悟道與保任

點亮星光

林勝義老師對「悟道以前和悟道以後，保任的"對象"和"方法"」的說明：
有一篇文章中說明作者未真正悟道，癥結在於該作者說 :  如 六祖慧能大徹大悟之後，就無須再保任了。確實如本文所說，"保任" 在不同地方有不同的解釋，因為其應用處不同，但對於 "保任" 最重要的應用，我們應該放重心注意它的地方，是指悟前和悟後，都有一個保任的重點工作，但悟道以前和悟道以後，保任的"對象"和"方法"是不同的。
對各位現在的修行進度而言，屬於悟前，該保任何事 ?  主要是 "禪定" !  除此之外，如信，如佈施等六度萬行其他向度，沒有保任的問題，只有"持續學習和用功" 的問題。所謂的"保任"是指已經擁有，但易失，所以要想辦法保住它，使其繼續任運而行。因此，在修行道上的開悟以前， "能得卻易失"的功果，就是 "禪定"之力。
修練禪定的過程，常感覺"定力"及"禪定的境界" 不易一路爬升上去，常常是高高低低，起起伏伏的，稍有所得，改天又退失定力，退失境界。因此，禪定境界的保任就是各位目前在修行道上最需面對的挑戰。要能保任定力功果，就必須明白修行禪定為何會得而復失，為何會起起伏伏的原因，才能知道如何對治，知道對治的做法，才能保任。 定力不易保持的原因，跟幾個因素有關 :  如 飲食調節，健康狀況，精神狀況，男女欲的頻率.. 等，這些因素若有較大的起伏，各位的禪定力便會跟著起伏不定，時好時壞。例如，幾個月前禪定境界極好，很容易入定，但這幾個月因為公司出狀況，自己的業務忙得暈頭轉向，又常被主管指責，工作壓力太大，或者家中有難解的問題，這陣子特別煩惱...，這樣子的情形，都可能讓你這段時間無法順利進入禪定，有時候甚至靜坐之後，也覺得心浮氣躁，連靜下來都特別難，這樣你的定力就退失了。
至於開悟之後，仍有需要保任的的課題。而且很重要，但你們無法得知，當然更不可能知道該怎麼做。該文作者出錯於此。悟道之後該保任的是 : 在從本心如來清淨無染的涅槃境界出來後，必須回到現時世界應世生活，所有的意識必須生起作用，凡人的各種情緒和情感都必須燃起作用，否則無法生活。所以會擔心如來本心清淨境界不復現，被欲界生活習氣所覆蓋，因此仍必須學習 "保任" 。
但要保任 "什麼東西 " ? 本心如來超越形而上，雖說本自存在，不生不滅，但畢竟難以觸集，極度抽象，甚至超越抽象，那我們怎麼保任如來真心的光明圓覺，真善美圓滿的清淨涅槃境界 ?
事實上是不可能重新 再"悟道" 一次，使自己重覆進入 "不生不滅的本心如來清淨涅槃" 境界。那該怎麼保任這種曾經獲得，但難再現的超凡能量呢？ 必須靠大般涅槃經上所說的 "眼見佛性" 的能力，而且必須在日常生活中常常生起，鍛鍊，保持運作 眼見佛性 (或耳見佛性，身見佛性... 等) 的作用，便可讓自己持續活在"即如本心，但可離用" 的境界不失 !  這時候雖不是處在悟道時的本心如來涅槃境界，但卻類似 "即佛如如" 之境。因此，唯識學將這種時候和境界，稱為 "相見道" ; 而開悟時進入的本心如來清淨涅槃，稱為 "真見道" 。
結論 :   悟道之後有一個很重要的課題，就是要"保任" 本心如來的清淨能量不失 !  以免因應世生活過久，而退失本來自性清淨涅槃的能量。其做法就是必須生起 "相見道"的道行，修法便是在開悟以後修成 "眼見佛性" 的能力。 然而，眼見佛性之境界也不全然在開悟以後才能修得，有些人在開悟前就能修成喔！ 只不過悟後修成眼見佛性的機率，遠遠高出悟前修成的機率而已。這一點請大家注意。

幸運草

以上這篇文章的一個段落：“ 然而，眼見佛性之境界也不全然在開悟以後才能修得，有些人在開悟前就能修成喔！...." ，這寫法有點大意和疏失；應該改為：“ 然而，據聞眼見佛性之境界也不全然在開悟以後才能修得，似乎有些人在開悟前就能修成。 “  但因為我自己的經驗是在悟道之後好幾個月，才眼見佛性的，這和佛經上說 “十住位菩薩能眼見佛性” 的 “時程” 相符。 因此，個人對於悟道前也能眼見佛性之說，仍持保留態度。

李應生

我想，對於"悟道"後是否需要"保任"這件事，如此難以讓旁人所知，因為那是一種心境的修持，旁人從外相上根本看不出來，如人飲水、冷暖自知。因為那不是從外相上去下功夫的。

Mrs.Sardou

我覺得禪宗的“道一句來”很可怕，有意識心，道不出，無意識心，也道不出。

點亮星光

悟道這件事，並不是努力修行的人自己可以決定的，需要前世多劫的修行累積，包含功德、福德、智慧具足下才有機會................

大部份的修行人是無法悟道的，但是有許多人在修行中也會經歷一些特殊的境界，例如忘身、感覺不到自己，世界一片光明，或是一片黑暗，或是幾乎感覺不到什麼意識.....等等
這時我們雖然不見得能再不斷地出現這些境界，但是我們可以透過回想來驗證或是思惟一些佛法義理提升般若智慧.......
也能依這些境界來不斷提醒自己，觀自己，達到解脫的目地.......
這樣菩提道與解脫道都能一直進步.....

不論智慧與解脫的成就，都在認清一些真相，到底什麼是真的，什麼是假的，什麼只是暫時的，什麼是以假修真，怎麼面對生活、因果、因緣等等...............
在我們的心，所謂思想深處的觀念將決定我們是否會一直進步，甚至飛速超越自己的障礙...............
一切的煩惱根源就是心，也就是思想....
這樣的深層思想到底要怎麼轉變，怎麼扭轉，怎麼進化提升，就是最重要的課題。
當我們的觀念正確、思想成熟，這一切的煩惱將神奇的隨之減少，減輕。
事實上並不是煩惱不見了，而是在我們智慧思想中，這些煩惱已經不是我們認為的煩惱，這一切只是經歷的過程，好好面對與處理，就這樣...............

見非見

見性，好像一定是見了一個什麼東西一樣。按六祖的解釋，離假即是真，並非別有真。