:“ 然而,眼見佛性之境界也不全然在開悟以後才能修得,有些人在開悟前就能修成喔!...." ,這寫法有點大意和疏失;應該改為:“ 然而,據聞眼見佛性之境界也不全然在開悟以後才能修得,似乎有些人在開悟前就能修成。 “  但因為我自己的經驗是在悟道之後好幾個月,才眼見佛性的,這和佛經上說 “十住位菩薩能眼見佛性” 的 “時程” 相符。 因此,個人對於悟道前也能眼見佛性之說,仍持保留態度。
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發表於 2018-9-11 15:58:40 | 顯示全部樓層
我想,對於"悟道"後是否需要"保任"這件事,如此難以讓旁人所知,因為那是一種心境的修持,旁人從外相上根本看不出來,如人飲水、冷暖自知。因為那不是從外相上去下功夫的。
借假修真;假亦真。 能知能覺;能作用。 我就是我;水中影。 真妄和合;一實相。
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發表於 2018-9-11 16:39:19 | 顯示全部樓層
我覺得禪宗的“道一句來”很可怕,有意識心,道不出,無意識心,也道不出。
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 樓主| 發表於 2018-9-16 08:12:27 | 顯示全部樓層
悟道這件事,並不是努力修行的人自己可以決定的,需要前世多劫的修行累積,包含功德、福德、智慧具足下才有機會................) N' C, l/ L6 v- X1 d
  C2 W0 \1 l- u1 A5 |/ u: y
大部份的修行人是無法悟道的,但是有許多人在修行中也會經歷一些特殊的境界,例如忘身、感覺不到自己,世界一片光明,或是一片黑暗,或是幾乎感覺不到什麼意識.....等等. o: v% i7 F) l
這時我們雖然不見得能再不斷地出現這些境界,但是我們可以透過回想來驗證或是思惟一些佛法義理提升般若智慧.......* `; O. e) m" I6 h9 @* S' P. @
也能依這些境界來不斷提醒自己,觀自己,達到解脫的目地.......! G8 ?! Y. q& w
這樣菩提道與解脫道都能一直進步.....
1 J1 J& l5 E. r- N  |  F+ r4 r4 M( y2 c+ K8 _1 J$ X: H
不論智慧與解脫的成就,都在認清一些真相,到底什麼是真的,什麼是假的,什麼只是暫時的,什麼是以假修真,怎麼面對生活、因果、因緣等等...............* b; h. S% A7 y6 u: t* R7 |4 ?3 F
在我們的心,所謂思想深處的觀念將決定我們是否會一直進步,甚至飛速超越自己的障礙...............2 s8 F8 r: g3 v( h; M0 t
一切的煩惱根源就是心,也就是思想...., n( a( H0 p- I: }
這樣的深層思想到底要怎麼轉變,怎麼扭轉,怎麼進化提升,就是最重要的課題。' g4 s2 i" L- \7 T6 s
當我們的觀念正確、思想成熟,這一切的煩惱將神奇的隨之減少,減輕。1 G, i- T% T1 \+ q) p' x+ E
事實上並不是煩惱不見了,而是在我們智慧思想中,這些煩惱已經不是我們認為的煩惱,這一切只是經歷的過程,好好面對與處理,就這樣...............
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