南懷謹-「如何修證佛法」第1講讀後心得

點亮星光

第一講開頭有幾個重點，我幾年前第一次看就覺得很振憾。
1.佛是白手起家，全靠自己努力修行，學習各種法門，再從這些法門去突破，然後才有自己真正融合過的東西，就是我們現在學的佛法，看到佛這麼努力的過程，就知道修行並不容易，看佛先天已具有優質的能力下都還要這麼努力，我們真的沒有理由說自己有多努力。佛示範了什麼是「精進波羅密」。
2.佛講法49年，這些都是佛自己的東西，這一句話我第一次看到很振憾，心開意解，非常感動。我們現在都是在向佛及善知識學習，所以發現不是自己的東西會很容易聽過或是看過就忘了，所以才說實修與實證很重要，自己走過的才會有自己的東西，內化後才會永生不忘。法理有思維過，有整理過才比較能內化，比較能記住而且成為自己的知見，也比較能舉一反三。
3. 佛因為得到了營養，恢復了體力，才睹明星而悟道。沒有健康的身體，是無法修道與證道的。所以說我們現在出生在人界，借肉身修行，也要照顧一下。開個玩笑，如果我們肚子痛想上廁所，這時候還靜坐的下去嗎？哈哈。佛會肚子痛嗎？一定會，上完廁所再繼續修。
4.佛求道就是那麼的專心、破斧沉舟，不成功便成仁，這種精神必需向他老人家再三禮敬。像禪宗二祖當初為了向達磨求道也是斷臂求，太不可思議。這些大德求法的精神都是我們要學習。
5. 把前人修持的經驗和累積的見地，拿來倒因為果，然後就變成佛學了。這裡說明了實修與實證的重要性，否則就變成佛法研究班。
6. 有些朋友認為，只要修持作功夫就好了，不一定要看經論，那是絕對錯誤的。要知道，作功夫，如果理不明，見不正，功夫就不會上路。這說明了行門與知見都要學習，尤其是智慧一定要修，這樣子功夫與智慧才能相輔相成。另外一提，看到社會上許多很奇怪的宗派或是修法，就可以知道「知見」與「智慧」的重要性，空有功夫，但是應用到不正確的途徑是會很不好的。
7. 哪些是受生理影響，哪些是受心理影響？如何解脫身心兩方面的問題？一定要弄清楚才行。修持作功夫，身心絕對可以分離。但是，做得到身心分離，也不過是能夠解脫而已。
8. 理與事兩個配不起來。尤其是身與心不能合一，腦子知道這個道理，事情配合起來就做不到，這正是修證功夫的問題。這個問題最常出現在我們身上，就是「心」與「定」的轉化還未到位，「心」指的是見地與智慧，「定」是指動中及靜中定力。
9. 搞氣脈的，都是受生理感覺狀況支配，如果不能超越生理感覺狀況，而以為這就是道的話，那就錯了。當身體健康的話，才能生起氣脈變化，如果沒有身體，還會有氣脈變化嗎？由此可知，氣脈變化是由身體來的，是屬於生理的，物質的。南師強調禪定重要性，但也提醒我們身體是物質的，由身體產生的各種狀態不要執著而搞錯方向了。
10.「這一杯清水裡，放了一些鹽，攪和以後，水是鹹的。你能把鹽找出來嗎？水裡加了顏料，也拿不出來了」 。這一句話很有意思，特別列出來與大家分享。


以下為疑問澄清：

1.書中原文：「非想非非想定」與「無想定」的這個「定」，完全不同。無想定是把思想完全滅除掉，而這個非想是「絕對沒有思想」，可是又不像無想定般什麼都不知道。

問題：無想定是第六識不起作用，而「非想非非想定」是無色界最高定，但還是有微細的第六識作用，不是「絕對沒有思想」，除非他講的思想是純指第七識而言。題外話，我第一次看「非想非非想定」就覺得這個境界很利害，而且名詞優美，好像悟道的感覺，因為這境界「不是有想也不是沒想」這很神奇，那是什麼呢？跟悟道的差別是什麼呢？

2.書中原文：根據釋迦如來應化史集的記載，佛在六天之內，先得四禪八定，再得意生身，而後陸續一夜之間證得六神通。第七天的凌晨，抬頭一看，注意啊！釋迦牟尼佛打坐不像我們那麼呆板，頭也不敢抬，他大概也要休息休息，抬頭一看，看到天上的明星，而證悟到了阿耨多羅三藐三菩提。

問題：佛在悟道前六天就證六神通，這不可能，因為還沒悟道，更沒有成佛，所以不可能這時候證漏盡通。我覺得是口誤，應該是證五神通。

3.書中原文：我當時回答我的老朋友蕭先生說：「他悟的就是那個緣起性空。」
   書中原文：要學釋迦牟尼佛一樣，走禪定的路子，向真正的修持路上去求證，自己去證到那個緣起性空

問題：佛陀是悟「緣起性空」，我個人認為不是，不過這是個大題目，因為有一大派的佛教徒是認為「緣起性空」。這題目不簡單，因為要法辯，我在佛教論壇、facebook及相關許多文章、書藉都看到「緣起性空」就是真理的影子，許多佛教大德也是這麼講哦。大家認為呢？

4.書中原文：如果意生身不成就，修持便不會成功，所修持的功夫，還都屬於四加行中的初步而已。

問題：意生身不成就，修持便不會成功，這樣說應該是口語的關係，因為要修意生身也不是很容易，而且修意生身並不是修行的目地，而是修行過程自然產生的副產品，並不能用意身生來定義修行是否會不會成功。另外南師把意生身講只是四加行的初步而己，我是覺得應該不是這樣吧，好像意生身很容易一樣。另外我查一下google，發現四加行有很多種解釋，而且密宗講比較多。

5.書中原文：先做到了暖法，其次才到頂法。頂法修持到了，就是初禪。初禪有初禪的加行，二禪有二禪的加行……，然後才能到達忍法

問題：延續上個問題，如果意身生只是四加行初步，也就是暖，那南師認為要到頂法才是初禪，也就是意生身在初禪前就練成了，我是很懷疑這種說法。除非練意生身是純神通，有的人或許不用修定就能練意生身，不過應該機率很低才是。