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功夫要練內力,觀行先學會內觀

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发表于 2019-6-20 09:55:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
林勝義老師在課堂上曾經多次帶我們練習「觀行」,各位回憶一下,老師說要我們回憶在最近半年或是一年內是否有一件事會讓我們印象深刻並且感到痛苦的事,現在請我們回憶這件事,並且「內觀」我們在這一件事上我們自己有什麼問題?可以怎麼做會更好?

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這個練習在訓練我們事後「內觀」的能力,其實也內含了「懺悔」的力量,一個人如果無法「檢討自己」進行懺悔,在生活中就很難「內觀」到自己,因為連「後知後覺」都無法做到,如何在困難度更高的生活當下能「看到自己」,所以這個「懺悔」與「事後內觀」的練習是必須的,建議可以在晚上睡覺前練習,回憶每天的事件來訓練自己。
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如果有一件事讓我們痛苦,一定滿腦子都在想別人的問題,這是正常的人性,而修行就是在扭轉我們原來的思維「慣性」,這個過程不容易,所以要鍛練,改變需要一段時間,但是我們一定會進步。

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在事後進行懺悔的過程,我們會天人交戰,因為「正向力量」與「負向力量」會交叉作用,所以需要方法與技巧,要學一套功夫前,要先認識這套功夫是什麼,要具備什麼知見,然後才去實際演練,如果對這套功夫的理路不熟,怎麼練都是事倍功半、甚至效果很低。所以我們在修行的過程要讀佛經、向佛學習、向善知識學習,所以正知見的建立很重要,沒有好的思想觀念,是很難發揮「行門」的力量,這就是「智慧」的加乘力量。所以林勝義老師,不論從佛經引用或是生活中實例解說都引用一些重要的「觀念」與「知識」,各位還記得「因果觀」、「因緣觀」嗎?知道佛法中「空」的基本內涵嗎?知道「做人」的基本道理嗎?等等說不完的「知見」是我們要去學習與建立的,建立的過程一定從學習「知識」開始,一段時間後才會內化轉為我們的「思想」,也就是智慧,在實戰中遇到事情時,此「智慧」會自然跑出來,它是一種反射力量,不是作意的,這時候「內觀」的力量就會放大,容易成功或是減低我們的痛苦。
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我上篇分享過什麼是「分別心」,我們要「分別」但是不要「起煩惱」,「分別」可分一般的無記分別與有記分別,一般的分別就是我看到房子、床、我的家人、同事、馬路、車子、山、天空,就是很單純的分別,我們共業的環境給了他們名字讓我們生活中人與人之間溝通使用,這是第一層的分別。

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第二層的分別是對第一層分別再起分別,因為我們學習了生活知識、道德觀念、怎麼做人等等許多知識,這裡的分別並沒有一定的標準、好壞、善惡的問題,這是共業環境自行認定的,有的民族認為在脖子上套許多鐵環代表好看,我們郤不一定認為好看。
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第三層的分別,是在第二層的基礎認知中帶入煩腦業習與情緒,所以看不慣的我不舒服、違反我意的我很不舒服、影響我、侵犯我的我超級不舒服。因為我們在第二層分別中建立了我們的基礎思想,所以我們對很多事物有了認定,而當生活中發生逆向事件時,我們會感到不舒服,這很正常。

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所以我們在第二層分別中,我們要加入一些正向思想,學習正向知見來融合,甚至轉化與改變。透過訓練是可以轉變的,人是很有潛力的。不論這種訓練來自於強迫或是自動學習都可以達到。例如有一些人從小家境富裕沒吃過苦,不瞭解民間疾苦的狀態,但是如果在過程中發生意外破產,他必需面對疾苦的環境,他如果要再爬起來則必需勇敢面對與承受,這是一種類似強迫的訓練,在他們第二層分別中將一定改變原來的認知,而大部分幸運的人在生活中沒有受到重大衝擊,也能自動透過修行來改變原來的認知。讓我們對「錯與對」、「善與惡」等等有更深一層的認識,並不是捨棄分別對錯與善惡的能力,否則佛怎麼渡眾、怎麼教化弟子,佛不是在教弟子分別善惡與對錯嗎?只不過是建立在什麼的基礎上來分別這些對錯與善惡,如果只是建立在「自我中心」的認知,就會帶有強烈「我」的業障習氣在裡面,而如果是建立在「宏觀」與「客觀」的角度就會不同。所以他教我們要造善業、不造惡業。重點是我們起煩惱了嗎?我們把業障、習氣、煩惱帶進來了嗎?這才是痛苦的來源。

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舉例:
有些事件因天時地利人和差異不同,每個人發生的狀態都不相同,沒有標準答案,因為事件中存在著「自己認知」與「別人認知」的問題,當我們在描述一件事時,往往已經帶入自我的強烈主觀在裡面而不自知。

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一個顆球飛向我們,我們可以「選擇」閃開它、接住它、承受它,或許「無法選擇」而只能承受,一個顆球會飛向我們,可能有「因果」、或許只是「巧合」。它就是一個發生的事件。

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當我們有「時間」與「空間」可以去「選擇」時,
1.     或許可以「技巧閃避」它。(提前化解因果)
2.     或許有能力可以「接住它、化解它」,但可能力道很強,接住時會痛。(轉化因果)
3.     或許只能夠「承受它」,而它將擊中我。(受苦消業)

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而有些事情在我們還來不及分別就來了,就只能承受,沒有「時間」與「空間」讓我們反應就來了,這就是「無法選擇」只能承受痛苦。但是我們的身體如果有練過變得「很強壯」,這球擊中我們而讓我們產生的痛感會不一樣,另外我們在「心裡上」也有練過,我們在承受這些痛苦時,心裡會比較平靜而不產生煩惱,就是單純身體受一些皮肉痛。
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一顆球飛向我們,可能是有人故意拋過來的,也可能是別人不小心拋過來的。球拋過來的方向,不一定是我們的正前方。如果是前方來的球請一定要「分別」,不要說什麼「都不分別」,那只有剩下挨打的份。如果頭都低低的、不專心、不看前方,當然前面發生什麼事我們都會慢一步,反應會比較慢一點,所以要專心看前方,有什麼事件來比較容易反應,這就像是練會「觀行」的力量,這日常生活中保持「內觀」與「覺外觀」能力,通常能比較容易處理事情。2 `4 Y/ p# z+ D' L+ \$ V1 K2 b1 W




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发表于 2019-6-20 14:10:48 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2019-6-20 16:35:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-6-20 17:10 编辑 0 P  `; ]* B$ R

7 ~* ~7 O4 z2 l/ ]: h我學內觀、觀行,觀的就是五蘊,色、受、想、行、識,沒有別的了。很難得的人身,大概就是這五蘊加上覺知和分別心很難得,得了能起觀,就有救。不能起觀,就有點浪費吧。5 f; p8 v7 p8 Q) I$ N/ B8 g/ t) Y: C
在日常生活中,覺察身體遇到境界時的各種變化,覺察感受的升起和消退,覺察和認識自己的想法,覺察自己怎麼行事,覺察自己行事底層的動機意識,層層遞進。8 h2 V3 L1 U/ c; n; \- @9 i0 }, v& _
當下的觀,強者先牽,什麼來最強就從什麼下手去觀,我通常是色身的覺受和情緒的刺激感比較強,它們能淹沒想法的完整浮現,使人對自己接下來產生的行為無法負責,就更談不上去辨識動機,和進入以佛法正理去統攝和調整心識的作用。' M$ I+ |' E3 }
所以要修定。9 i, j' |' o2 w, g" h! x, C! V) m( S
所以說“止觀”。0 y" s/ U7 O  N
能夠安住在強烈的覺受的颱風眼之中,才看得到想法的迅速出現,看到想法,一定起分別心,這個分別心就是自我意識,自我意識一把就將主導權抓過去,判斷“不行~!!!這樣下去我活不了!!!”,後天習染回來的求生策略和伎倆、防衛機制,什麼一大堆就啟動了,在這裡又要定得住,不要動,給自己一點時間,不要做出慣性反應,這一關過了,比較有可能發現自己的深層意識,那就痛苦了,但是轉化在這裡轉,是真轉。% x2 J- z. @% z" A6 X
這個速度很快。! L8 Q, B( e* p3 K* C, C1 J
自己真正需要做的,一般只是安住。8 _! H% [& y$ a! A# k, C; ~
定。! j) W& T  n2 @- F/ m
師兄提到的那幾層分別心,我們以自己認識自己的能力,很淺也不羞恥,看看在哪一層可以淡化習性的分別慣性,比如看到藍色窗簾就討厭,這麼簡單的一剎那,深入進去,也會很痛苦的,藍色窗簾背後一定有一系列印記,乃至因果業障。我們會認為這麼小的事不值得關注,但是如果要認真探索自己,撿個無傷大雅的縫隙,做入口處,也挺好的,不那麼怕嘛。
2 g: i, M& ~, }6 o8 D& T我們的靈魂結構會自己完成很多意識的運作。( O9 q' n$ U1 [* Z/ U
一次又一次練習,一次又一次嘗試安住而失守,慢慢進步,練久了忽然有一天,發現自己向來一碰到就亂掉的特定事項,再來的時候,自己沒有亂,有了面對的能力,也有了化解的智慧,應對法改變了,就算很小的改變,也值得高興。
7 r5 J6 A3 {* L3 v一點一點變化,學佛修行的意義就真正出現了。
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发表于 2019-6-20 17:26:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-6-20 17:29 编辑
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另外補充,以上提到的“看到藍色窗簾就討厭”,其實已經進入了潛意識的層次,才會發現自己原來看到藍色窗簾就討厭。: `. m* l" k5 w: m1 u
很多心理催眠的治療案列中,都有“不曉得為什麼一直重複愛上錯誤的人”,“不曉得為什麼一直逃避某件事”,甚至影響到健康,運勢,影響到家庭和樂,深入去探討,發現意識底層有一個重大創傷或致命驚嚇,當創傷發生的時候,當事人看了一眼藍色的窗簾,有些什麼凍住封印了,從此,藍色窗簾就成為啟動一系列防衛機制的按鈕。. t4 f$ M- v2 r' T3 }0 f
整個化解的過程很不容易,一旦化解,這個人的生命,就會出現很大改變。
6 T. G# X+ C( S9 x+ V, l$ \這是深入探索自己的價值,要付出的代價,就是必須重新進入那個創傷感,以更高心智去面對。
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